薩姜·米龐仁波切十一月十五日講於科羅拉多州博德市的慶生會上The Sakyong Jamgön Mipham Rinpoche: The Birthday Message
15 November 2008, Boulder, Colorado
2008年已結束，新曆年即至。對許多人而言，這過去了的一年都是慘澹經營、充滿變動的一年；我們看到物質的世界是多麼的不穩定和虛幻，我們也理解到人生中最重要的，也許不只是潮漲潮落的金錢，而是人與人間彼此的愛與關懷，支持與前瞻。展望2009，可見的未來仍然充滿挑戰和變數，因此，如何在風雨飄搖中掌握住我們心靈的舵，使生命的船乘風破浪、堅定地航行——就是我們要好好面對學習的一個功課了。
以下謹摘譯部份米龐仁波切十一月十五日、於科羅拉多州博德市慶生會上的一場簡短開示。英文錄音請到以下網址點按聆聽：2008 Birthday Address by Sakyong Mipham Rinpoche
謝謝各位為我舉行這個慶生會。… 我是覺得老一些了，也更感受到傳承的加持和重量，以及群體的努力。我非常感謝大家對我健康和修行上真誠的祝愿；這一切是與你們全體、香巴拉社群、和我們如何一起向前邁進皆密切地相聯相關的。
我們總談論佛法中關於「相互依存」的教誨。在我自己和我所能做的、與各位中間，有一定的相互依存之關係。我以為，在過去幾年香巴拉壇城裡我們所有的活動，發生了極大的蛻變脫殼，同時混合著衝力動能的改變和提昇。這使我感覺更受到鼓舞；特別是，它讓我感到更加地樂意生活、工作，並且更為努力。我常開玩笑說，我的職責並沒有退休計畫，儘管我一直在積極地尋求它（仁波切說笑）。但這是一個終身的旅程；作為修行者，我們都處於同一情境。對我們有佛法可循我是極為感恩的。正如我們經歷生命，無可避免地年事漸增，佛法提供給我們一種混融這些經驗並日臻成熟的方式。我們有面對苦難和種種生命問題的辦法。我們不必只是空抱希望或逃躲隱藏。
在我的生日時，我總是試著反思：我們正在何處、我又處於何地。去年，我能夠教授一些主要的伏藏教法，和「蝎之印」（香巴拉伏藏之一），那是我期待已久的事，所以是特別重要的一年。我也感覺到一種轉型正在發生；作為香巴拉人，我們不同的生命的週期剛剛開始——這不僅是指年輕一輩的人，也是指較年長的人。我最大的心願之一，是在我們此一實修傳承與勇士傳承裡頭的每個個體，在這一特殊的時代，真正地嘗試去體現和加強這些教法的質地。
我認為特別在最近的[美國]總統選舉之後，社會上普遍產生很大的樂觀，人們有希望，知道在某些方面事情需要有所不同。但我們很容易被一種虛假的安全感所迷惑，以為事情會自己變好。我們傳承的主要成份之一便是勇氣和信心；所以，我們這一代的香巴拉人確實要成熟、並充分了解這些法教。我們需要成為領導者，成為引航燈，對這一社會盡力貢獻我們之所能。
如果我們關心我們的作為，我們將試圖做到正確行事。這並不意味著要保守拘謹，但是要能觀察我們生活中的一切活動並詢問其是否具有意義。這是修行最了不起的一件事了：修行能成為我們的測試裝置，當我們自己變得虛假的時候，它很快地就能顯示出來。它會表明：我們只是在裝作出一張良善的臉，但沒有自內在裡真實承諾實行。我們皆同處於這種情況——觀照我們如何結合修行於生活當中，以及我們自己如何看待修行。
… 佛法是完全基於我們的行動的，那也就是「業力」之意。人們想像通過修行，變化會如奇蹟般地發生，但這不是它的運作方式。我們必須覺醒於我們從事之責任。當我們覺醒時，我們方能進展。在佛法的外觀之下，我們很容易誤以為因為我們是在「假裝」作一個修行人，某事就必然會發生。然而，「人終要死亡」始終是一明見自身處境的最好標準；在修行之道上，感覺死亡之必然性是非常重要的。
在此，感謝你們大家。我愛你們每一個人，在此日祝福你們一切安好如意。最重要的是，至少，在早晨醒來時想到：「今天將是美好的一天。」這便是我的真確提示。謝謝你們。
「拉」、「捻」、「瀘」（Lha, Nyen, Lu）在香巴拉的語彙裡，是指一種自然的秩序、自然的階層體系。邱陽創巴仁波切自西藏傳統中萃取了這一部份的原則，並將之教導了他的西方學生。當然，在當今文化普及的世界，這樣一種的教示提醒，對我們東方人也是非常有用的。從「上、中、下」的自然地理位置，到「高、中、低」的個人穿著儀節、身體部位，以及季節的次序、行動的根源與展現...... 皆有「拉」、「捻」、「瀘」的印痕。
... 宇宙之鏡，這是在香巴拉法教中一個重要的意象，基本上它是對於「法身」（dharmakaya）的另一種教示。根據此一教示，從宇宙之鏡的無涯空間——它既非存在也非不存在，所有的外在顯相皆像是鏡中的映像。
編者小記：這幾天因為
自本月五日開始，尊貴的南卡竹美仁波切（Namkha Drimed Rinpoche）在印度東部奥雷沙邦（Orissa）的新院 Rigon Thupten Mindrolling 開始傳授大寶伏藏法予薩姜米龐仁波切。由 Mr. Walker Blaine 所設的專屬部落格（博客）——含報導、文章、照片、錄影帶等訊息，將逐日發佈最新消息。網址是：
Beginning 5 December, His Eminence Namkha Drimed Rinpoche will confer the Rinchen Terdzo abhishekas upon Sakyong Mipham Rinpoche at Rigon Thubten Mindrolling in Orissa, India. The events of the Rinchen Terdzod will last three months. The Rinchen Terdzo, or Treasury of Precious Termas, is a major transmission in the Nyingma lineage and is regularly received by teachers in other schools as well. This event will be reported through words, photos, recordings and video on a blog to announced shortly.
本月份，香巴拉網上課程：「在網上：請問阿闍黎... 」的網路授課，您可以在註冊後，在網上直接與香巴拉阿闍黎討論什麼是金剛乘之道徑、如何準備金剛乘研習營（香巴拉設有大乘、小乘研習營和金剛乘研習營等進階課程），以及個人在誓願、修行上的相關問題。
尊貴的宗薩欽哲仁波切將於十一月廿八日至三十日，在香巴拉加拿大總部哈立法克斯（Halifax）依據創巴仁波切的「中陰」著作：
上師的笑臉在我心閃耀，
在實際的表現上面，對「虔誠心」最好的說明，也許僅是「愛」——並不是攀緣執著，或阿諛奉承之意，而是對這樣的一個人抱著深刻的讚賞之情、對其開放，並希望能夠效仿他或她。與此同 時，虔誠心也並非盲目的信仰或英雄崇拜，而是認知自己與上師的佛性之不可分離。
本月份，
這種修法是當你走在街上時，也許只是一兩條街——你抱著對所有你所遇見的人都儘可能地敞開心懷的意願。這是讓你對一己情感上更誠實、和對他人更開放的一個修習法門。
講座標題：
在這個多元、複雜、步調快速的現代社會裡，我們日日所見所聞的紊亂和恐慌，正是由人心的貪婪、愚昧、與憤怒下製造出來的產物。我們除了從本身做起、推己及人地去改變世界，而培養一位慈悲、睿智、具宏觀視野的領導統御者，不論是為己修身、或齊家治國兼善天下，都是帶領人類文明朝向善道前行之必需。
... 如果一個（香巴拉）勇士沒有感受到孤獨和悲傷，那麼他或她是很容易敗壞的。事實上，這樣的人可能完全不是一位勇士。要成為一名好勇士，一個人必須感覺到悲傷與孤獨，但同時，他也覺得富裕和豐沛，這使得勇士能夠敏銳於現象界的每一個面向：對於視覺、氣味、聲音和感覺等。從這個意義上來說，勇士也是一個藝術家，欣賞著世界上所生發的一切——一切都是極其生動的。你甲冑上沙沙作響的摩擦之聲、或雨水滴落在你外衣上的聲音，都非常響亮；也因為你是如此地敏感，偶而在你身畔翻飛的蝴蝶幾乎成了一種侮慢。
從九月份開始，
有時候我們認為，既然我們身處現代，應該具有現代的觀點看法。然而，不管世代為何，總有一些由兩種基本視見衍生變形的學說，反映出人類的希望和恐懼。第一個觀點是永恆主義（eternalism）──常見。永恆主義以為，有一恆久不變的造物主，創造了這個地球。持此一觀點者，則相信他們的所作所為，確實會影響今世與來生，但在他們的思想裡，則有一個高高在上的監督者，是保持永遠不改變的。
在一九七○年初，鈴木俊隆禪師已經閱讀過《動中修行》——這本由一個剛抵達美國的西藏上師邱陽·創巴仁波切所寫的書。一些鈴木禪師的學生，曾聽聞創巴仁波切講法，見過他，並向鈴木禪師讚揚創巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（譯註：當年舊金山禪中心之所在）用過齋飯後，鈴木禪師突然說：「有個人物要來臨了。在他到來之後，也許除了我之外，沒有人會留在禪中心。」然後他笑了起來。當時無人能體會他在說些什麼。他所談的即是創巴仁波切。
