2007年9月30日 星期日

如何統御你的世界 3/16/2007 米龐仁波切台北講座

非常感謝台北香巴拉禪修小組數位同修的辛勤謄稿,今年春天薩姜米龐仁波切在台北農訓中心的講座和禪修研習營的中文稿,已經整理完畢;以下,將分數次陸續發表,與未克參與的香巴拉友人一起共享:


如何統御你的世界
香巴拉總裁理查雷奧克介紹辭:

今天晚上很高興地歡迎大家到這裡聽講。我是香巴拉的總裁,這一次我跟隨薩姜米龐仁波切一起到台灣來,我想向各位簡單介紹一下薩姜米龐仁波切。

薩姜米龐仁波切是在佛陀的成道地菩提迦耶誕生的。他是大成就者邱陽創巴仁波切——近世西藏的偉大上師,其子嗣及法嗣(在台灣已有中文版創巴仁波切的書)。薩姜米龐仁波切也如同他的父親一樣是一國際知名的作家,他的書在北美和歐洲都非常暢銷;他的第一本書——《心的導引》,在美國曾經是在暢銷排行榜是名列前茅的,我想大概兩三年前在台灣出版(編按:2004年,橡樹林出版)。這一次仁波切到台灣其中的目的之一就是新書發表會,這就是他的第二本書—— 《統御你的世界》,也是由橡樹林出版的。

讓薩姜米龐仁波切和他的著作與眾不同的地方,是他嘗試將古代的智慧帶入二十、二十一世紀的現代社會當中。這樣的一種努力,從他個人的生命及生活之中,便可以看的出來。

他是十九世紀著名的大米龐——米龐蔣揚嘉措的化身轉世。大米龐的論箸在西藏所有的佛學院都是被研究閱讀的。但是非常幸運的,這一世薩姜米龐仁波切的養成背景是多元的、眾多文化的一個組合,所以他的任務,即是把古代佛教的智慧帶進現代的社會。薩姜這個頭銜是什麼意思呢?是「大地怙主」、「大地保護者」。這跟香巴拉有非常直接的關係。香巴拉是什麼?香巴拉是基於佛陀教法的一個覺悟的社會。香巴拉的國王就稱之為薩姜(Sakyong);所以沒有人比薩姜米龐仁波切更適合來教導這個主題——「統御你的世界」,因為他是香巴拉的國王。接下來我們恭請仁波切傳授教法。


米龐仁波切開始演講(小標由編者所加):

把精神修行帶到日常生活當中

《統御你的世界》這本書寫的時候是用英文寫的——由於我個人長成的背景,我一直試著把把佛陀的教法、勇氣慈悲的教授、和禪修方式,介紹到現代的大眾。這也正是本書的主題。到底現代社會正在發生哪些事?現代人的傾向,是把你的生活:社會生活、家庭生活和修行的生活分開;但是香巴拉的法教則是說,你的精神修行、你的心的生活,必須跟日常生活結合在一起,不然你就沒有快樂可言。

一般人都以為,征服世界、或成功的方法,是把嗔怒激進(aggression)用在生活上,你以自我中心的方式生活,你以為唯有這樣才能得到成功。事實上,如果你把嗔怒激進帶到生活上,你既不會得到快樂也不會獲得成功。因此我們應該要把兩種生活方式(精神修行和屬世的原則)結合在一起,帶到生活裡面來。

現在,當人們過家庭生活和事業生活時,是兩種不一樣的生活,就好像是兩個人:當他禪修時就變成一個好人,他工作時就不是一個好人。當我們禪修時,看起來非常慈悲平和,但你一旦起座進入你的生活,就開始對人大聲嚷嚷,很容易就發怒生氣。但這種分隔事實上是不自然的!你應該可以把你的精神修行,帶到你所做的每一件事情上。

所以在這一本書中,我嘗試去做的,便是把精神修行帶到每天的生活裡。不僅是一個出家人可以修行,一般在家人也可以修行。香巴拉法教之所以適合現代生活,因為它的根源是把精神生活和世俗生活融合在一起。這仍然是基於佛教的原則——主要教導你如何能有意義地活這個世界上。

兩種成覺的道徑

有兩種道路可以得到覺悟:一種是苦行僧的道路,如佛陀;這個形式是一個人決定離開他的家庭,於是可以讓一己的生活更簡單、工作更簡單。第二種道徑就是一個所謂覺悟的君主。香巴拉是從法王(Dharma King)的傳統開始;當你看到香巴拉的唐卡時,你會見到利格登王——他是一位仁慈寬厚之智慧法王的象徵。

在歷史上,遠古以前,有一個國王叫達瓦桑波,他向佛陀請法,詢問佛陀:「我看到跟隨你的人都是僧侶,可是我是一個國王,我有妻子、有孩子、有家庭、有職責,我只是一個俗人,一早起來就要工作,我要怎麼樣才能修行呢?」佛陀說:「你絕對可以修行。」然後佛陀開始傳授達瓦桑波國王修行之法。

據說達瓦桑波國王是一個具有高層次能力與慧根的人,於是佛陀傳授了達瓦桑波我們後來所稱的時輪金剛的大法。但基本上,佛陀教導國王的是,你不見得需要放棄五官的享受,更不見得需要遠離世間;但是你必須要成為一個非常堅定、獨立的人,你必得強壯勇敢、無所畏懼。其後,達瓦桑波國王把佛陀的教授帶回香巴拉王國,教法因而日益普及。

傳說最早香巴拉王國中一般人都修習不同的教法,並有不同的種性制度,達瓦桑波國王覺得非常悲傷,他說我們應該修習同樣的教法,即平等的香巴拉法教。這是非常具有革命性的,他的意思是,在這個社群裡面,每個人都可以修行。所以後來,香巴拉法教啟發了需多人,各式各樣的人等都受到了鼓舞和啟示。

他提到了兩個重點:第一是勇氣(courage),第二是從事(engage),你怎樣去從事它。他觀察到:人們將自己的生活、與心的發展分開的時候,通常是自己很不快樂的時候,那表示你的生活變的非常膚淺,你只看到那些你要的東西,那些你想要購買、佔有的事物。一個人除非發展他的心,他不能擁有真正有快樂。現在雖然科學這麼發達,很多人以為應該能在科學文明進展得這麼好的社會中得到快樂,但是非常明顯的,如果你把心的發展和生活分開的話,你的生活會失去靈感、失去啟發。

如何增強你的風馬——你的生命能量

香巴的的教法說,如果你用這樣一種二分法,將生活和心性發展分開的時候,你就會喪失你的風馬(lungta, wind horse)——你生命的能量,你會變的很虛弱。所以,在你的一生當中,你應不斷去增強你的風馬、你的生命能量,當你失去你的生命能量時,你就會死亡。在西藏文化裡,高山上常有許多飛揚的祈願旗,那便是風馬旗。這些風馬旗代表的就是增加我們生命的能量。

我們可以增加生命能量的外在方式,就是懸掛這些風馬旗,但如何增加內在生命能量的方法卻是最重要的。如這本書的標題《統御你的世界》,事實上跟你的生活有極大的關係。當我們的生活處於單純的反應,而沒有任何的主動時,生命就會變得非常的被動,而生命的能量,亦變得慢慢地衰弱。

常常,每個人早上起床的時候,就會覺得每件事都好像排山倒海一樣的壓過來,所以自然而然的就變成每件事都做一點點——越少越好。這就是被動。還有很多人認為,做一個佛教徒就是被動、接受所有的事,完全不主動,不去真正的投入、從事。曾有不少人看到這本書的書名《統御你的世界》時,覺得說,這書名聽起來不像是佛教徒的語氣;佛教徒應該是被動的,是逆來順受、接受一切事情的。事實上在香巴拉法教裡面,我們可以是完全正面地投入、從事於世界中的。

在香巴拉法教裡面談到息、增、懷、誅四法,我們並不需要接受每一件事情,好像完全不反應一樣。所以在香巴拉利格登王的唐卡裡,常可以看到他示現威猛像,有如憤怒一般,這表示他顯示的是勇氣,真正地投入所要從事的事情,那與一般唐卡所顯示的平和像是有點不同的。

把佛教帶到西藏的蓮花生大士,曾經預言說將來會有黑暗的時代。黑暗時代即是說,當太陽漸漸西沉的時候,在最後一絲光芒尚存的時候,大地是非常的晦暗、非常的昏穢不明,這就是黑暗時代的意思。

香巴拉法教最適合黑暗時代

蓮花生大士說,在黑暗時代裡面,人們總以為光是依賴憤怒激進就可以解決一切問題,而不是倚靠慈悲。當提到慈悲仁愛的時候,人們覺得這是不實際的、不可能的。蓮花生大士還說,每個人看起來都好像是越來越聰明,但這種聰明不是那培養慈悲心的聰明。事實上,是在娛樂自己方面,變得越來越聰明,設計出很多事物來不斷地娛樂自己,讓自己的心紛亂,然後生命能量變得越來越虛弱。所以在這樣一個特殊的時代,香巴拉的法教是最切合於世的!

在這個特別的世代裡面,許多偉大的上師,如大米龐仁波切、和我的父親邱陽創巴仁波切,都傳授了香巴拉的法教。香巴拉的伏藏法亦是適應這個時代而生的。我在這本書裡面企圖用現代的語言,把古代的智慧以連貫的方式,帶到現代的生活方式裡。這些古代的禪修技法,事實上,對現代來說是非常有用的!在此我引用一段特殊的經論,是由大米龐所寫下來的、對今世非常有幫助的文字。

大米龐仁波切是位偉大的上師。當時在德格那個地方的太子,也就是未來的國王,曾經向他請法,如何能成為一個宣導佛法的好國王。在大米龐的論文中告訴這位王子,你要成為真正好的領導者,必須有三個原則:你必須有智慧、慈悲、勇氣。這三個原則——智慧、慈悲、勇氣,皆與我們自身、和我們的家庭息息相關。這裡所謂的成功,不論是世俗的成功或是精神性的成功,都是從同一個來源而來的;這個同樣的來源來自你的心。這跟我們如何發展心性相關連。一個人如果不能征服自己的心,就不可能征服這個世界,或完成其他的事情。

在這段殊勝的教授裡頭,談到智慧的面向;就這點而言,一個人要變得明智,而不是成為愚人。所謂的愚人,就是不知道快樂從哪裡來;而聰明有智慧的人知道快樂的來源在哪裡。因為我們不知道快樂的源頭在哪裡,我們以為快樂的來源在朋友、或情人的身上,在別人那裡才有快樂的來源。如果那個人真是快樂的來源,那每個遇到他(她)的人應該都會快樂才對,所以他們不是真正快樂的來源。同時,我們也以為食物、飲料這些外在事物是使我們快樂的泉源。於是我們進入了一種循環,這種循環就是輪迴——在藏文叫 Khorwa – cyclic existence。所以輪迴也可以單單指為我們心所處的情況。

輪迴的定義

輪迴的定義是說,我們重覆做同樣的事情,然後以為會得到不同的結果。大多數人認為慈悲是個好主意,但我想再試最後一次生氣看看…… 這次一定會有效。我們以為一定是喊得不夠大力大聲,所以我還要再喊一次。輪迴的意思是,我們以為我們還會得到我們想要的!

我們很可能一生從小到死,都是用這種方式——以為下一次就會得到我們所想要的。因此一般人早上一起床自動化的反應,不大清楚今天想要走這條路還是那條路、要過什麼樣的一種生活。我們的心必須要很確定明白、決定我們要過什麼樣的生活,一旦我們決定了,修行就會有力量。所以,大多數人不知道怎麼過你的生活的時候,沒有辦法下決定的時候,你的業力就會出來為你下決定。

通常有兩種方式來說業力,一種是說過去種下的種子:自己過去種下了什麼種子,將來果子便會長大。另一種對業力的解釋是,現在所做的,會影響到未來的一切。業力本身是非常中性的;大多數人都不知道自己現在這一刻所做的,對未來有決定性重大的影響。很多人都以為太遲了,就這麼跟著走下去。於是很多人後來會非常的悲傷,覺得有重重問題,也不知道這些問題從何而來——這可能像是我們家庭的問題、事業的問題,或是我們精神修行方面的問題。因為我們不能活在當下!

虎、獅、金翅鳥、和龍之道

做為一個有智慧的人,就是對於現在此刻自己正在做的事,具有完全的覺知、專注力;對當下這一刻的小心留神,在香巴拉語彙裡面稱之為「老虎」之道。香巴拉裡面談到四種動物,虎、獅、大鵬金翅鳥,還有龍。你們在西藏的祈願旗裡面,可以常常看到虎、獅、金翅鳥和龍這四種象徵性的神聖圖案。

當我們看到老虎的時候,其表徵著小心、留神、專注;老虎知道自己在做什麼,所以牠非常的有力。為什麼?因為牠知道自己極為踏實地活在當下這一刻!這四種尊嚴,又稱為四種信心;許多人們對於處在當下,是完全沒自信的,也是沒有勇氣的。所以對於這種自信勇氣、還有信心、專注能力的修行。就是老虎之特質的修行。

在香巴拉經文裡面說,一個勇士是非常的專注、留神的。這樣的人有巨大的日吉——日吉(ziji)的意思,即是信心。Wangthang 汪淌,則是說,他具有一個力量的場域,他的信心和真威相顯現了。所以當我們跟智慧、慈悲融合在一起的時候,整個身體會燃燒起來。當我們碰到一個人有這樣的自信心的時候,他們有一種強大存在的力量,不論他們是瘦或胖、好看與否都不重要。最重要的是他呈現出一種殊勝超凡的品質!

像頂果欽哲法王就是一個很好的例子,雖然就一般的觀點來說,頂果欽哲法王是個老老胖胖的老人,但是,事實上,他是位所有上師的上師!他常常教授這樣的原則。有一次法王這麼教導著我,要我好好學習這些香巴拉的教法原則;欽哲法王有很長的指甲,看起來他就有如是隻老虎一樣!法王身邊的一些物件,像是毛毯啊,茶杯等等,因為法王自身強大的能量,似乎他身邊的這些物件都感染到他的能量。常有信眾帶著不同的東西來見法王,好比是一尊佛像、或某些小物件,請頂果欽哲法王加持。大家都覺得這些佛像經過他碰觸後,價值就會增加許多,也變得格外重要。甚至他常常圍在身上的毛毯,人們也都渴望想要觸碰一下。頂果欽哲法王擁有這樣的力量及品質,能夠使周遭的器物變得神聖了起來,這就是心的力量,這是可以發展出來的。

像這樣一種成功的能量,這種動力,稱之為「風馬」。風馬的能量,就是我們現在想要培養的能量。如果不培養風馬能量的話,風馬能量很容易就被不好的能量取代掉。風馬能量的相反就是「墜撲」(drip)。墜撲的意思,就是生命能量非常的低沉、頹唐;總是頹喪消沉,對一切都提不起勁來,那是一種負面的能量。

從佛教的觀點來說,最終這些都是空性的;但是在相對的層面來說,它們對我們有相當大的影響力。所以,如果我們用一種負面方式來過我們生活,就會發展出負面的能量及生活方式。有一些人在生活裡面看起來非常成功,擁有著非常多的事物,但他(她)成功的手段卻是負面的。如果我們問這些人,你真的快樂嗎?快樂的意思是「對自己所做的一切感到驕傲」,但是事實上這些所謂成功的人,並不快樂。香巴拉的法教和各類人的生活都是密切相關的。大多數的人都會為了成功變得自私和憤怒,但香巴拉的教法是教我們以用不同的方法,用正面的方式來得到成功。

這就是我們如何來發展出不同的品質。一旦我們決定要如何發展出這些內在崇高的品質,一旦如此決定了,我們就進入了獅之道。在香巴拉的法教裡,雪山獅子主要的面向,代表著愉悅、歡喜,獅子在高山草原之上滿懷著歡喜愉悅之心。這象徵著一個人的心已經從自我中心當中超越上升,他已經讓自己的心轉向慈悲、轉向專注這些較高尚的質地。

其中最主要的轉變,就是從只想到自己、變得為別人設想。

慈悲——把他人放在第一優先

在這本書裡我主要談的是一種態度。如果你把他人放在第一優先的話,這就是一種慈悲的品質。通常我們說想要快樂,我們所想的只是自己。大米龐仁波切就曾說過,一般愚人只是想自己;但是如果你開始想別人、為別人設想的話,別人就會開始愛你、開始為你盡力工作,這樣你就會更有力量;這是真正有智慧的方法。我們一般來說,認為這種修法是給僧人、給出家人來修行的,但事實上,為他人著想是每個人都應該來如此修行的。

所有的行動都需要有一個動機、原因。每個人都想要在生活裡擁有快樂、和諧、和成功,但那個原因到底在哪裡?這樣的根源其實是源自於慈悲的觀點,只有慈悲的觀點,才能產生真正的快樂。我們每一刻所擁有的快樂,都是因為以前的慈悲所致生的,所以事實上「慈悲」就是雪獅主要的一個訊息。

一般人都未能這樣下定決心,那樣的一種決定在藏文裡叫 gewa - virture,在英文裡面這個詞的意思是「功德」、「福德」,也有一種道德的意思。但在藏文裡,事實上它帶有一種能量、一種快樂,然後可以讓你的能量釋放出來之意。

如何培養這種品質呢?就是要訓練你的心。在此我們進入金翅鳥之道。金翅鳥一生出來就羽翼雙全,可以立刻的展翅飛翔,牠代表一種平等心的品質。平等心亦是襌修的一個面相。

我常鼓勵人們修襌修,即使只是五到十分鐘都非常的有用。現在來說襌修是越來越普及了,襌修在藏文主要用到的詞叫做 kom – getting accustomed to。Kom (or gom) 的意思就是你對什麼事物感到熟悉,你去熟悉它。我常鼓勵襌修者要做的一件事,就是必須知道自己在做什麼?要察覺到現在發生的到底是什麼?這個字本身的意思是——你的心開始對某些事開始熟悉,然後心知道,這樣是好的。在襌修之前應該有個見地、有種了知、有一種知識。

明天(3/17)我會介紹更多怎麼樣真正襌修之法,以及怎麼樣去繼續發展襌修。常常有很多人修行了很久,跟我說襌修沒有用。我常會問他們:他們襌修的方法到底對不對、正不正確?很多人說我打坐修行已經二十多年了,還是沒有開悟;我說這當然囉〔全場笑〕。如果你內在不知道襌修是什麼的話,你就是坐到地老天荒也沒有用的。很多人常坐在公園裡,或是坐著等公車,坐了很久…… 但是只有知道自己在做什麼時才會有效用。所以在西藏有個諺語說:除非你知道自己在做什麼,如果你不知道的話,你的襌修就好像一塊大岩石躺在深湖底,經過一百年之後,那塊大岩石還是岩石,什麼事情都沒有發生。所以這跟智慧、理解是非常相關的!我非常鼓勵從事襌修的人,去真正了解自己在做什麼。

禪修的科學性

若有些人對科學非常有興趣的話,現在有甚多的實驗,測試襌修的功能;實驗結果證明了襌修對身體健康、還有其他許多方面,極有助益。一些科學家們,從哈佛到麻省理工學院,他們從我的襌修朋友身上做了一些實驗。科學家設計了一些電子的小東西附在他們的身上來測量,以現代的科學儀器,事實上可以看得出修行人的磁波是不一樣的。所以這些科學家就問說:「你難到不高興嗎?我們已經證明襌修對人們是好的!!」我對他們開玩笑說:「身為一個西藏人,我們是非常講實際的民族,你們難到認為我們在一個寒冷的山洞裡坐這麼久,是沒有用的嗎?這麼多世代傳承下來的教法,難道會是沒有用處的嗎?」

襌修最有趣的地方是,當一個人坐在那裡的時候,從外在你看不出來。所以,很多修襌者事實上欺騙愚弄了他們自己,他們穿著好看的襌修道服、或者他們去到非常神聖的地方襌修打坐。但相信我,我作過所有這些事情,除非從自己的內心打坐,不然不會有任何的作用。

我們現在可以發展這個道徑,但是你自己要轉變得非常勇敢,自己要真的去從事它。我覺得這裡的人們,跟西藏人很近似,喜歡加持和灌頂,但這只是其中的一個面向。因為所有的發展,都有很多因與緣的過程,在智識上我們可以非常聰明,看起來好像可以理解很多事情,但是還是需要有加持。或相反來說,你有加持,但你也需要智識上的理解。每個人都不大一樣。有的人傾向這邊多一點,有的人傾向另一邊多一點。身處現代,好像每個人都越來越聰明,然後懷疑也就越來越多。人變得處處懷疑 、愛批評;就某個層面來說也許有用,但從某個程度來說,你必須自己真正去襌修打坐、真正地修行。

我要教大家一個很簡單的方法,但是它可以是非常深奧的,而且非常有用。最重要的就是不要把你的修行和生活分開,必須在生活中也要用得到修行。這就是我的啟發——要向大家展現一個原則,跟現代的社會是完全相關的,跟未來這個世界會怎麼走,也是非常相關。

我注意到台灣有許多修行人,我希望這樣的一種修行能影響更多、更大的世界。所以我鼓勵大家繼續好好的修行,並對自己的修行保持著好奇心。

如果早上起床的時候,我們的心沒有活活潑潑的準備要從事什麼、要學什麼的話,我們的心就會不大高興、不大愉悅。有的時候我跟一些西藏的年青人在聊天,當今的西藏人跟一般的人都一樣,想要有好的工作、想要成就一些事。但我常鼓勵他們把這些修行的原則,用在他們的生活裡。雖然西藏在世界上算是少數的一個民族。但是現在大家都知道西藏,是因為有這些原則、這些教法,所以西藏才會這麼著名。就西藏的文化來說,我們的服裝還算可以,食物實在是不怎麼樣〔仁波切說笑〕,唯一剩下的就是佛法。所以我們必須發展這些品質。

一個簡短的襌修

所以,我就用一個簡短的襌修及新書簽名當作今晚演講的結束。明天我會介紹更多的襌修內容。

有的時候我們襌修打坐的時候,我們的心是「無心」的。我們雖對自己的心說:「我們來打坐吧!」我們的心卻說:「你去打坐,我要做其他的事情。」我們必須把我們的心帶回來,帶到當下這一刻。即使是二十分鐘的襌修,事實上只有很少的時間是真正的專注;心總是會跑走。實際上,這是非常自然的狀況。每個偉大的修行者都經歷過這種心會跑走的過程。

第一個階段,就是要察覺自己的心是怎麼樣的繁雜、怎麼樣的忙碌。我們常會覺得自己是最糟糕的,但我們不應該覺得沮喪。我們應該注意到的是己心的繁忙程度,還有心的狂野程度。就一個襌修者的道徑來講,注意到自己心的繁忙是很重要的一點。所以如果把心帶到我們專注的主體(subject)上,即使只有短短的幾刻,也是非常重要的。我常向人解釋,修心和身體的鍛練是沒有什麼差別的。像是我們常用舉重鍛練身體,練久了身體自然變得很強壯。就修心來講,如果我們的心不斷回到所專注的主體上,越來越多次的話。我們的心力就會越來越強。所以,就像心在角力一樣,我們的心變成越來越有力量。

一般人在晚上的時候,身體上覺得非常的疲倦,心也感到很疲憊,我們的心變得很弱,即使其他人只說錯了一句話,我們也變得好生氣, 這表示我們的心力變得很虛弱。事實上,我們可以增強我們的心力,同時也讓我們的心變得更有彈性。當心具有更多的彈性時,就會有更多的可能性出現。

大多數人的心都非常的緊。心很緊張的程度,就像當有人惹我們生氣的時候,我們馬上就發怒了。我們不用慈悲、耐心及比較仁愛的方式來做回應,一下子就變得很氣憤。然而襌修的原因絕不是因為要浪費時間,而是因為它真的是一件很有用的事,一件修心的工作。

我們現在做一個簡短的襌修。三小時應該不會算太久吧?… 開玩笑的〔眾笑〕!只有幾分鐘。襌修是非常自然的,把注意力放在呼吸上,安靜地把心帶到比較平和、平順的地方,把我們帶回到當下,就像老虎一樣。身體的姿式,脊椎是直的,但身體是放鬆的,我們在呼吸上安住。

(禪坐了一會兒後)
當妄念紛飛的時候,這是一件非常自然的事,就把自己的心帶回來。我們整天都在培養自己心思亂飛的狀況,所以當發現到的時候,就簡單地把心給帶回來。

(禪坐了一會兒後)
現在你可以產生一些慈悲、慈悲感。藏文叫 nyingje – compassion, noble heart。Ning 的意思是心、心智,je 的意思是高尚、崇高、一顆為他人設想的高尚之心。希望他人不再受苦,希望他們快樂,是一種非常單純的態度。是由凡事只為自己著想、不願自己受苦的態度轉變、轉化出來的。為了把這種慈悲的態度帶出來,你可以開始想你的家庭你的朋友,當你想到這些人的時候,心裡面一種溫暖的感覺就會產生。我們對這個溫暖的感覺越來越熟悉,這種溫暖的感覺對我們的心和身體會有一種很大的效應。

(禪坐了一會兒後)
謝謝大家。

(謄稿:白曉芬、倪建;口譯及整編:蔡雅琴。圖片:覺悟勇士——格薩王唐卡。)

2007年9月27日 星期四

香巴拉表達對緬甸僧侶的關切

昨天(九月廿六日),香巴拉總裁理查雷奧克在薩姜米龐仁波切的指示下,代表米龐仁波切,致信聯合國秘書長潘基文(Ban Ki-moon),表達了仁波切對緬甸軍方的暴行威嚇,攻擊不具武器、和平示威的緬甸僧侶和平民的關切。從緬甸傳出的消息,指出僧侶們遭受襲擊,受傷嚴重並可能致死。

薩姜米龐仁波切向香巴拉信徒傳達了他的觀點:此時,精神性支持的祈願和修習,以求和平解決緬甸的危機,是相當合適的。若信徒個人意願參加祈願守夜晚會、禪修、簽請願書,以及以國際力量護佑緬甸僧團的其他非暴力方式,也是適當的。仁波切要求香巴拉信徒用平等訴願的和平精神、而非偏袒某一方的心態,來行動。

若欲參閱總裁理查雷奧克的英文書信原文,請到:Letter to the U.N. regarding Burma.
照片來源:法新社。

2007年9月25日 星期二

香巴拉視見 (Shambhala Vision)


在香巴拉視見中,每一個人類,都具有良善美好、溫暖、和智能的本性。這樣的天性,可以經由禪修、經由遵從古代的智慧原則,來培養而成,它也可以更進一步地從日常生活繼續發展;因此,這一本性可以發揚放射到我們的家庭、朋友、團體和社會。

然而,我們生命的道路上,這良好、溫暖、和智解的本性,往往輕易地就被懷疑、恐懼、和自我主義所覆蓋。我們傾向於麻木昏沈、沒有感覺,我們相信自己所處的情境,便是究竟的真理,因此我們被憂懼所動搖。在成為一個真正人類的旅程裡,所指的是去看穿這恐懼、和自我本位主義,因而覺醒於我們本具的天性。這是需要有仁慈的——對自己、和他人的慈愛,也需要勇氣,才能從此一世界中醒悟。

覺醒的道路,即是勇士之道——它需要一個人有單純的勇氣,能直接正視自己的心。基本的方法,是專注(修止)的禪修。當我們繼續在香巴拉之道上前進,我們學到許多的修行法門,幫助我們突破積習久遠的自我硬殼,覺醒於完完全全活在這世界的喜悅。由於覺醒和開放,我們發現世間是自然地神聖——純淨,充滿美麗。我們開始清楚地看到他人的良善和智慧,並感受到要以無盡方式來幫助眾生的慈悲。

香巴拉視見根源於佛教中的思惟修,然而它正是我們當代靈性修行的新鮮表現;它適用於任何一種傳統的修行者。我們的傳承,其智慧來自西藏佛教中的噶舉與寧瑪派,那是創建者邱陽創巴仁波切、和他的兒子及法嗣、薩姜米龐仁波切,的背景淵源。從1970年代起,創巴仁波切開始向西方的信徒介紹與現代世界息息相關的香巴拉視見之法教,是從佛陀親自傳授給達瓦桑波——傳說香巴拉的第一位國王,一脈相傳的、特別殊勝之智慧。這特勝的香巴拉傳統,教導我們如何以勇氣和慈悲,安居於這屬世的人間。

佛教提供了清明、打開我們的心的方法,使能面對人類生活的現實面;香巴拉教法,則供給了提升我們生命能量,和連結現象界自然力量、能量的種種法門。兩種智慧傳統的結合,呈現為一種現代的、有效的精神性修行之道。跟隨香巴拉道徑,我們可以重新取回我們本具智慧與慈悲的天然光彩,與大眾協同共事,帶來人類社會的金色優良品質。

「本質上,佛教徒之道強調的是如何幫助我們開悟成覺,而香巴拉之道所強調的是如何幫助我們去建立和維持一個良好的社會。當我們把兩者放在一起,我們所有的,就是香巴拉佛教信徒對一個覺悟社會的見地。」
∼薩姜米龐仁波切


"In essence, the emphasis of the Buddhist path is to help us attain enlightenment, and the emphasis of the Shambhala path is help us create and maintain a good society. When we put these two together, we have the Shambhalian Buddhist view of enlightened society."
~ Sakyong Mipham


(照片中央的馬拉松長跑者,是薩姜米龐仁波切,與小朋友合照。本篇資料翻譯自:
http://shambhala.org/about_shambhala.php)

2007年9月23日 星期日

歡迎您的意見反應!

各位親愛的香巴拉友人:

今天網上的對談,香巴拉總裁理查雷奧克所提到的,結合入世與出世法的覺悟社會——香巴拉壇城象徵圖像唐卡,可以到以下網址參閱:

http://shambhala.org/teachers/

此處的圖片,如果您點按進去,就能夠看到放大後非常清晰的圖像。

任何意見反應,歡迎來信:yeachin@earthlink.net


謝謝您的參與!期待日後網路教學相見!

2007年9月19日 星期三

線上教學網路測試及與香巴拉與總裁理查雷奧克的對談

親愛的香巴拉友人:

中秋快樂!

香巴拉即將開始網路教學了! 首先位於加拿大的香巴拉全球總部將於本周進行兩項活動(含中文翻譯):

台灣時間 9/20 (週四) 晚間7點的網路測試: http://shambhalainternational.acrobat.com/sept20/

台灣時間 9/23 (周日) 晚間7點與總裁理查雷奧克的對談 "The Vision of Shambhala in Modern Times: A Dialogue with President Reoch": http://shambhalainternational.acrobat.com/richardreochsept23/
"Meeting Room" 將於6點開放以供測試。

這兩節都不超過一小時。

請點選 http://adobe.breezecentral.com/common/help/en/support/meeting_test.htm 以測試你的電腦是否可使用 Adobe Acrobat Connect Professional Meeting。需要下載程式的話,請依照其指示,非常簡單地,你就可以進入我們的 meeting。

需要的電腦配備如下(你並不真的需要有 webcam 或麥克風,只要進入 meeting room,就可以看到、聽到與會的每一個人):

Once in the meeting, if you have a webcam go to Meeting, select Camera, and choose your camera. If you have a microphone, Go to Meeting, Audio Set-up Wizard, and go through the steps. If it asks you to download something, say yes. We will guide you through the rest of the interface once we are all on-line. If you don't have a webcam or microphone, you can still do the audio set-up wizard to test your speakers.

若有技術上的問題,請大家互相協助。

網路見! 請大家踴躍參與! 除了本週日與曾經兩度造訪台灣的香巴拉總裁理查雷奧克的線上對談(可經由視訊看見他現場生動的面貌表情),我們也預備邀請薩姜米龐仁波切,和諸位阿闍黎,未來在線上和台灣香巴拉信眾相會並教學講法!敬請密切期待。


上方照片:香巴拉總裁理查雷奧克。本報導由 ChiaFen Tsai 所撰寫。兩次我都將試作現場中文口譯;但因仍在測試階段,技術上的困難仍在摸索之中,請參與者現場或會後盡量提供意見,以供正式教學時(大概明年春天可以開始進行)改進之參考。有意參與這兩次網上測試和對談者,敬請來信報名,方便預估人數。來信請寄:yeachin@earthlink.net 或可以共修時反應給 ChiaFen,再由她傳達。謝謝。


編者後記:星期四的測試,大陸地區和新加坡的朋友,可以聽、也可以看到影像,非常清晰;台灣朋友,仍在克服技術問題(連線速度)。我們非常幸運,大家很發心,也有凝聚力。現在又剛好碰上網上教學正要開始 - 如果我們可以定期作網上教學,定期送阿闍黎和米龐仁波切到台灣傳法,很快的,大家就可以對香巴拉傳承更為熟悉、也可以學到更多的法。

香巴拉教法深廣似海,可以深入修行,研習不盡。

我們若秉持信心、虔敬心,好好把握這難能可貴的機會,克服一些技術上的(小)問題;日後,便能夠時時從薩姜米龐仁波切和其他香巴拉導師處接受法教(附中文翻譯),這是拜現代科技縮短了地理上的距離之所賜;海內存知己,天涯若比鄰,法教宏傳,當是蒼生之幸。

蘇芒寺佛學院的重建 – youtube 影音版

薩姜米龐仁波切在2001年初訪他父親,邱陽創巴仁波切的祖寺,東藏蘇芒寺(Surmang);2004年,他又再度造訪蘇芒寺甘露丘(Dutsi til),監督當地佛學院的重建。米龐仁波切甚為強調知識和理解的重要性;佛學院本身開放給僧眾和在家居士的佛學教育之養成。對於此處創巴仁波切曾經居住、修行之故地,米龐仁波切更懷有無盡的眷顧之情。





歡迎您到 Youtube,觀賞一段長達十分鐘、米龐仁波切親自解說導引的影片。請點按:昆秋巴登夫人基金會(Konchok Foundation),畫面中央的三角形 Play button。片中伴隨的有米龐仁波切的表弟,創巴仁波切的侄兒,噶瑪桑傑仁波切(Karma Senge),堪布澤仁(Khenpo Tsering),香巴拉總裁理查雷奧克,及許許多多盛裝迎接米龐仁波切的藏人等。影片中吉普車涉水渡江的場面,頗為驚心動魄。歡迎您有任何更進一步的問題,直接與 Ms. Ginny Lipson (ginnylipson@yahoo.com)聯繫。更多關於昆秋巴登夫人基金會的資訊,請參閱左側欄鏈結。

(Youtube video by Ethan Neville)

2007年9月15日 星期六

來自於「空」的訊息

佛教說空,「空空如也」,但此「空」,並非一無所有,而是空去我們習以為常的自我,空去我們的參考點。「空」也不是說,我們就此成了呆若木雞的木頭人一般,對外界的種種毫無反應;恰好相反!因為你空去一己慣有的成見,你觀照自己、和周遭,都更為清晰明確,更能敞開心胸,欣賞森羅萬象的五彩繽紛。「空」使得我們博大無垠;「空」孕育涵容,生成一切。缺乏「空」的質地的時候,我們就會感覺到窒息和禁錮,施展不開,抑鬱糾結。所以聆聽「空」的訊息是非常重要的;因為如此,我們才能瞥見更深廣的實相真貌。


邱陽創巴仁波切在他的《法藝》(Dharma Art)一書,從天、地、人的原則,來談「空」:

「法藝」與藝術家的心靈狀態有關,以及與我們如何以此和自己、和世界完全溝通交流有關。從這方面來說,我們可以重新檢視天、地、人的三種原則。天,被認為是空、空間,它為你的心靈狀態提供了某種心理空間,那種你有足夠空間來充分運作的感覺。天的空間是原始本初的心,從各種狀態中解脫自在。它不是空白的、或虛空的,然而它順應容納一切事物。它具有警醒的品質,愉悅的品質,和光輝的品質。所以「天」的一般意義是某種我們可運作的全體性。我們可去實際地行走、踢腿、舞蹈、在那一氛圍裡理伸展自己。其中有綽綽有餘的空間,極大的自由,以及一種覺醒之感。


薩姜米龐仁波切在他的《統御你的世界》(Ruling Your World),則這樣說到「空」:

在我們放下之後,會發現什麼呢?會發現空間、虛空(space)。有時亦稱之為無限的開放,無我,或空性(emptiness)。是不是因為我們失去了什麼、所以變成空無的?不是的。它是空掉我們以為它是什麼的觀點和概念。空性是空掉我們的種種假設,它盈溢充滿著慈悲。此即本初善;發現它,便是自由。我們領會了:各種的假設,是自己大多經驗的基礎;更發現到,當己心和世界空去這些假設成見時,我們便可如大鵬金翅鳥一般,居住於虛空之中,因為我們是在平等心(equanimity)上、而非執著上來運作。


鈴木俊隆禪師,在他被集結的講集《事情並非總是如此》(Not Always So),說到來自「空」的消息:

事物自身是空的,但因為你添加上某些東西,你便損壞了真實的實相。所以,若我們不「損害」事物,那即是「空去」事物。當你修禪打坐時,不要被各種聲音給騷擾,不要運作你的妄想心。這是說,不去倚賴任何感官覺受或妄動的心念,而只是接收那封來自空之境界的書信。那是「只管打坐」。……

舉例來說,假如你正在閱讀一本書,你的妻子或你的丈夫也許問你,「你要不要來一杯茶呢?」你或者回答:「喔,我很忙,別煩我。」當你以這樣的一種方式來閱讀時,我想你可要小心了。你應該是準備好,說:「是的,那好極了。請給我一杯茶。」然後你放下書本,享用一杯茶。在喝完茶之後,再回到你的閱讀裡。

不然,若你的態度是,「我現在很忙!」那不是好事,因為那表示你的心並非完完全全地運作著。你一部份的心,非常努力地工作,但另一部份的心則不做什麼,你或許將要在你的活動中失去平衡呢。如果只是閱讀,沒什麼關係,但如果你正在揮寫書法,而你的心並不在「空」的狀態,你的作品將會告訴你:「我不處於『空』的狀態。」你就該停筆下來。

假如你是一個修禪的人,寫下一篇這樣的書法,你應覺得羞愧。寫書法,就如同修習打坐。所以,如果你在寫書法,而某人說:「請用一杯茶吧。」而你卻回說:「不呢,我正在寫書法!」你的書作將告訴你:「不!不!」你是無法愚弄自己的。

2007年9月12日 星期三

我們的香巴拉

台北香巴拉禪修小組──第一個香巴拉國際在中文世界的禪修小組(Taipei Shambhala Meditation Group),自五月初在台北正式成立以來,每週三定期聚會,禪修、研讀和討論。幾個月下來,已經有了一些頗為固定的成員,對香巴拉的法教和傳承,具有深切的信心,也希望更為深入理解及研習。我們目前在推動的,是應用現代科技,引進香巴拉網路課程的教授,以及,籌備邀約香巴拉阿闍黎到台灣授課教學(第一位最快明年年初會拜訪台灣,屆時再昭告大眾);更希望能每一、兩年定期邀請薩姜米龐仁波切──香巴拉的最高領袖,和其他尊貴的喇嘛上師,蒞台傳授、弘法,灌頂加持。因為知道的人還不多,起步雖然艱辛,但參與的香巴拉信眾們,卻有一種特殊的感受,彷彿一個光燦莊嚴的世界,正在眼下腳底,逐漸地開展。這一切是非常令人感動和興奮的!

以下,是香巴拉禪修小組的成員 Story(筆名),記述她這幾個月來接觸香巴拉的過程和心得。在此,非常感激她的不吝分享,也希望更多的香巴拉勇士,與我們一起踏上覺悟之道!

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有天,在某個場合和朋友聊天時,他興沖沖地提到香巴拉,以及對香巴拉的高昂興趣,才疏學淺的我只覺得,「香巴拉」,好像遙遠又古老,會不會是眾人常在說的「香格里拉」呢?

回家後開始上網搜尋,開了許多視窗同時瀏覽,大概了解佛陀當初傳法給香巴拉國王的故事,以及片段地知道了,有關時輪金剛、創巴仁波切等相關的人事物。尤其,邱陽創巴仁波切的生平事蹟,更讓我眼睛為之一亮,印象深刻……在我粗淺的知覺當中,香巴拉好像是個散發著燦爛金光的華美世界,溫柔美麗又莊嚴;其內在的深邃度,與佛陀傳法的經過,更加深了我想了解它的嚮往。我必須要誠實地說,這段故事,對我而言,和哈利波特一樣引人入勝呢!在往後的日子裡,心中常常浮現這段故事的美麗畫面…

當時,或許因緣不俱足,並沒有接觸到香巴拉的相關資訊,但心中一直期待能閱讀到創巴仁波切的著作。

自我皈依佛門後,心中仍在尋找能幫助我明白自己,並能安身立命活在這世間的法門,同時,也希望周遭世界的苦痛能夠平息;畢竟,我不能單獨活於世間,若周遭的人正在痛苦,我也很難得意地笑著。尋尋覓覓間,不多時,我想再搜尋看看,是否香巴拉在台灣有進一步的消息,正好發現創巴仁波切的《覺悟勇士》一書剛剛上市,便趕緊買來閱讀。這本博大精深的勇士智慧之道,其中彷彿有著不可思議的能量;雖然,我每看一小段,便得花許多時間去消化它,但總覺得,裡邊有一種無比廣大溫暖的和善,將我圍繞。有時,讀到一半我就睡著了,但卻睡得很安心,像身在溫暖的搖籃之中。現在回想起來,當我第一次聽聞「香巴拉」、查閱它的背景故事時,那溫柔的金色之光,就像在叫喚孩子回家般,閃耀著;而如今金光更已匯聚在我的心中,等待著一個呼喚……

書看到一半,我不禁在心中,向創巴仁波切和米龐仁波切祈請:「希望有一天,我也能夠學習香巴拉的教法。」

很快的,今年,米龐仁波切來台,但我沒趕上,雖然失望,但也要爭取一下其他機會,便寫信給網站上的聯絡人,希望將來台北有課程時,能通知我。兩個星期後,便接到雅琴師姐的通知,知道了台北有香巴拉的共修會。和大家共修至今,已經是第十八週了,這一路下來,收穫非常多。

我們每週閱讀研討一章米龐仁波切的著作《統御你的世界》。在共修當天,再次閱讀當週指定的文章時,很奇妙的,在這週自己內心所有的狀況,和對治之道,都會在仁波切的字裡行間浮現,而且精準無比,讓我非常心悅誠服。

有時候,我在恭讀兩位仁波切的著作時,會覺得,好像仁波切們就在面前對我開示似的,非常清楚;屬於人的困擾、習性、掙扎,或是說習以為常的「落日觀」,正在「東方大日」的光耀之下,漸漸醒覺,被這浩瀚的慈悲所感化,更可說,是無可遁逃;我不知道這麼說正不正確,在這段過程中,因著香巴拉本有的力量,加持和引導,使我漸漸甦醒,嘗試接觸自己本有的「本初善」;而一向慣於沈潛在落日世界,擁抱悲傷和傷痛的自己,開始能夠確信,這個世界的真實面貌:它並不是從小所見,僅有彼此傷害、弱肉強食、強取豪奪的那個世界;其中到最後,每一個生命皆在痛苦的深淵中,走向死亡,重複著苦痛輪迴的哀歌。生命,真的不是這樣的。

就如米龐仁波切所言,每個人,就像香巴拉的國王和王后,本來就俱有高尚的尊貴與榮耀,有著與生俱來的尊嚴…。

然而,要成為一個覺悟的勇士,對我來說,還滿久遠的,我才剛開始。最可怕的敵人,不是外在曾羞辱過我,或施暴、傷害過我的人,雖然他們也很可懼,但也很可憫;我們最大的敵人,其實是在自己的心裡,那秉持「落日」的自己,我現在這麼形容它。

佛陀最終降伏魔王的騷擾,得到究竟證悟的故事,讓我有很深感觸,然而,在這個覺悟的道路上,我並不是一個人踽踽獨行,因為,有薩姜米龐仁波切和薩姜王母,慈悲智慧的引導,還有香巴拉傳承的廣大支持,更重要的是,在這四個月來,同修們一起共修,每星期,大家都有進步,而且凝聚力越來越深,那種連結,和一般人際關係上的連結是不太一樣的。或許,我們每週才見一次面,平常也各有各的生活,不見得相當「親密」,但我發現,同修們之間的連結,是建立在另一個不同的層面。在每回的會面中,總有一些驚喜的發現,我覺得,這是愛吧,在超越自我執著的層面之上,愛讓我們相聚,並連結。

我們也都才開始,也還有著許多尚未修正的缺失,但那更寬闊、更廣大的傳承,對我們無盡包容和帶領,就像牽著學步的小兒,一步步地學習踏實站穩,溶解遮蔽的障礙,讓我們從隙縫中得見──除了自造的繭外,有一個更大的世界。相信有一天,我們會掙脫那個繭,成為翱翔在浩大世界中的蝴蝶。

我很感動,因為在人世之間,有這樣美好的東西存在,或許應該這麼說:我很感動,原來,這個世界,是這樣美好。

或曾有人覺得我在自欺欺人,編織美夢麻醉自己,逃避現實的痛苦,我不否認,生活中有很多挑戰,但我絕不是在自我欺騙,相反地,我要說:「因為我儘可能對自己誠實,我願意認識真正的自己,所以能有機會得見自己的真實本貌。」

衷心希望,更多的人,都能得見自己內在真實的本性,像香巴拉傳承祈請文中所說的:「…賜予您的加持,使我能明白我的本性,正如深奧光燦的利格登王。」

祝福大家!

Story 合十



(上方照片是紐約香巴拉中心的共修一景。台北共修小組連絡人資訊,請參左側欄鏈結。左圖是米龐仁波切今年春天,在台北講習會結束後,為信眾一
個別加持的照片;由吳孟恬居士所拍攝。)

2007年9月10日 星期一

無常——追想 9•11

二○○一年,九月十一日,早上,我和往常一樣地,從布魯克林,搭地鐵到紐約市中城上班。火車經過曼哈頓鐵橋的時候,不知如何地,比往常都來得慢。最後乾脆就停了下來。我看著手錶,九點零六分。

列車長廣播了: 「各位乘客,我們對延遲感到非常抱歉。相信嗎?世界貿易中心剛剛遭受了攻擊。因此造成延誤。請耐心等候進一步通告。」

車內一片譁然。沒有人相信他所說的(聽起來他也不是很相信自己所講的話)。有的人以為這不過是一個行車誤點的藉口。像所有向來「很酷」的紐約客一般,譏諷的評論傾籠而出。擁擠的列車內充滿焦躁、擔憂遲到的氣氛;真是的,選什麼時候來開這種玩笑!

幾分鐘後,車廂漸漸地移動了,終於到了鐵橋的中間部位: 突然,左邊靠窗的乘客開始驚叫起來,一個接一個,全部的人都往左邊擠過去,看究竟發生了什麼事。那裡,不遠處河岸邊聳立的、兩座世貿的摩天大樓,在上部遭受了疑似炸彈般的襲擊,冒著濃濃的黑煙,起火燃燒。於是我們知道,列車長說的,竟是真的!

我記得自己當時心裡在想: 大樓看來很穩固,下方數十個樓層的人們,應該是有機會逃出的。我深深地為他們祈禱。經過(漫長的)二十分鐘左右,我終於抵達公司,幾分鐘之後,在另一側可以遠遠看見世貿中心的員工們,狂奔驚呼著: 「世貿大樓消失了!兩棟一百多層的大樓都消失了!」在極短的時間內,兩幢巨大的建築物化為灰燼;包括其中所有的人們(共三千人)。

幾個公司的同事哭了起來。我們收聽廣播,發現五角大廈也受到攻擊;接下來,另一架飛機在賓州墜毀……我們決定回家,可是所有的地鐵、火車都停止行駛。我下了樓,走在平時車水馬龍的中城的街道上,除了警車和救護車,沒有多少其他車輛。所有人都在往下城、或離開曼哈頓的方向行走;所有人都擁有一樣的表情: 就是面無表情,一片空虛。我從來沒有看過這麼多人、這麼虛無地、走在大街上、汽車道上。我也是其中一個。只是走著,不知道發生了什麼,也不能想。整個例行的日常生活被切斷了。霎時有一個巨大的空隙出現;一切顯得非常的不真實、或可以說超現實。平常的忙碌心思完全地停頓下來。只有空白存在。

我一路走到二十二街的紐約香巴拉中心,和幾位同修一起打坐、修行回向,然後覺得平靜了一些。我試著打電話給幾個人,但線路全滿,無法連絡上任何人。頓然間,發現自己身處於一個禁閉、恐懼的孤島。

接下來的兩個月,每天嗅聞怪異的、濃郁的燃燒氣味。風向對時,會撿到一些翻飄的、世貿大樓辦公室的殘紙碎片。

有三、四個月左右的時間,整個紐約市洋溢著慈悲和關愛:街上沒有一部車鳴按喇叭;人們對陌生人點頭微笑,互相問好,彼此間充滿了解和同情——這在平日廝殺爭奪激烈的、商場如戰場的紐約,可說是未曾得見的(可惜數個月後,又故態復萌)。十四街的聯合廣場(Union Square)每夜都有燭光紀念會,追悼逝去的無辜眾人,照片、鮮花、音樂和歌聲環繞著廣場。反戰的反省思考不斷;處處有人問:為什麼?為什麼不相干的人們,成群地死亡,而甚至連屍骨都化為飛灰,找也找不著?

我一個在金融界工作的日本友人,她的公司就在世貿大樓,飛機撞進去的下方樓層;她說,前一天晚上,因為第二天要會報的緣故,他們幾個人加班到晚上九點。之後,她的主管順路送她回家,並說:「晚安。明天見囉。」這個明天的結果是,我的朋友,非常幸運地逃出災區;而她一大早到公司上班的主管,完完全全地消失於塵世之上,連DNA都比對不到。

電視上的幾個畫面一直讓我印象非常深刻:一個是許許多多的人們,因為耐不住火焰的高溫,從七、八十樓的大樓紛紛往下跳;另一個是幾百個消防隊員,魚貫地、安靜有序地進入大樓救人,但是幾分鐘後,超過一百層的大樓就坍塌了。那強烈的因緣安排,我永遠也不能忘記。

六年下來了,這一個慘痛的事件,非但沒有帶來世界的和平,倒被政客與權謀者利用,造成世界上更多的戰亂、更多無謂的死亡。如果佛經所預言的「黑暗時代」是真實的,那麼,這的確是一個如假包換的、漆黑一片的黑暗時代。我們一點點清明的良知之光,顯得非常微弱。爭鬥成了每天的常態;鮮少有人能夠跳出來,用宏觀的眼界與開闊的心胸來衡量是非。一切都是在爭一己的對錯輸贏與利益而已。

「世間無常,國土危脆;
四大苦空,五陰無我;

生滅變易,虛偽無主;

心是惡源,形為罪藪;

如是觀察,漸離生死。」
∼佛說八大人覺經

(上圖與文,蔡雅琴。上方照片是第二天我到現場拍攝到的、煙塵中的世貿大樓斷垣殘壁,瓦礫塵埃堆積如小山;旁邊的其他一幢高樓仍挺立著,但玻璃多已殘破。後來整區封鎖了。左側照片則是美國國家公園管理局所攝的,世貿剛被襲擊後的景象,類同於我在火車上見到的一幕,但距離較遠。本文寫於 2007年 9.11前夕,為世界和平深心祝禱。)

2007年9月6日 星期四

死生契闊,水流花謝——伴隨親人走完最後的一程

人世間,最難以割捨的,大概就是親友的生離死別吧。對一個學佛的人來說,我們面對親友的死亡時,除了謹記佛陀與上師的教誨,更重要的是,在我們依依難捨的深痛當中,了解此生的情緣已盡,但在無限的時空裡,祈求亡者能繼續他或她的旅程,投生善道,親近善友善法,來日必有在淨土相會的時刻。我們的不捨與執著,只會導致亡者的牽掛,因而流連在這一個已經不屬於他們的世界;我們在亡者中陰期間,所有為亡者而做的功德、回向,則能夠幫助他們順利進入下一期的生命。

以下的文字,是一位學佛的好友突登希熱遮瑪,在兩封信裡頭,記述她面對父親過世的心路歷程。父女間的真情深恩,點滴在心懷,讀來令人動容。經作者同意,將她這一陣子以來伴隨父親走完最後一程的經過,與大眾分享;願由此而帶給眾人的啟示與功德,回向作者新亡的父親:

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8/11/2007

親愛的好朋友們,

多謝大家的關心,最近一直在醫院奔走,直到今天才有空提筆。

以下這封信,讓各位關心我的朋友知道我父親的近況。很感恩大家,有了各位的祝福,相信父親會走的更加平安。感恩!我也會保重的!


我現在也成為臨終病人的家屬了,爸爸上個月因為種種不適的症狀,經朋友的介紹,去看了林醫生,經過一連串的檢查,確定是直腸癌末期,擴散的癌細胞,加上高齡又虛弱,即使癌症病房的主任大力宣傳治療的效果,我們卻躊躇再三… 雖不捨老爸,但又擔心延長生命會讓他更受苦。

到底要不要治療?我們詢問其他專家,權衡利弊,繞了一圈,思慮再三,還是得讓老爸自己決定,百般的難以啟齒,我只有不斷祈請上師、諸佛加持,讓我有勇氣面對這一切。

開口的那天,老爸的精神出奇的好,隔床的病人剛好出院,房間裡只有我們兩個人,早晨的陽光淺淺的映入,我望著虛弱微喘的他,話就在嘴邊,硬是說不出口,看著最愛的老爸,眼淚就不自主的掉,這是他生病後,我第一次在他面前掉眼淚,前幾天大家都刻意的強顏歡笑,不想讓他看出端倪,但此刻,我想這是唯一適當的開場。

我伏在老爸的胸膛哭泣,老爸的胸膛是那麼的溫熱柔軟,讓我憶起童年,老爸看我難過,拍拍我,跟我說,要堅強。我問老爸想不想知道自己生了什麼病?老爸說:是胃病。我哽咽的說:你的病有點嚴重,是直腸長了瘤,肚子裡面也有,所以肚子才會這麼大。老爸想想後說:是直腸癌。我點點頭,接著問他:醫生說,你不治療可能只有三個月,治療可能會有一年,你想不想治療?老爸搖搖頭,說他不想治療,他說有個朋友,過年的時候打電話給他,跟他說:人要能活,就要隨緣,不要強求。

我聽後,心裡很驚訝,但還是說了:這話說的很好,可是很難做到。老爸點點頭,告訴我,這不是要你做到,而是要你朝著這個目標去做。

知道老爸的心意後,我寬了心,老爸那天看來也特別的輕鬆,我不在時,他跟老媽說,這個病,他朋友也得,還可以活三、五年,他還想回家鄉看看,老媽自然也鼓勵他好好休養。我聽了,心裡又升起問號?難道老爸沒聽清楚我說的,時間沒那麼長嗎?但,實在很不忍心再告訴他實情,想著,隨著身體的變化,老爸自然會明瞭。

決定不治療後,往後的路要怎麼走,又是新的問題。老爸住的是以治療為主的癌症病房,對癌末病人的照顧顯得力有未殆,老爸的身體狀況不斷發生變化,我們每天心情就像坐雲霄飛車忽上忽下,不治療對醫生而言,就是等死,症狀控制,每次巡房,他們都用 sorry 的眼神看著我和老爸,許多的問題,包括照顧的品質,都得不到改善,我們想轉安寧病房,讓老爸得到更妥切的照顧,但這一切,要等林醫生的評估,但老爸以為他還可以活三到五年,這該怎麼說?我不忍心再一次告訴老爸,如果他還抱著希望…

我實在很佩服林醫生,年紀雖輕,但十分冷靜頗有智慧,那天晚上她來,坐在病床邊,我老爸一反常態,客氣的說,他重聽,有什麼話,跟我女兒說,他們都是碩士,可以幫我做決定。林醫生竟然說,你們認為你們幫老爸做決定,這樣對嗎?聽我講完我的難題之後,林醫生判斷,老爸說三到五年,是安慰我們的,怕我們擔心,建議我再問一次老爸,不需要說生命時間,只要問他:醫生說做化療有效,你想不想做?

老爸聽我再問一次,立刻就表明了他不想治療,他說我已經活了八十五歲了,夠了… 老妹在一旁聽了,忍不住哭出聲,妹妹一直對治療還抱有一線希望,林醫生見老爸喘的難以說話,就在他耳邊問,你的意思是要他們不要擔心你,對不對?老爸點點頭,老妹不捨的抱著老爸大哭,仙朵拉的盒子打開了。那天我們三姊妹,在靜夜中,在老爸的病床邊無言的哭著,老爸躺在床上,轉著頭,輪流的望著我們,我們家老二,最精明幹練的,像個孩子似的哭得不可抑制,最後老爸實在受不了,叫妹妹不要再哭了,要我帶妹妹回家,語氣就像小時候,要我帶著妹妹一樣,我們三個走出病房,簽了安寧的同意書,送到21樓的大德病房。

林醫生臨走前跟我說,你們應該要以你們有這個父親為榮…

等病床期間,老爸身體一日弱過一日,變化很快,緊急無助的時候,我每每求助我的好友,他們非常有愛心的一一協助我,甚至趕來醫院陪伴,引介安寧共照的護士、心理醫師來協助我們,讓無助的我們有了詢問的對象,幾天的等待,很幸運的,昨天終於轉進了安寧病房。

那是一個很美的房間,我們推著老爸進去,窗外正對著觀音山,開闊的關渡平原一覽無遺,老爸雖然不知道什麼是安寧病房,但從昏睡中醒來,對舒適的環境,謹慎的左望右望一番後,露出了微笑,還舉起了大拇指,一上來,醫護人員細膩的照顧,讓我們都安了心,媽媽也說,比樓下好多了,起碼比較有尊嚴,這兩週住院緊張不安的心情,在此刻,似乎也暫時得到了舒慰…

我在路上,不知道火車到了哪一站;我終於開始了解,什麼叫做當下,沒有未來,才有當下,每一刻都是如此的獨一無二,如此的鮮活,只有當下…

感恩老天的安排,如此的因緣,我父親的臨終受惠於各方的善緣相助… 雖然你遠在天邊,但又近在眼前,很感恩。

接下來的陪伴,希望有機會能再跟你分享,我會保重的,也祝你一切順利。

祝福

突登希熱遮瑪

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9/5/2007

各位好朋友們,

我摯愛的父親已於八月廿一日安詳的走完他此生的旅程,很感恩大家,在這段期間對我以及父親的關心、祈福,此刻的心情,有些複雜,父親年事已高,能減少病苦安詳離世,理應歡喜,但人情上,有著更多的不捨和無盡的懷想,時而起伏的心,還需靜待時間慢慢沈澱。

這次父親的走,讓我首次如此的貼近死亡,看著生命的消逝,感覺很不真實,但又是千真萬確,我覺得自己好像從來沒有真的「準備好」有一天父親會走,好像覺得這一天「應該」會來,但只是「應該」,而不真的會來。想想自己真有點傻,父親走了,最深切的感覺是「消失」,萬事萬物都會經歷「成、住、壞、空」,原來就是這樣。

「就是這樣」,這是父親的主治醫生在父親往生後,跟妹妹說的第一句話,她是妹妹北一女同期的同學,也是個虔誠的佛教徒。她說:「如華,就是這樣的。」意思是,人到最後,就是要走上這條路,就是這樣,沒有辦法,說什麼安慰的話都不濟事,「就是這樣」;那刻,非常真實,別無其他,就是這樣了… 生命終將消逝。

還是很想念父親,私下保留了父親往生時穿的內衫,媽媽看到一定要罵的,放在佛堂兩週後才決心洗淨,臨洗前,還聞到病中父親施打維他命B的強烈氣味;我知道自己執著,人情和事理總是天平的兩端,搖搖晃晃,時而歡喜、時而感傷…

最近心中常浮現的一句話是,「與我曾有善惡業緣眾,願諸暫時究竟隨佛跡。」祈願生前鐵齒不信鬼神的父親,能接受我這個傻女兒所唯一能給他的禮物,來生有緣接觸佛法,究竟走上解脫之路,如是為父親祝禱……

也多謝各位一路以來的關心、探望。

感恩


突登希熱遮瑪

(本文版權歸屬突登希熱遮瑪。文中真實人名經隱匿。Photo by Yeachin Tsai. )