宇宙之鏡（Cosmic Mirror）

... 宇宙之鏡，這是在香巴拉法教中一個重要的意象，基本上它是對於「法身」（dharmakaya）的另一種教示。根據此一教示，從宇宙之鏡的無涯空間——它既非存在也非不存在，所有的外在顯相皆像是鏡中的映像。


摘譯自 "Warrior King of Shambhala - Remembering Chogyam Trungpa", 由香巴拉阿闍黎 Jeremy Hayward 所著, Published by Wisdom Publications, 2008，薩姜米龐仁波切為本書作序。


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... 在這個情況下，「回顧」不是時間上的回顧，不是回溯到數千年以前。它是回到你自己的心，回顧到歷史展開之前，回顧到思想展開之前，回顧到念頭產生之前。當你接觸到這個原始的基礎，你就永遠不會被過去和未來的幻象所迷惑。你能夠不斷地安住在當下之中。

這個生命的原始狀態，可以被比喻為一面本初的（primordial）或宇宙的，鏡子（cosmic mirror）。我們所謂的「本初」，是指非造作的，不是由任何情境所引起的。某件本初的事物，不是一個贊成或反對任何情況的反應。所有的造作都來自非造作。任何被製造出來的事物，剛開始一定都是從無中生有。如果某件事物是造作的，那麼它曾經被創造或被形塑。在英語之中，我們說規劃構想或計畫，或者我們說：「我們應該如何成立我們的組織？」或者我們會談論一朵雲的形成。相反的，非造作是免於被形塑，免於創造的。這個非造作的狀態被比喻為一面本初的鏡子，因為如同一面鏡子一般，它願意去反映任何事物，從粗重的層面到精細的層面，而它仍然保持原貌。宇宙之鏡的基本參照架構是相當廣大的，而且它離於任何的偏見：殺害或治療，希望或恐懼。

回歸和體驗宇宙之鏡的存在狀態的方式，只是放鬆而已。在這種情況下，放鬆相當不同於落日觀的懶散或休息、好好度一個假來娛樂自己的概念。在這裡，放鬆是指放鬆你的心，放下通常束縛你的焦慮、概念和抑鬱。放鬆或把心安住在當下的方法，即是透過禪修。在第一部，我們討論禪修是如何地和捨棄心胸狹窄和個人領域有所關聯。在禪修之中，你既不「贊成」也不「反對」你的覺受。也就是說，你不讚美某些念頭，不譴責另一些念頭，而是採取一個不偏不倚的態度。你讓事物如實地呈現，不帶判斷。如此一來，你自己也學習直接地、不帶任何概念地去活著，去表達你的存在。那是放鬆的理想狀態，能夠讓你去體驗宇宙之鏡的當下。事實上，它已經是宇宙之鏡的體驗。

如果你能夠放鬆──看著一朵雲而放鬆、對一滴雨而放鬆，並且體驗它的真實──你就能夠看到實相的非造作；這種非造作非常純粹且如實地留存於事物之中，非常簡單地。當你能夠看著事物，而不說：「這個是贊成我或反對我，」「我同意這個，」或「我無法同意這個，」的時候，你就是在體驗宇宙之鏡的存在狀態，宇宙之鏡的智慧。你或許會看到一隻蒼蠅在嗡嗡叫；你或許會看見一片雪花；你或許會看見水之漣漪；你或許會看到一隻黑寡婦蜘蛛。你或許會看到任何事物，但是你能夠真正地用單純平凡卻欣賞的觀點來觀看所有這些事物。

你體驗到一個廣大浩瀚的覺知領域（a vast realm of perceptions）開展了。在其中，有無限的聲、無限的色、無限的味、無限的觸等等。感受覺知的領域是無限的，是如此的無限，以至於它本身是原始的、不可思議的、超越思想念頭的。有如此眾多的覺知，以至於它們是超越想像的。有無量的聲響。有你從未聽聞的聲響。有你從未目睹的景象和顏色。有你從未體驗的感受。有永無止境的覺知。


摘自邱陽創巴仁波切《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》，第十二章 發現神奇的力量。項慧齡譯，台北橡樹林文化出版。
Photo by Yeachin Tsai.