「拉」、「捻」、「瀘」（Lha - Nyen - Lu）的秩序原則

「拉」、「捻」、「瀘」（Lha, Nyen, Lu）在香巴拉的語彙裡，是指一種自然的秩序、自然的階層體系。邱陽創巴仁波切自西藏傳統中萃取了這一部份的原則，並將之教導了他的西方學生。當然，在當今文化普及的世界，這樣一種的教示提醒，對我們東方人也是非常有用的。從「上、中、下」的自然地理位置，到「高、中、低」的個人穿著儀節、身體部位，以及季節的次序、行動的根源與展現...... 皆有「拉」、「捻」、「瀘」的印痕。

以下摘自邱陽創巴仁波切《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》，第十七章：大自然的階層體系。項慧齡翻譯，台北橡樹林文化出版：


「拉」、「捻」、「瀘」描述了大地本身的規則和儀節，它們教導人類如何能夠把自己交織進入基本實相的結構之中。因此，應用「拉」、「捻」、「瀘」的原則，事實上是喚請爪拉的力量或原始的神奇力量的進一步方法。

「拉」的字面意義是「神聖的」或「神」，但是在這個情況下，「拉」是指地球上的最高點，而非一個神聖之界。「拉」的範圍是雪山之山巔；在這些山巔之上，有冰川和寸草不生的岩石。「拉」是最高點，是首先捕捉到日出光芒的地點。它是地球上觸及天空、觸及雲朵的處所；因此「拉」是大地能夠最親近天空之處。

在心理上，「拉」代表第一次的覺醒。它是一種極大的清新、自由的經驗，離於你染污的心的狀態。「拉」是在你的生命當中，第一次反映出東方大日的事物，它帶有照耀出、投射出巨大良善的意味。在身體之中，「拉」是頭部，特別是你的眼睛和額頭，因此它也代表了身體的提振和延伸。

其次是「捻」，字面的意義是「朋友」。「捻」始於山巒的巨大山肩，並且包括了森林、叢林和平原。一座山的山巔是「拉」，但是負有尊嚴的山肩是「捻」。在日本的武士傳統之中，在武士的制服上擴大而堅硬的肩部，代表了「捻」的原則。另外，在西方的軍事傳統中，使肩膀突出的肩章扮演了相同的角色。在身體之中，「捻」不只不包括你的肩膀，也包含了你的軀幹、你的胸膛和由肋骨構成的胸廓。在心理上，「捻」是堅固，感覺穩固根基於良善，根基於大地。因此，「捻」和人類的勇氣與豪俠有所關聯。就那個意義而言，它是一種覺醒視野的友誼：充滿勇氣，並且幫助他人。

最後是「瀘」，其字面的意義是「水體」。它是海洋、河川和大湖的領域，水性和潤濕性的領域。「瀘」具有液態寶石的特質，因此在這裡，潤濕性和豐沛有所關聯。在心理上，「瀘」的體驗如同跳入一個黃金湖。「瀘」也是清新，但是它和「拉」的冰河山峰之清新不太相同。在這裡，清新如同陽光映照在一面深潭之上，顯示如液態寶石般質地的水域。在身體之中，「瀘」是你的雙腿和雙足：腰部以下的一切。

「拉」、「捻」、「瀘」也和季節有關。冬天是「拉」：它是最崇高的季節。在冬天，你覺得你彷彿是在樓上，在雲朵之上；它是冷冽而清新的，彷彿你在天空中飛翔。其次是春天，它從天空降臨，開始接觸大地。春天是一個從「拉」到「捻」的過渡。接著是夏天，充分發展的「捻」；在這個時候，事物是綠色且盛放的。然後，夏天發展成為秋天；秋天和「瀘」有所關聯，因為成果──最後的發展階段──在這個時候出現。秋天的結果和豐收，是「瀘」的成果。在四季的律動之中，「拉」、「捻」、「瀘」在發展過程中彼此互動。這適用於許多其他的情況。「拉」、「捻」、「瀘」的互動，如同一座山上的融雪。太陽溫暖了山巔，其上的冰川和積雪開始融化。那是「拉」。接著，水從山坡流下來，形成溪流和河川，那是「捻」。最後，河川匯入海洋，那是「瀘」，也就是成果。

「拉」、「捻」、「瀘」的互動，也可見於人類的互動和行為之中。舉例來說，金錢是「拉」的原則；開立一個銀行戶頭，把你的錢存進銀行，即是「捻」；從銀行提款來支付你的帳單，或購買物品，是「瀘」。另一個例子則簡單如飲水。你無法從一只空的杯子喝水，因此你先把水倒進杯子之中，那就是「拉」的位置。然後，你用手拿起杯子，那是「捻」。最後，你喝水，那是「瀘」的位置。

在生活的每一個情境之中，「拉」、「捻」、「瀘」都扮演了一個角色。你所處理的每一個物品，都和這三個位置的其中一個有所關聯。舉例來說，就衣著而言，帽子是「拉」的位置，鞋子是「瀘」的位置，襯衫、洋裝和褲子，則是在「捻」的位置。如果你混淆了這些原則，那麼你會直覺地知道某件事情不對勁。舉例來說，如果太陽照在你的頭上，你不會把鞋子放在頭上來當做遮陽帽簷。另一方面，你不會把太陽眼鏡當做鞋子來穿。你不會把你的領帶塞進鞋子裡面，同樣的，你不應該把你的腳放在桌子上，因為它混淆了「捻」和「瀘」。屬於「拉」這個領域的個人物品包括帽子、眼鏡、耳環、牙刷和髮梳。屬於「捻」這個領域的物品包括戒指、腰帶、領帶、襯衫和上衣、袖扣、手鐲和手表。屬於「瀘」這個領域的物品包括鞋子、襪子和內衣褲。我想它恐怕就是這麼如實。「拉」、「捻」、「瀘」是相當直接的，而且非常平凡。

奉行「拉」、「捻」、「瀘」的秩序，讓人類變得文明，因此我們可以把「拉」、「捻」、「瀘」的秩序當做究竟的規則。藉由遵循「拉」、「捻」、「瀘」的秩序，你的生活就能夠和現象世界的秩序達到和諧一致。有些人想要忽略這種基本的社會規範。他們說：「如果我把鞋子放在我的頭上又怎麼樣？」雖然沒有人知道確切的原因，但是每一個人都知道，這麼做有點不太對。人們擁有一種直覺，促使他們把每一件衣物或家庭用品一一歸位。事實上，那些規範是合情合理的。如果你把某些物品放在特定的位置，那麼你的臥房和整個房屋都會更加井然有序。從此處，你在你的經驗中發展出律動和秩序。你不把你的衣服丟在地板上，你不把你的拖鞋放在你的枕頭底下，你不會用你的髮梳來刷亮你的鞋子。

忽略「拉」、「捻」、「瀘」的秩序是非常具有毀滅性的。如果繼秋天來的是夏天，而不是冬天，如果繼夏天而來的是春天，而不是秋天，那麼宇宙原則的整個秩序都被違反了。在那種情況下，作物將不會生長，動物將不會繁殖，我們將會面臨具有毀滅性的旱災和洪水氾濫。當社會的「拉」、「捻」、「瀘」秩序被違反了，就如同擾亂了四季的秩序一般：它動搖了社會，並且引起困惑。......

Photo by Yeachin Tsai.