來自薩姜王母的訊息

各位親愛的香巴拉朋友們，新年快樂！香巴拉的總導師，薩姜米龐仁波切，日前在尼泊爾閉關；仁波切的佛母，敬愛的薩姜王母，向全體香巴拉人捎信致意。以下是信函的內容：



致所有香巴拉人，

獻上來自光燦但寒冷的尼泊爾的問候！

我想與你們分享的是，（小公主）傑尊竹嫫已經開始走路了。當我們兩個月前剛剛抵達尼泊爾的時候，她很熱衷於爬行，並開始走了幾步，但現在她可以到處走跑了。薩姜說，照顧她就好像是在作運動一樣！

另外，我要欣喜地報告：經續灌頂（Kama abhishekas）與口傳都已圓滿完成（編註：繼兩年前巖傳──伏藏傳法之後，薩姜又於南卡竹美仁波切處受了完整的佛法經續灌頂）。之後，我們有一些家庭相聚的時間，然後薩姜便進入閉關。經過這樣繁忙的一年，我很高興他能有一些自己的修行時間；但我們也真的期待他在未來數日內出關。不久之後，我們即將回到西方。

過去數個月來對我來說是很重要的時段。這是第一次傑尊竹嫫能見到她在（亞洲）這裡的許多親戚，也是讓我與家人團聚的一個機會；還有，我感覺到非常珍貴稀有的是──能從我的父親、南卡竹美仁波切接受佛法經續灌頂。接收如此有力量的古老傳承教誨，使我認識到香巴拉的視見、以及我的丈夫（薩姜）所做的工作是何等重要！現在比以往任何時候，世界似乎更需要這種善正良好的佛法。

我希望大家都很好。我寄與大家最勝的祝願與祈禱，並期待與你們再度碰面的機會；希望你們皆有機會看到我們的香巴拉小公主。扎西德勒！

以愛和尊重，
薩姜王母


英文報導請參閱 - Message from the Sakyong Wangmo in Nepal

香巴拉：薩姜開示「我們本具的高尚品質」

薩姜米龐仁波切：「高尚的品質」，是我們大家內在本具的質地。生命即是帶出此一高尚品質的過程。每天，我們都可以選擇自己是否要呈顯出這種德行。當我們展現高尚德行，生活將更為順利、更具意義，並更強而有力，最終我們將會過著更幸福、更有力量與意義的生活。這些品質是：慈悲，智慧，智性，專注正念──一種留心於我們所作所為之感。這所有的品質都是與生俱來的，它們是你、我的一部份，是我自己的一部分，也是所有眾生的一部份。首先僅只是開始去信任這品質、開始相信它。這也正是禪修的主旨：我們信任它、並實現它。我們每天花幾分鐘打坐，並安適其中，對這些品質感到有信心。禪修便是「熟悉」、對其熟悉，專注於這些品質之上。當我們這麼做時，我們開始發覺這些品質並不存在別處，它們是我們與生俱有的，存在於我們生命的每一刻中。

所以這過程中的大部分其實是信心、信任。但這些並不是一種我們道聽塗說來的事物，而是傳自古來許多偉大的上師、禪修者、喇嘛的教導傳承。但在現代，我們如何可以導引出這些品質呢？我們要對這一點具有信心，而後由此更為為慈悲。當我們更具慈悲，我們會察覺其他人需要什麼，對他人會懷有一種溫暖的感覺，即仁慈，這便是一種高尚的品質。這力量會使得生活變得較少障礙。很多高尚的品質，基本上是我們去關懷他人；在某種意義上，對自己最好的事便是關心他人。它具有強大的力量，亦能克服阻礙。

對於許多人來說，我們的障礙多是以自我為中心，我們忘記了他人; 我們變得吝嗇，而非慷慨，變得散亂，而非專注，變得善忘，而非憶念聰敏。因此生命是彰顯這些素質的過程。由我們每天這樣實踐： 相信自己，信任他人，我們絕不是輕易受騙上當，或為人所利用；當我們這麼做時，此高尚品質具甚大力量，它們能改變我們的生命。最終，它們能使我們的生命非常具有意義，深化而深刻。

我鼓勵各位思惟你所本具的品質，你的豐富性；去體驗它，然後再開始推己及人，你將看到我們的生活開始改變和發展，而變得更加堅強有力。

請點按YouTube香巴拉官網：薩姜開示「我們本具的高尚品質」


翻譯：台北香巴拉張文馨居士，整稿：蔡雅琴

新年佳節愉快，瑞雪紛紛降于香巴拉！

北美冬天，連香巴拉YouTube官網也下雪了（點按螢幕右下角的“雪花”標記，雪花轉為紅色後，你會開始看到雪花片片落在薩姜.米龐仁波切的身上）！http://www.youtube.com/user/ShambhalaChinese


祝大家佳節快樂，新年吉祥，道業更形增上！也歡迎您隨時進入香巴拉網站聆聽香巴拉法教之影音！新的教學錄影開示將不定期上傳公告。敬請期待！

香巴拉法教的起源

為能開展香巴拉勇士的旅程，打開我們的心扉，並發展覺醒的無畏，我們需要有個人親身對純正、真實，以及對本初善（basic goodness）的體驗。然而，為了能夠順利地行走在這旅途上，有一個好的嚮導，是非常必要的。最終而言，要放棄我們自私自利的「自我」，只有在我們有一個鮮活的典範，一個親證的實例，樹立在我們面前時，才有可能。這即是香巴拉的「傳承」之意。在香巴拉的世界裡，對清明智慧完整的實證解悟，能夠一代一代地相傳於人類的身上；而他或她，更可以將此智慧具體化，並廣宏於世。

香巴拉法教的起源

據說，香巴拉法教，是由佛陀親自傳授給香巴拉的第一位國王，達瓦·桑波。達瓦·桑波國王向佛陀虔誠請法，佛陀回問：「你需要什麼樣的教導呢？」國王的回答是很清楚的，他希望得到一種既能幫助他、又能幫助他子民的教示，然而，這種教授，並不需要他們剃度成為一名僧侶，或放棄他們的生計、和他們的感官覺受與俗世責任。佛陀於是遣出在場僧眾，並傳授了第一個香巴拉的法教。

法教傳到西藏：蓮花生大士和格薩王

蓮花生大士，是把佛教帶入西藏的主要大師之一。他被認為是佛陀的再現；他是一個極具成就的密乘大師，以無畏和不屈不撓的方式，把完整的佛教教法傳到藏地。林國的格薩王，則是西藏格薩王及其他無數史詩中的英雄，但他並非僅僅是一個神話傳說裡的勇士，他被視為一位完全開悟的國王，運用香巴拉的法教，來統御他的國度。由於以佛教來構建社會，他大大增長了佛法在西藏的生根與傳播。

法教傳播到西方、及世界──邱陽·創巴仁波切

邱陽·創巴仁波切（Chögyam Trungpa，1939-1987）是一位備受崇敬的禪修大師、學者和藝術家。他是七○年代將佛法帶入西方的先驅者之一。他傳授金剛乘佛法於西方弟子；在美國科羅拉多州博德市設立那洛巴大學──北美第一所受佛教啟發而興建的大學；並創設結合禪修與世間修行之道的香巴拉訓練課程，以及香巴拉中心──遍佈世界各地的修行、閉關中心。他也著作了數十本關於佛法、禪修、藝術、詩歌和香巴拉勇士之道等書籍，包括《我從西藏來》、《突破修道上的唯物》、《自由的迷思》、《動中修行》、《東方大日》和《覺悟勇士》等。

創巴仁波切出生在西藏東部，一歲時，他被認證為轉世祖古（Tulku）。他是東藏蘇芒寺系的總住持，西藏佛教嘎舉和寧瑪兩派傳承的持有者，曾受學於「利美」傳統──不分派運動之著名上師蔣貢康處（Jamgon Kongtrul of Sechen）。十八歲的時候，創巴仁波切取得了「堪布」的學位（相當於神學、哲學和心理學的博士）。在西藏期間，除佛學外，他也研修傳統藝術，例如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。

一九五九年中共入侵西藏的時候，邱陽·創巴仁波切逃亡至印度。在那裡，他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」（Young Lamas’ Home School）的精神導師。一九六三年，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究西方哲學、宗教、藝術和語文。一九六八年，他在蘇格蘭成立他的第一個正式的佛法中心桑耶林（Samye Ling）。

一九七○年，創巴仁波切應邀到美國教學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各處進行教學傳法，並在美國、加拿大和歐洲成立多所禪修中心。他在一九七三年創立「金剛界」（Vajradhatu），這一國際性的學會，配合協調這些中心的種種活動。此外，創巴仁波切也建立了那洛巴學院（Naropa Institute，日後成為那洛巴大學），是一所結合了哲思研習和人文藝術課程的創新學院。一九七六年，「香巴拉訓練」（Shambhala Training）正式成立，創巴仁波切發展出一系列的禪修進階課程；他還把香巴拉原則，結合應用在傳統的東方藝能訓練之上，例如戲劇、插花藝術和弓道等。

一九八六年，邱陽·創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利法克斯市。一九八七年四月四日，他在該地圓寂。總共十七年在西方教授佛法的短暫時間裡，創巴仁波切的成就是深遠非凡的。光就經典的《覺悟勇士》英文一書，自一九八四年在美出版後，至今，已被翻譯成十六種世界語言，發行八十萬冊，利益眾生，無遠孚屆，已遠超越地域、文化、宗教的藩籬。現在世界各地的大小香巴拉禪修、閉關中心，亦多達兩百座。他所強調之眾生本具的「本初善」，他的宏觀眼界、奉獻無私與無盡慈悲的精神，深深啟發著所有的學生，以及那些未曾謀面、僅僅閱讀過他的書籍的真摯求法者。

香巴拉世界的誕生

當邱陽·創巴仁波切初抵西方時，他開始教導有興趣的學生佛法及禪修。他吸引了為數眾多的學子，修學傳統的西藏密乘佛法。然而，讓人有點出乎意料的是，在種種已經奠基的成就之上，一九七六、七七年間，他開始對弟子們引介香巴拉教法，這是一個更廣泛、更具普世性的、結合精神修行與屬世生活之道的修習法門。

然而，這一切並不是突如其來的。自少年時期起，創巴仁波切已是一個頗負盛名的「伏藏師」(岩藏法之發掘者)，他曾有多次對香巴拉傳承的親見靈視，他也已經多方研究了關於香巴拉的各個教法及記載。在他逃亡至印度數個月的艱辛旅途當中，他更著手撰寫關於香巴拉的文稿，可惜的是，在倉促渡河之時，約有一千頁的手稿，被洪流所吞噬。然而在創巴仁波切的心願之中，他一直思索著如何能夠把這一個深奧豐沛的傳統，鉅細靡遺地介紹給大眾。

從一九七六年開始，這一珍貴的法教，終於開花結果。 創巴仁波切自言，他只是「接收並寫下」這些經典，因此是為心意伏藏（mind terma），完全不是他個人的杜撰創造。創巴仁波切開始向學生們傳授教法後，「香巴拉訓練」於焉誕生。

目前，創巴仁波切的子嗣、及法嗣：薩姜·米龐仁波切，是世界各地香巴拉中心的總領袖，以及主要的導師。

資料來源：香巴拉中文台灣繁體版網站

解脫自我的纏縛──米龐仁波切的詩歌音樂短片

每天，從早到晚，我們都被自我的魔咒，給緊緊纏縛著。成天我們想的只是「我能得到什麼好處？」但是，我們不知道的是，這個念頭，正是一切痛苦的來源；如果我們能轉心向外，為他人多多設想，實際上，可以為我們帶來真正長久的幸福安樂。 以下是薩姜米龐仁波切出版的一片音樂CD──What about me? 的中文歌詞翻譯。有興趣看MTV的朋友，也可以到以下網址觀看由米龐仁波切的弟弟格薩.木克坡所編製的、由米龐仁波切親自唱唸，以紐約市為背景、探討自我迷思的音樂短片:

請點按 YouTube 鏈結: 
What About Me? 米龐仁波切詩歌音樂短片


「我能得到什麼好處？」

By Sakyong Mipham Rinpoche

「我能得到什麼好處？」
那是我每天早上的第一個念頭；
「有什麼好事發生在我身上？」
是我每天晚上最後的一個念頭。
這個念頭，究竟帶給我什麼呢？
它是否帶給我
更多的朋友、
更多的愛、
更多的喜悅呢？

它該早就發生了，
其實，我早該擁有許許多多的喜悅，
因為每天，我都在唸誦這個心咒。
事實上，說起來真不好意思，
整天，我都在唸誦這個咒語，就像是心臟的跳動，
「我能得到什麼好處？」「我能得到什麼好處？」「我能得到什麼好處？」

當我早上沖澡的時候，
我想著: 「我能得到什麼好處？」
我希望這淋浴使我快樂；
我希望這個吻使我快樂；
我希望這頓午餐使我快樂；
我希望這件衣服使我快樂；
我希望這個甜甜圈、這杯咖啡、這場新的戀情、這份新工作使我快樂……
「我能得到什麼好處？」「我能得到什麼好處？」「我能得到什麼好處？」

這種新的靈修，
這部新電影、新的音樂CD，
會使我快樂、快樂、快樂、快樂……

這個新的城市，
這個新的國家，
這個新的星球，新的宇宙，
會使我快樂……

你知道嗎？這以上的諸事，沒有一件，
會使你真正快樂。
除非你做一件很簡單的事:
把「我」改成「你」，把「我」改成「你」。
讓我們一早醒來，嘗試一點新鮮的事情，
改變那單調不變的慣性，
而且這樣說，
「希望你快樂，」「希望你快樂，」「希望你快樂。」

當我給你一個深吻，
沖澡、疊被子，
當我躍舞，希望你快樂；
當我遞給你電視遙控器，
希望它使你快樂，
當我獨自坐在太陽晒過的長椅子上，
當我感覺到陽光，和那輕風，
希望它使你快樂。

當我只是看著你，
凝視入你的眼睛，
希望你快樂。

而且，你知道嗎？
當你快樂，我就快樂。
那是不變的公式。
先是「你」，再來才是「我」，
那是快樂的真義──
快樂僅僅是: 你的心，自由自在，
一顆從「我能得到什麼好處？」中解脫自由的心。



照片及英詩中譯者: 蔡雅琴
譯者小誌：原詩最後一句是: A heart free from "What about me?"，我翻譯時加了進去，以使語意更完足。"What about me? "的原詩作，現收錄在《Snow Lion's Delight》, by Sakyong Mipham, published by Kalapa Court. 原詩與這首歌詞稍有出入，仁波切在唱念的時候簡化了一些。英文之歌詞如下：


Sakyong Mipham

What about me?

"What about me?"
That is my first thought every morning,
"What happened to me?"
Is the last thought every night.
Has this got me gotten me anywhere──
any more friends
Any more love
more joy?

It should have by now,
In fact, by now, I should be a bundle of joy,
Because I said this mantra everyday.

In fact, it's embarrassing, I say this mantra,
All day long.
Like the beating of my heart:
What about me?
What about me?

What about me?
What about me?

When I take a shower,
I think: What about me?
I hope this shower makes me feel happy,
I hope this kiss makes me feel happy,
I hope this lunch makes me feel happy,
I hope this clothes makes me feel happy,
I hope this donut, this cup of coffee, this new affair, this new job……
What about me?
What about me? What about me? What about me?

This new spiritual practice,
This new movie, this new CD, Oh, this new CD,
Will make me happy, happy, happy, happy……

This new city,
This new country,
This new planet, this new universe, makes me happy.

You know what, none of these, will make you real happy,
Unless you do one simple thing,
Change "me" for "you", change "me" for "you",
Let's wake up in the morning, and try something a while,
Just break up a monotony
and say, "May you be happy,"
May you be happy, may you be happy.

When I give you a big fat kiss,
Take a shower, make my bed,
When I dance, may it make you happy,
When I give you the remote control,
May it make you happy,
When I sit on a hot bench myself,
When I feel the sun, and the breeze,
May it make you happy;

When I just look at you,
Stare into your eyes,
May you be happy.

And, you know what,
When you are happy , I am happy,
That is the formula, first you, then me,
That's all happiness is──
It's just the heart been free.

薩姜王母與陰柔原則──昇座大典錄影

2008年八月十七日， 寧瑪派尊聖的貝諾法王，在加拿大哈利法克斯（Halifax, Nova Scotia）的香巴拉總部，為薩姜米龐仁波切的新婚妻子——康卓次央，舉行香巴拉薩姜王母（Sakyong Wangmo）授權昇座大典。世界各地的香巴拉信眾都踴躍參與了這歡欣喜悅的盛大儀式，並一同修法慶賀。

關於這一段世紀姻緣的殊勝始末，歡迎參閱：大愛、法愛

首次的薩姜王母昇座大典，是在1977年，由多傑·札都（邱陽創巴仁波切），授與他的妻子戴安娜·木克坡夫人；其後，1982年時，頂果欽哲法王又為創巴仁波切和木克坡夫人舉行了授權儀式。

薩姜王母，大地護佑之威力女性，是陰柔（女性）原則的化現。陰柔原則是指溫柔與和平的能量，代表空間（空性）的無限涵容性。龍薩姜（創巴仁波切）曾說，「空間，是母性原則，能防護由自我之衝動而導致的發展。」

陰柔原則（feminine principle）和平的母續傳承，與陽剛原則（masculine principle）無畏的父續傳承相對，而薩姜，和薩姜王母，正是這兩種基本能量的具體顯現。香巴拉的教法與傳統之所以能如此強而有力，因其確認、運用這兩種本質的能量，以作為一個健全和真摯的人類社會之努力基礎。

不論我們本身是男是女，我們其實都具備這陰與陽、智慧與方便的本質。作為一個香巴拉勇士，我們的修行，仍須回歸到最基本的「本初善」，如米龐仁波切在《統御你的世界》一書中提到的：「我的父親曾對我的一個親教師提示過，教養未來的薩姜或薩姜王母——大地怙主之君王或皇后——有如教養天空。天空能覺知，理解，涵容萬事萬物；沒有界限——只有無盡的可能性。教育我們自己成為薩姜，因此並不是一件辛勞苦力的工作。這過程充滿了欣賞、好奇、和愉悅。我們在培養對本初善的確信，和我們高尚的品質。當我們與本初善相連結時，它能啟發我們的每一呼吸， 每一行動， 每一思想。以此產生的光輝和信心，便能成就所有心之所願。這也就是我們如何統御世界之道。」

從錄影帶中，您可以看到在大典最後，薩姜與薩姜王母，和大眾齊唱「香巴拉讚歌」。薩姜的欣悅之情，溢於言表！

與您分享薩姜王母昇座大典YouTube 錄影帶：香巴拉：薩姜王母昇座大典   

更多關於薩姜王母昇座大典的新聞報導，請到以下英文網址閱讀：
薩姜王母昇座大典

YouTube: 薩姜米龐仁波切略傳

隨著《心的導引 - 從忙亂到安住的藝術，調心九階段》，以及《統御你的世界 - 適合現代生活的修心六法》（以上皆由橡樹林出版），亞洲地區越來越多的中文讀者，開始對薩姜米龐仁波切感到好奇與興趣。

筆者在美追隨薩姜米龐仁波切多年，對他個人的修持，學識教授，與擁抱世間的人生態度，一開始是深感驚奇，後來則是讚嘆佩服。畢竟，這是廿一世紀的佛教世界，我們對佛教的期許心態，為什麼不更為開闊一些呢？對於一位經認證的轉世上師，我們欣賞他在這世界發光發熱、更多面向的獨特風格。薩姜米龐仁波切精於書法、詩歌、弓道，甚至出版音樂CD──若佛法能經由各種法門、各個媒介來利益眾生，他就是這樣一位典型的、全能的現代佛教上師之一。

薩姜米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）是何許人？他是香巴拉──一個全球性的禪修閉關中心的領袖。他也是一位非常熱衷專業的馬拉松跑者（每一次馬拉松賽的參與，他都為昆秋基金會 Konchok Foundation 招募了很多款項，用以興建藏地祖寺的佛學院）。在2005年春季，他第一次到亞洲地區如台灣、新加坡及香港等地弘法，並於2007年春再次造訪。「薩姜」之意，是「大地護佑者」或「大地怙主」，這是他繼承自創巴仁波切香巴拉法脈的頭銜。

仁波切於一九六二年生於印度的菩提迦耶。他是格薩王的後代，智慧持明主、尊貴的邱陽創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）之子嗣，與其家族傳承的法嗣。他是為香巴拉佛教（Shambhala Buddhism）傳承的當世持有者。香巴拉佛教強調眾生的本初善（basic goodness），教導基於智慧與慈悲的勇士之道藝。現世薩姜米龐仁波切是西藏最受崇敬的禪修大師和學者──米龐蔣揚嘉措（1846–1912，又稱大米龐，據載是文殊師利菩薩的示現）的化身轉世。仁波切兼具東、西文化的傳統，並持有寧瑪、噶舉及香巴拉法脈之傳承。他的傳法足跡，除了美洲，更包括歐洲，亞洲，可說是一位風塵僕僕，總是在旅行渡眾的仁波切。


更多關於薩姜米龐仁波切的資料，請參位於側欄的其個人網頁﹕www.sakyong.com 薩姜·蔣貢·米龐仁波切專屬網站。

YouTube ShambhalaChinese channel - 香巴拉：薩姜米龐仁波切略傳

香巴拉法敎已出版中文書籍：

香巴拉法教相關書籍

圖片：薩姜米龐仁波切長跑中。Photo by Allya Canepa.

香巴拉：創巴──佛法免下車服務

從這珍貴的錄影片段，你可見到當年的創巴仁波切講課前的慈悲、幽默神情，與­當時美國（嬉皮）學子的調皮無拘（坐在車上聽法）。影片拍攝於1973年噶瑪丘林，香巴拉位於美國佛蒙特州的閉關中心；授課彼時還是臨時帳篷式的簡陋設施。

這是邱陽.創巴仁波切傳揚佛法、調伏西方弟子之早期（他於1970年抵達美國­：1987年入涅槃。）短短十七年間，他建立了數百座大小禪修中心，教化無數嬉皮世代的歐美大眾。那時車上隨意不羈的聽眾，現已是一位香巴拉資深的佛法老師。創巴仁波切殷殷渡生的攝受力，在此會心的短片裡顯露無遺。

請閱：佛法免下車 (Dharma Drive-in)

參考文章：噶瑪丘林

薩姜米龐仁波切朝禮五台山

2007年三月廿一、廿二、廿三日，尊貴的薩姜米龐仁波切，在結束於新加坡與台灣、非常成功的禪修講座之後，率領一行十數人，朝禮智慧的象徵——文殊師利菩薩的聖地——中國大陸山西之五台山。

1979年，卡拉帕集會中（Kalapa Assembly），當被問到中國是否仍有爪拉的存在時，智慧持明主、邱陽創巴仁波切回答：「有許多。歷代中國帝王及五台山之爪拉聖眾，仍然存在。我想他們將是首先來支持並參與香巴拉法教之集眾。」

因今世薩姜米龐仁波切正為文殊師利菩薩的化身轉世，朝禮五台聖境，一直是米龐仁波切多年來的心願。此次參拜五台山，最重點的，除了參拜供奉五台五文殊的大螺頂之外，更親禮了頂果欽哲法王的舍利塔。頂果欽哲法王是米龐仁波切和創巴仁波切的導師，猶如其祖父般呵護顧念香巴拉佛教命脈之延續。米龐仁波切領眾繞塔致敬、獻供、修法，並獻上香巴拉讚歌（Shambhala Anthem)。殷切追懷之心，溢於言表。

請到以下網址參閱此次五台山朝聖的部份實況影音記錄：

薩姜米龐仁波切五台山朝聖

(含中文簡體、繁體字幕。請由右下角CC選項)

除了朝禮之外，米龐仁波切也率領眾人於當地修持了由晋美彭措法王（Jigme Phuntsok Rinpoche）在東台、天界力士那羅延 Narayana 洞穴所造、後傳授給米龐仁波切的「寂靜文殊儀軌」（ the Sadhana of Peaceful Manjushri）。這是一個非常殊勝的法本。以此，期能再度喚起聖地的爪拉精神，使佛法終能重振復興。

圖與文：蔡雅琴。
五台山影片攝影：Mr. James Hoagland

薩姜米龐仁波切寫書法

薩姜米龐仁波切自幼年即接受其父親邱陽創巴仁波切的全人格訓練，他不但是禪修大師，也創作詩歌，並能作畫，還寫得一筆好字。

請到 Youtube 觀賞一段米龐仁波切在洛杉磯香巴拉中心寫書法的錄影帶，長六分多鐘(2004年)。薩姜的法書清澈簡練，活潑有力，毫無贅筆，頗有大禪者意境：
http://www.youtube.com/ShambhalaChinese#p/u/1/MjlBkwL4CG0

藏文法書的內容為: Konchok Rigden - Rare, and supreme Rigden - 稀有，無上的利格登王。

作品右下角的封印是「蠍之印」（Scorpion Seal），代表薩姜傳承之印；左上角的封印是「帝」（DHIH），文殊師利之種子字，米龐傳承之表徵。

YouTube 香巴拉薩姜開示中文官網正式成立！

敬告各位期待已久的香巴拉友人：

YouTube 香巴拉薩姜.米龐仁波切開示之中文官網已經正式成立！歡迎各位到：

http://www.youtube.com/ShambhalaChinese

點按已上傳的錄影開示。請注意你可以在螢幕右下角CC（字幕欄選項）選擇繁體、或簡體中文。更多的錄影開示也將陸續上傳。請大家廣為通告所有對香巴拉法教有興趣的法友們，謝謝！

本YouTube 薩姜開示之中文官網，感謝我們的導師薩姜、香巴拉總部、Mr. Hamish Maclaren、香巴拉國際中文翻譯蔡雅琴，台北香巴拉禪修小組倪健、莊繡霞、張文馨、王小宇等居士，與其他小組成員，以及多位北美地區華裔香巴拉人──謝謝各位的發心貢獻、參與協助翻譯工程，使香巴拉法教能生動地以電子視訊方式呈現在世界廣大信眾的面前！

祈願人人發現自心的本初善；願正法久傳，世界昌平和樂！

編按：如果你是YouTube的註冊用戶，歡迎訂閱Subscribe此頻道！

英文報導請參閱香巴拉時報：中文香巴拉  Shambhala in Chinese YouTube channel has been launched.

變幻的心，帶來痛苦

在香巴拉的傳說之中，有一家族傳承稱為利格登王（Rigdens）——香巴拉的覺悟君王，他們從未迷失其「本初善」（badic goodness）；本初善，是一種純然的光耀，從未被無明、瞋恨、嫉妒，和驕傲所染污。利格登王並不是天界的神祗；他們代表的是我們內在具有的、根本的統治者之質。在西藏有關香巴拉王國的唐卡繪畫裡，展示利格登王征服了黑暗時代的負面力量。他們常常被描繪為安坐在鑽石的寶座上，代表他們堅定不動搖地持有著對本初善的覺知，也就是對我們的原始本性，又稱為「東方大日」的正覺覺知。

香巴拉利格登王展現威猛相，但他的甲冑呈現金色，這是一種慈悲的表徵。他的劍表達那能照見本初善的銳利智慧。他頭盔上的旗幟飄揚，象徵生起風馬（windhorse）的勇氣——把長壽、健康、成功和福樂的風馬能量，帶給眾生。傳說中，在利格登王勝利凱歌之後，覺悟的時代於是來臨。東方大日將從地平線上冉冉昇起。

不論這故事是真實的或是隱喻性的，它的意義皆同﹕我們都有成為覺悟君主的可能性。佛陀是以人身開發這覺醒潛能的一個例證。以端坐之姿，調伏他的心，他揭露了根本之實相；開發諸法門，幫助其他人也能去發現他們統御的力量。既然我是個佛教徒，佛陀是我的典範，但是非常明顯地，本初善並不限定於任何一個傳統；它是一切人、一切事物的本質。

我們都屬於香巴拉利格登王的家族。本初善，我們之存在的閃爍光芒，其清澈明淨如同高山湖泊。但是我們並不確定自身所具有的美善，從一早醒來我們就失落了它的踪影，因為我們的心是不安定的、迷惑的。種種的想法和念頭牽著我們東奔西走，像是印度市場上的母牛被鼻環所牽制。這就是為什麼我們會對自己生命失控的原因。我們不明白幸福快樂的泉源就在這裡，在我們的心。有時我們或體驗到些許快樂，但卻不明白是怎麼得到它的、如何能再獲得它，當它來時會駐留多久。我們以一種憂慮切望的、意外偶然的心態來過活，總是在尋求幸福安樂的降臨。

若我們困惑於安樂的來源，便開始為一己的不滿足而責怪世界，希望藉此使自己快樂起來。其後，這樣的舉止，為生活帶來更多的迷惘和混亂。當我們的心忙碌而散漫，雜念紛飛的時候，我們正從事不良的行為習氣；攪動著嫉妒、忿怒、以及驕傲的污泥。於是心便無可選擇地熟悉於負面情緒的語言，而且越陷越深。

當貪欲和怒氣佔據我們的心，說:「你跟我走！」我們就變成了窮漢。窮漢每天早上帶著一個念頭醒來:「那我呢？我能得到什麼好處？今天我能獲得我想要的事物嗎？」這樣的思潮在一整天裡反響共鳴，就如同心跳一般。我們總想著:「這份食物能使我滿意嗎？」「這部電影能使我開心嗎？」「這個人能給我幸福嗎？」「這件新毛衣能使我快樂嗎？」「我能得到什麼好處？」成為我們所有舉動的動機和力量。......

這自我迷戀（self-infatuated）的途徑，就像是使用不純淨的燃料。當我們的動機僅僅是使「我」快樂，我們生命的引擎便以一種狂暴的方式在發動。自我偏執（self-obsession）讓我們飽受壓力，甚至病倒。「我能得到什麼好處？」的磁力把我們風馬的能量抽盡──風馬本是帶來成功的能力──之後，我們的心變得非常狹小。我們失去了與大地的聯繫接觸──這裡，大地指的是賦予我們生命意義的潛能──於是，由於這顆狹小的心，沒有餘地讓真正的幸福快樂自然產生。......

當我們被世界的外相所愚弄，我們所見的便無法超過表面。我們不斷變動的心使我們深陷在苦中，吹毛求疵於種種的細微末節之上。我們失去更為深入的渴望，開始認為最枝節的、最無關緊要的事才重要。我們寧可聽取一個從未謀面的名人的花邊消息，也不願去思考實相的本質；我們更想聆聽一首收音機上的新歌，而不去聽聞如何把意義帶入生命中的教導。如果有人要給我們一點忠言勸告，我們便拔腿狂奔而逃。放慢腳步，以禪修的紀律和生命發生關聯，對我們而言就像是沒有價值的奢侈品一樣。

以這般目光短淺的狹小心量，我們鮮少有啟發、去經久改進自己的情況，因我們不信任肉眼無法見到的事物──如智慧與慈悲。我們與本初善不變動的根基無所聯繫，老想要有更多選擇的機會。我們以為，讓自己的心隨時更動的自由，可以帶來快樂。事實上，一顆總是變幻莫測的心，只會帶來痛苦。

摘自薩姜米龐仁波切著作，統御你的世界。圖片：莊嚴威猛之利格登，覺性的統治者之象徵。