鈴木俊隆禪師與創巴仁波切

親愛的朋友們：

我希望能和您共享這一點點喜悅：鈴木俊隆的《事情並非總是如此：禪的真義》（Not Always So）本月終於在台北由橡樹林文化出版發行。這本書是繼鈴木俊隆禪師（Shunryu Suzuki）第一本結輯成的書《禪者的初心》（Zen Mind, Beginner’s Mind）後的另一本講輯。內容取自鈴木禪師晚年最後三年間的三十五篇開示講稿，由禪師的弟子及暢銷書作者愛德華·艾思比·布朗（Edward Espe Brown）精心編輯而成。筆者在翻譯期間，屢屢被禪師湛深靈明的智慧深深打動。在此僅摘錄譯者序言，與您率先分享禪師的二三事：

譯者序── 鈴木俊隆禪師二三事

一九五九年五月，鈴木俊隆禪師抵達美國舊金山機場的時候，他已經五十五歲了。他曾自言：「當我來到美國的時候，我沒有任何的主意和計劃。」然而，為什麼一個超過半百的、在他故鄉有一定信眾和學生的住持僧侶，要千里迢迢地前來異鄉的國度，向金髮碧眼的洋人、一切重頭開始地傳法呢？在他的心裡，所驅策他的強大動力，既非名且非利，亦非舒適享受，那麼，為什麼他要胼手胝足地，教導這些毫無根柢的外國人：唸誦心經、打坐經行，戒律，以及禪之道呢？

我們從鈴木禪師平生的蛛絲馬跡，或許可以推測出一些端倪：在日本時，作為一名地方上的寺院主事者，他有做不完的法師、法事之責任義務──然而，那卻不見得是與真實的修行密切相關的。他是一個極為真摯、寬闊的人，經過極為傷痛的人生苦難──一個曾經體會生命之深邃度的人，是渴望與另外的真心，深切地共鳴的。六祖慧能說：「人雖有南北，佛性無南北。」自古以來，有多位超越時空藩籬的偉大心靈，在人類的文明史上，無有疆界地閃爍著恆久的光輝；他便是其中的一位。

鈴木禪師說：「人類的命運，是痛苦。」他親身經歷二次世界大戰、世間諸種的悲慘情景，那是由於時空的大環境所致；他亦經過二度的喪妻之痛──第一任妻子，因肺結核而必須離開他（在四○年代，那等同於絕症）；第二任妻子，慘遭瘋狂寺僧的砍殺而身亡；他的小女兒，因母親的意外而精神失常……但是，當我們見到這位謙虛溫和的、平實，甚至平凡無奇之長者的微笑、和幽默風趣的講法時，這一切生命的刻痕，絲毫不顯。然而當禪師開示說：「萬事總是遷變流轉，所以沒有你可以擁有的事物。」他所意謂的，實在是從他的肺腑裡、血淚中，流出來的結晶啊。

在那嬉皮的年代，鈴木禪師卻打開他的心，接納、度化那些邋遢不修篇幅，卻有著一顆顆熾熱求法之心的弟子。另一個從事著同樣歷史性工作的人，是晚他十年到達西方的邱陽·創巴仁波切（1939-1987）。創巴仁波切和鈴木俊隆禪師的相遇，約在一九七○年左右。之前，鈴木禪師已讀過創巴仁波切的著作《動中修行》，並對年輕的創巴仁波切深表讚佩。兩人一見如故，鈴木禪師邀請創巴仁波切至禪中心演講；創巴尊稱鈴木為「精神上的導師」，鈴木告訴創巴：「你有如我的兒子。」他們皆離鄉背井，歷經苦難，卻忘記一己的種種艱辛，弘揚佛法於異地之無量眾生；雖然年紀、教派上甚有差距，然其修行精神的一脈相傳，正如父子。他們的學生互相學習彼此的教法；在風格上，兩位大師有天淵之別，但是鈴木禪師深深了解創巴，他曾經這樣地談到創巴仁波切：「… 你也許批評他，因為他喝酒像我喝水一樣，但那是一個次要的問題。他完完全全地信賴你。… 這種偉大的精神，不執著於某些特定的宗教或修行的形式，是人類所真正必需的。」

根據鈴木禪師弟子的記述，當禪師圓寂之後，創巴仁波切給舊金山禪中心、禪師的弟子們作開示，他說，「你們失去了一個美好的師父，而我喪失了一個最親愛的朋友。」然後，創巴仁波切開始不可遏抑地，從他的心底，不停地啜泣著，他哭得這麼傷痛，像是要哭出血來。所有在場的禪眾都禁不住淚流滿面，哽咽不止。

人類的心，沒有溝通的界限。「德不孤，必有鄰。」千古閃爍的智慧之光，交會時互放的光亮，只有讓我們這些無緣得見其景，但聞其聲的後人，緬懷追想不已。

禪師的詼諧睿智，妙語如珠，攝受美國弟子無數，他們師徒間的對話，讀來有如當代的《禪門驪珠》，會心幽默，又使人莞爾捧腹。有一次，一個學生問鈴木禪師，為什麼日本人的茶杯，做得這麼纖細精緻，很容易被大剌剌的美國人打破。禪師回答：「不是它們做得太纖細，而是你不知道如何去掌握它。你必須因應情境來調整自己，而非要環境來配合你。」

又有一次，禪師的一個學生，覺得非常地灰心喪志，因為他所經驗到的深刻禪修體驗總是一瞥而逝，「有什麼用呢？」那名弟子說。

鈴木禪師笑了，並回答：「是的，的確無用。所有這些經驗是來來去去的，但是，你可以繼續你的修行；你會發現，在那些經驗的底層之下，還有其他的。」

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本書的譯成，要深為感謝大衛‧查德衛克（David Chadwick），《彎曲的黃瓜──鈴木俊隆的生平及禪法》（Crooked Cucumber: The Life and Zen Teaching of Shunryu Suzuki）的作者，鈴木禪師的主要弟子之一，由於他的大力幫忙與洽詢，我能與鈴木俊隆禪師的兒子乙宥聯絡上，因此能對其家人的漢字名有正確的翻譯。同時，他亦慨然應允，讓我使用他數本書中的傳記資料，作為介紹鈴木禪師的主軸文字，他對禪師的虔敬與紀念之心，令我感佩無比。我還要向佛教學著名學者楊曾文教授、禪學者安迪‧弗格森（Andy Ferguson）、奧村正博禪師（Shohaku Okumura），中華佛學研究所的陳秀蘭女士、許書訓老師，他們在禪門用語上的建議，以及我的朋友黃盛璘，與黒田紀子（Noriko Kuroda），在日文中譯上的協助，獻上我誠摯的謝忱，由於他們寶貴的意見，使這本書儘可能做到確切無誤。更要感謝橡樹林出版社主編張嘉芳女士的全副信任和委託。因眾緣成就，此書方能順利完稿，與讀者見面。一切盡在不言中。

禪師說：「日面佛，月面佛」，對他而言，人生壽命的長短，或如逾千年的日面佛，抑或一日夜的月面佛，那都已經不是問題。他只是踏實地活在當下、此處，作他自己的主人，與萬物為一。

只是這樣純淨、承受、溫實，卻又優游自在、光燦豐足的一生啊──

斯人已往，懷思無盡。
讓我們，
只管打坐。

三寶弟子，
蔡雅琴
二○○七年，元旦，紐約