「真威相」的意義——香巴拉術語選讀

什麼是「真威相」？這是一個謎一樣的辭彙，對中文讀者而言，似乎相當陌生難解。但在藏系佛教中，對於具有成就的禪修大師們，他們無與倫比、難以詮釋的非凡品質，常常就要用到這一種的描述形容語。邱陽創巴仁波切曾經這樣提到「真威相」：

——達到宇宙君王的了悟境界，是發展所謂勇士「真威相」（authentic presence）的結果。在藏文之中，「真威相」是「汪淌」（wang thang），字面的意義是「力量的場域」。然而，由於這個辭彙是指人類的一個特質，因此在這裡我們把它翻譯成為「真威相」。真威相的基本意義是，因為你達到了某種功德或美德，那種美德開始反映在你的生命、你的存在之中。因此，真威相是以因果為基礎的。你所積聚的功德，是真威相之因；真威相本身則是果。

真威相有一個外在的或凡俗的意義，是任何人都可以經驗到的。如果一個人是謙虛、莊重和努力的，那麼他將開始對周圍的人展現某種良善和健全感。但是，真威相的內在意義，則特別和香巴拉的勇士之道有所關聯。內在的真威相不只是來自於做一個莊重、良善的人，而是和了悟本初的虛空或了悟無我有所關聯。帶來內在的真威相的原因或美德，即是掏空和放下。你必須沒有執著。內在的真威相，來自於「自他交換」，來自於能夠把他人視為自己，慷慨而不執取。因此，帶來內在的真威相的內在功德，是無執著的心的體驗，無執之心。

當你遇見一個具有內在真威相的人，你發現他擁有如此強大有力的真誠，或許是相當嚇人的，因為它是這麼純粹、正直和真實。你體驗到一種權威感從這具有內在真威相的人身上散發出來。雖然他也許只是一個收垃圾的人，或一個計程車司機，然而他或她有一種提振的品質，因此吸引你、控制你的注意力。這不僅是個人非凡的魅力。一個具有內在真威相的人，已經非常致力於自己，完成他徹底和嚴密的旅程。經由放下，放棄個人的舒適和固執的心，他獲得他的真威相。

一方面，真威相是放下我執的漸進發展過程的結果。另一方面，它也是放下執著心的一個瞬間的、魔術般的神秘過程。這兩者一直都共同運作。帶來真威相的那一突然且自發的方法，即是生起風馬或龍踏（lungta），其基本上是喚起本初善（basic goodness）的能量，使成為欣喜和力量之風。
（摘自《覺悟勇士》Shambhala - Sacred Path of the Warrior. 項慧齡翻譯，橡樹林出版。）


熟悉英文的讀者，以下介紹一個由西雅圖香巴拉中心所編纂提供的「香巴拉術語選錄」；當然，所有的名相，其真實的意義，遠超過字面的望文生義，而真實的意義，是由個人不間斷的研究、修行，親近三寶與善知識中，體會、薰修、悟得的：
香巴拉術語選錄


書法：真威相（藏文 wang thang）邱陽創巴仁波切手書，由 George Holmes 所攝。