大成就者邱陽創巴仁波切，自1970年抵達美國後，在短短的十七年間，他孜孜不倦地訓練佛子，弘法講學，著書立說，促成奠定了佛教流傳在西方的廣大、深遠基礎。由他之心意伏藏所宏傳的香巴拉法教，更以金剛乘家族傳承的傳統方式，現由他的法嗣和子嗣薩姜米龐仁波切繼續推廣延續。我們非常幸運地能與大成就者處於同一時代，「空行母的氣息仍然溫暖」，並且拜現代科技之賜，能夠耳聞、眼觀、閱讀創巴仁波切講法的影音、著作，並親近他的弟子、隨其研修等等。願未來米龐仁波切繼續在亞洲弘法，以及中譯香巴拉書籍的印行普及，使得這能利益世界、改變人心、使成安樂、和平境界的現實法教，發揮更深切的功用。或者有人要問：「為什麼要靈修、又為什麼要接觸香巴拉的教法呢？」生而為人，我們是聰敏的、有自主權的，我們具有詢問、辨識、創造、情緒、超越的愛、慈悲與智慧種種稟賦，這與動物是不同的。我們在這日漸物質化的世界中奮鬥求生，有時，總有停下來，問自己：「到底這生命的意義何在？」的醒覺片刻。除了金錢的安適與情感的滿足，我們還終得面對身體的限制，生命的極限。
在香巴拉的壇城裡，有覺悟的成就者，更涵容有我們一般平常人 - 士農工商的市井小民，父母、子女，各種身分、職業、年紀，各種信仰的人士。既然其所著重的是「一個覺悟的社會」，社會之中，一切人等都包含在內；修行不是某些人的專利，而是所有人類內在深處的心靈需求。香巴拉以屬世的瑜珈士（household yogins）為主軸，因為這些人真實生活在社會中，是組成當世社會的核心。我們這些凡夫俗子在此物質主義、功利主義瀰漫的世界裡不斷掙扎求活，但我們或許都隱隱約約知道，生命並不止於此！「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖」——我們皆內具光耀的珍貴品質，那正是香巴拉所強調的本初善（basic goodness)。
禪修能幫助我們凝聚、安定身心，對一切人都有實質上的幫助，已經是科學上能證明的不爭事實；香巴拉法教強調入世修行，溫柔勇毅，這事實上是超越所有宗教、地域、文化的藩籬的。在新的一年前夕，祝願有緣接觸香巴拉的有情眾生，能深入義理、切實修行、利益自他！雖然因為2010年薩姜米龐仁波切在進行一年期的閉關，無法四處教授講學，但我們更應該期勉自己不要一味地只想依賴上師，而應無所懈怠，利用各種網上便捷的工具，研習法教，與眾共修。以準備自己，待因緣成熟時，從上師處親炙教法，滿足心願。
創巴仁波切早年與學生們打成一片，他真摯、無偽的精神風範，徹徹底底地轉化了許多弟子的全副生命；這些弟子們，也都以各自能力所及的方式，在修道之旅上持續前進。這裡，編者特別要向各位介紹的是「創巴仁波切編年誌」（Chronicles of Chögyam Trungpa Rinpoche）。此網站由創巴仁波切的弟子Mr. Walter Fordham 主編，蒐集了不少仁波切珍貴的講法錄影、錄音、文字訪談等，是研究創巴仁波切教法與生平事蹟的重要資料庫之一，在此鄭重向您推薦！請多點閱、護持。
敬祝各位 新年快樂！一切吉祥、增上、如意！
The Chronicles of CTR is a celebration of the life of Vidyadhara the Venerable Chögyam Trungpa Rinpoche. Our mission is to expand the general knowledge and understanding of Chögyam Trungpa Rinpoche's life and teachings. We are a growing online community with a common passion: the life and work of Chögyam Trungpa Rinpoche. We include students of Trungpa Rinpoche, members of the extended Shambhala community, students of the many authentic Buddhist masters currently teaching in the West, and people who are inspired by his life and teachings for a wide variety of reasons. This all inclusive or pansangha is Trungpa Rinpoche's extended community of students. Just as Padmasambhava is the essential guru for almost all Tibetans, Trungpa Rinpoche fulfills that role for a growing number of dharma practitioners in the west.
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在因緣具足下，我於去年初春在美國東北部佛州（Vermont）的
這裡有個真正的好消息：我們本質上便是佛，我們本質上即是覺醒的，而且我們本質上是「善」的。沒有任何例外，而且對此無需有任何研究分析，我們可以說我們內在自然地蘊涵著佛陀；那也就是
... 佛陀看清我們陷於迷惑與痛苦中的真正原因，那是由於人類將自己看得太重要了。我們未曾看清本初善開放而明亮的光芒，也就是我們的本然狀態。
親愛的香巴拉友人：
... （1987年創巴仁波切圓寂後，三千弟子聚集，仁波切的）荼毗塔在（
為了解無畏的真意，一個人必須去了解恐懼的本身。恐懼是一種對「不存在」之顫抖而不確切的畏懼感，此種恐懼並不是問題，它就像是突然打了一個噴嚏般。但是你必須去研究你的恐懼：它如何生起、如何呈顯、如何實存。當你開始明白此一「恐懼」，然後你便開始發現那整件事幾乎是一個大笑話。雖然如此，你卻不應試著排除恐懼——它應該被當作那能點起無畏巨焰的引燃物。所以，你得明白恐懼是無畏無懼的出發點；恐懼不必被視為黑，而無懼也不必當成白。你必須和恐懼交往、與恐懼為友。
為深入研修、發掘法藏、並消除個人及香巴拉僧伽團體的障礙，尊貴的薩姜．蔣貢．米龐仁波切，將於十一月底後進入為期一年的精進閉關。
當我們有了一種感覺，覺得生命是值得的、有意義的，我們自己也是有價值的，從那點，一種柔軟、或溫柔的感覺便會開始發展；這就像是在花園裡為種子澆水。在此處所指的那發展出來的溫柔，就像是水份，它可以幫助種子成長，致使綠樹綠意盎然、花朵繽紛綻放。然而，除此之外，你更將開發你的信心。通常我們以為信心是對某件事物有信心，但這是有條件、具資格的。而在這裡，溫柔與柔軟能生起一種無條件的覺醒、光輝、溫暖之感。一旦我們具有濕度和暖度兩者，我們知道這株植物必然會越長越茁壯。此信心便是我們應該與世界分享的信心之種。
在佛蒙特州的香巴拉禪修閉關中心 - 噶瑪丘林，邱陽創巴仁波切首創的北美修行處所，有許多上師的蹤跡。除了創巴仁波切與薩姜米龐仁波切的墨寶、藝作、詩篇，還有一些讓我們可以追懷當年師友薈萃的遺跡。創巴仁波切圓寂後的荼蓖塔亦矗立於景緻柔美寬宏的綠色山坡之上。
我的父親，智慧持明主邱陽·創巴仁波切（Vidyadhara Chögyam Trungpa Rinpoche）——他生為僧侶，以薩姜之尊而圓寂...... 在培育教養我的過程裡，我的父親應用了佛陀開示達瓦·桑波國王的傳統指導原則，一脈相傳自香巴拉傳承中菩薩勇士和覺悟君主的法教。這是一個無畏無懼的傳承﹕我們對自身統合蒼天與大地的力量，無所畏懼。
在兒童的王國裡
「上師」這個名詞，在西方恐怕是被濫用了，不如以「善友」（spiritual friend，又譯善知識）相稱為妙。因為法教強調心心相印，那是彼此溝通，不是崇高的開悟者與悲慘的迷惑者之間的主僕關係。
我們的生命是一個永無止境的旅程。它就像一條寬闊的高速公路，延伸到無限的遠方。而禪修，則提供了一部可以旅行在這條道路上的車乘。我們的旅途包含著不斷的高低起伏，希望和恐懼，但它是一個美好的旅程。禪修能使我們體驗到路上所有的肌理質地，然這正是旅程的重點之所在。通過禪修，我們開始發現，就在我們內裡，其實並沒有對任何事情、或任何人的根本抱怨。
對於先前所造作的行動，我們或許無能為力，但是經由現在的所作所為，我們有機會改變未來業力的方向。這就是為什麼在
這個世界需要極大的幫助。每個人都在苦惱之中。有時候他們假裝沒有煩惱，但其實仍然有很多的苦痛和困難。每個人，每一分鐘，皆受折磨、受甚多痛苦。我們不應該只忽略他們、只拯救自己。那將是一樁巨大的罪惡。事實上，我們不能僅僅保存自己，因為我們的鄰居正在處處悲歎和呻吟著。所以，即使我們可以僅保存自己，我們並不會有一個平和的睡眠；世界的其他地方總要以他們的痛苦來叫醒我們。
東方大日闡明了勇士戒律之道（The Great Eastern Sun illuminates the way of discipline for the warrior.）它可以被比喻為旭日東升時，你所看見的光線。那光線朝你射來，彷彿提供你一條可以行走於上的道路。同樣的，
有幾個重要的佛教相關訊息，與各位讀者分享：
傳統上來說，一個象徵符號的發生是因為象徵符號本是無生，無滅，而其本性有如天空、有如空間。這是絕對象徵性的三項原則。無生，意味著象徵的孕育生發需有處所。因為象徵既不存在於過去、也不存在於現在，「空間」可以產生象徵；因為它的不存在性，創造一個不存在的形象便有極大的能源和力量。此故，具有巨大力量和清明的形象、鋒利與如水晶般的清澈，得以成形。
親愛的香巴拉朋友們：