2017年2月8日 星期三

勇士上師的無我與謙遜


為了結合天與地,你需要自信和對自己的信任。但是除此之外,在結合天與地的時候,你必須超越一己的自私自利。你必須沒有自私自利。如果某個人認為:「現在我得道了。哈,哈!」──那行不通。結合天與地,只有在你超越一個自我本位的態度之後才會發生。如果那個人是自私的,沒有人能夠結合天與地,因為那個時候,他既不擁有天,也不擁有地。相反的,他被困在一個塑膠般的領域之中,一個人造的、可怖的領域。

結合天與地,只會來自於超過私慾──超過你自私的需求。它來自於毫無貪愛,來自於超越慾望。如果勇士上師沉醉於自己的真威相,那麼將是災難性的。因此,勇士上師非常謙遜,極端地謙遜。他的謙遜來自於和其他人相處共事。當你和其他人相處共事的時候,你了解到耐性的必要,以及給予他人空間和時間,來發展他們自己對本初善和勇士之道的了解。如果你瘋狂地試著要把本初善加諸到其他人身上,那麼除了造成更進一步的大混亂之外,什麼事也不會發生。

明白這一點之後,你在和其他人相處的時候,你變得非常謙遜,非常有耐性。你讓事情在它們自己的時間表內發展成形。因此,耐性是時時刻刻把溫柔和信心擴及他人。你永遠不會對他們所具有的本初善失去信心,永遠不會對他們實現當下和神聖的能力、成為世界的勇士的能力失去信心。


摘自邱陽創巴仁波切所著:《覺悟勇士—香巴拉的智慧傳承》Shambhala - The Sacred Path of the Warrior。由項慧齡翻譯,橡樹林文化出版。

2017年2月3日 星期五

發展對本初善的信心

香巴拉法教所提到的本初善 (basic goodness),不是神祕的外在事物,而是人人都本來具有的;是一種純淨的光輝,從未被煩惱所遮蔽、染污。

創巴仁波切與薩姜米龐仁波切屢屢提醒我們:本初善才是我們存在的本質光芒,也是真正幸福快樂的泉源所在。如果我們一天到晚被自我的自私需求牽著鼻子走,我們將永遠找不到滿足感,永遠只是對他人嫉妒瞋恨,對世界充滿怨懟:不能充分發揮自己生命的潛能,這將是非常可悲的情境。

薩姜米龐仁波切在他的著作《統御你的世界》裡頭談到,對本初善發展信心,是一種全天候的、廿四小時的修行,我們不求速效,而是只用每天的一小段時間,甚至僅用十分鐘的時間,來發展它。仁波切如是開示:


為了發展這一信心,我們必須每天善巧地積聚功德。大多數人都是在早晨時睡眠不足地醒來,感覺還有點迷迷糊糊的,便跌跌撞撞地走進浴室或廚房,接著 ,又持續的跌跌撞撞地經過一天,沒有太多的先見遠謀。我們早已習慣於一個以自我為中心的觀點——這觀點來自於我們總感覺到輕微地、沒有原因地惱怒,沮喪,或憂慮。期待在一夜之間,去翻轉「我能得到什麼好處」的心態,而成為知足的、歡欣的、順應的、有智慧的人,其實際性就好比是昨夜的夢境一般。


如果你想要身強力壯,你不能期待在只訓練一週之後便有急劇的變化。你也不應該一起始便每天花上五個鐘頭的時間在健身房裡操練。以少許的步行、慢跑、舉重和伸展運動,逐日地,你覺得越來越精力旺盛,越有鼓舞——很快地,你變得更健壯,你獲得更多能量,也睡得更好。

同樣地,確保我們在統御者之道上有所進展,最實際的方法,是每天花一小段時間訓練我們改變自己的心態——十個百分比便已足夠。修習過度,會讓整個過程出軌,像是慢跑的距離太遠,速度太快,或是舉重時超過自己能承擔的重量。那就是為什麼我鼓勵人們打坐時,從為期十分鐘開始,不抱著要立即見到成效的目標。合情合理的方式,是告訴我們自己﹕「百分之九十的時間中,我也許仍然是急躁、易怒的,但是我起碼可以用百分之十的心思和用心,試著先為他人設想。」

當我一早醒來,首先,我把心安置在出入息上,讓心穩定。當念頭生起的時候,我觀照、承認它,然後回到呼吸的焦點。接下來,我轉心朝向如何能夠利益眾生,如何能在今天有所學習成長上面,或是如何能提升我的風馬能量。我培養慈悲,喚醒般若(prajna)——這是一個梵文詞語,其意為「最佳的、最高的知識」(best knowledge)——對如何從事我的一天的最佳認知。由觀出入息來安定己心,我像老虎一般,沈穩地讓足掌落實著地;由思惟深具意義的思想、念頭,我便如同獅子,以戒律提振心志。我於是置定了我的心態。生活常常使我們從本初善的馬鞍上摔下來。我知道,如果從一天的起始,我的心就在正確地方的話,對於怎麼樣接下來管理這一整天,我會有較大的勝算。

對本初善發展信心,是一個二十四小時的、全天候的修行。在我們每天短短十分鐘的禪修日課之中,我們運用本質上心的中立性,讓正面的力量充滿我們的存在。我們安止於內裡天生本具的平和,磨煉我們的方法技能,以成為一個更好的人;並且集聚力量,讓當天的其他時刻活得更佳。我們得到更多的內觀洞見,也去除了一層又一層的猶豫、無明和疑惑的面紗。

之後,我們踏入生活,應用我們的思惟修的結果,在尋常日用的活動中施展德行。每一天,我們與蒼天接通,運用相對般若(relative prajna),我們能把美德帶進日常現實世界的大地。相對般若的意義——即了知事物如何運作,思考精確。因為由禪修擴大了我們的心量,我們繼續培育那些引領我們朝向正面性的思想和行為——遠離「我」的伎倆,變得更為和平、慈悲、與智慧。當一天裡的種種事件使我們的心失去平穩的時候,我們用專注於一,與當下覺知把心帶回呼吸上,或帶回我們清晨思惟修的主題上。

我在一天的生活中,總時時試著修習思惟修——在與人交談間、在汽車上、教授佛法、或是進食的時候。這樣的修習可以是非常簡單地,一有機會,便用心憶念起「願他人皆得安樂」的想法。或者,我也可以思惟無我,或如何幫助一個生病的人。此一意向的力量,幫助我扭轉迷惑,欣賞生活。當自我耽溺(self-absorption)發生時,我利用我晨間禪修的精確力度,使該能量由內轉向外。我發現,越是如此修行,我就越少憂慮。每天,都是一個機會,使我晨間禪修所得的結果更為銳利、深化。

偶而,人們前來問我,他們想要離棄他們的世俗生活,以便能全時間禪修。他們極欲知道,是否棄世才是所謂「精神性」的追求。我告訴他們,使得我們生活成為精神性的、或屬世的,並不是職業生計,而是我們的觀點見地。如果我們想要過一個有意義的生命,我們必須有所籌劃,連結因與緣,所以我們現在於世間的所作所為,能在未來產生正面的效應。這樣的態度可以接通「龍踏」,風馬——即駕馭我們本具覺知的強度與活力的能力。我們開始運用我們的生活,以一種健壯的方式彰顯生命,而且,相反於攻擊侵略,我們振
起自己的愛與仁慈,並以智慧來表達它們。


摘自薩姜·米龐仁波切所著
統御你的世界,Ruling Your World,第三章,十個百分比的利益。台北橡樹林文化出版。
聆聽仁波切錄影帶開示(螢幕下方選擇中文字幕):點按 薩姜米龐仁波切:The 10% Advantage - 十個百分比的利益