2013年5月13日 星期一

以跑步與禪修來淨心提神

... 一天的工作之後,如果我們還接收著更多的想法與顧慮,這就不是在休息了。如果我們下班回家,馬上打開電視收看新聞,聽到世界各地傳來的種種悲劇,我們就會變得不堪重荷。儘管這些全球性所關注的問題是非常重要的,但更為要緊的是,我們要在那一刻紓解那已經超載與高度壓力的心靈。

通常人們喜歡看電視、電影,其原因是這些活動讓他們暫時地與他人交換了顧慮。遠處發生的新聞與生活中發生的事件相較起來,並無即刻的效應,因此我們的注意力可以從自己的心理憂慮上分散開來,而感覺到某種程度的減壓,但這樣並不能讓心得到充分的休息、放鬆而恢復活力。根據禪修傳統,我們所看到的負面視覺形象與相關的情緒等,都會深深地嵌進意識當中。

在禪修的傳統裡談到「識」的八種層面。前五識是五官的感知;第六意識是心識,即思惟的意識,含有夢與記憶。第七意識是情緒或情感的意識。然後是第八識,這是包括其他所有意識的基礎識。據說第八識儲存所有的意象與行為;在西方,它有時被稱為「潛意識」。

我們活得越久,就收集了更多正面與負面性的意象。這些意象並非總是展現在我們的心靈之前,它們都潛藏在心底。但是,當我們有了一些積累的意象,尤其是負面性的意象,這些想法便會更頻繁地滋擾自心,嚴重地破壞了我們的睡眠與人際關係。由於心是中性的,它適應於其環境,我們於是對此經驗習以為常,像是越來越習慣於一間髒亂房屋裡的污垢與雜物。一種疲憊的與惱怒的感覺就會成為常軌,過了一段時間以後,我們便無法想像以其他的方式來感覺,我們只是假設沒有人是快樂的,因為我們自己並不快樂。

我們可以運用禪修,使它成為一種清潔的過程──一天當中心理上的洗衣時段。洗滌衣服時,我們會感到清新和振奮;因此,經過漫長的一天,我們花上十、二十或三十分鐘的時間來禪修。靜坐在那裡,把心放在呼吸上,而不是放在擔憂上,這麼做時,你正是在發展減輕壓力、加強心志的能力。然後,嘗試把這技巧用在跑步上──置心於環境之中,而非思想的過程上。

這是如何給予你的身心一個放鬆與重整機會的方法,讓它們發現自己與生俱來的智慧與健康。下一回你下班回家後,與其打開電視或上網,先靜坐禪修十或二十分鐘。當你切換關注點──從日常的憂慮轉到自己的心靈健康,便可理解即使是處於當下十秒鐘、三十秒鐘、一分鐘或兩分鐘,你就能卸下心中的重擔。因為你沐浴在當下,你的心被洗淨了。如此,你能夠接觸到自己廣大、自然健康的心。當安住於此力量,你會變得更加開放且充滿關懷。


摘錄自薩姜:跑步之心,「以跑步與禪修來淨心提神」一章。

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2013年5月2日 星期四

神聖:勇士的世界

那顆充滿畏懼之心
應該被放在慈悲的搖籃
吸吮永恆無疑之深徹光燦的乳汁。
在無畏無懼的涼蔭之中,
用喜悅與安樂之扇來替它搧涼。
當它漸漸長大,
用現象的各種展現,
帶領它前往自生的遊樂園。
當它漸漸長大,
為了提升本初之信心,
帶領它前往勇士的射箭場。
當它漸漸長大,
為了喚醒本初之自性,
讓它看見擁有美麗與尊嚴的人類社會。
然後那畏懼的心
能夠轉變成為勇士的心,
而那永遠朝氣蓬勃的信心
能夠擴展至沒有起始與結束的虛空之中。
那個時候,它見到了東方大日。



摘自《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》(Shambhala - The Sacred Path of the Warrior),台灣,台北橡樹林文化,2006年出版。原文本是邱陽創巴仁波切的香巴拉伏藏之一部份,其意義遠超過字面之意。請注意原版本中第98, 99第二部卷首頁,其中第一行與第十五行中譯版本有錯誤,應該是「那顆充滿畏懼的心」,與「然後那畏懼的心」,特此更正。
照片:邱陽創巴仁波切威嚴法相。