呼息的盡頭

這次香巴拉阿闍黎 Arawana Hayashi 在台北講法時，屢屢提到「止」與「觀」的不同要點。阿闍黎更談到了在修「觀」時——觀照呼息（呼出之氣息）、隨著呼息而消融到空中。這是來自邱陽創巴仁波切對止觀的教授。然而，類似的提示，我們還可以在創巴仁波切所心儀的禪門大師——鈴木俊隆禪師的教誨中也發現到。如果我們打開鈴木俊隆的《事情並非總是如此》（Not Always So，台北橡樹林出版），就在前頭，我們可以讀到那一段非常熟悉的教示：


鈴木俊隆：「心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭，所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的寧靜狀態。」

「只管打坐」──我們的坐禪，只是做我們自己。當我們不期待任何事，我們便可以成為自己。這就是我們之道──去完完全全地活在每一當刻之中。這樣的修行能永久持續。

我們說，「每一當刻」，但當你真正修行的時候，每一當刻顯得太長了，因為在那一當刻中，你的心已經牽涉到追隨呼吸的起伏。所以我們說，「即使在一彈指中，亦含有百萬個瞬間。」這樣我們就能強調那種存在於每一瞬息片刻的感覺，於是你的心非常安靜。

因此，每天之中花一段時間，修習只管打坐，不妄動，不期待任何事，如同你正活在生命的最後一刻。每一剎那，你體會到那臨終一刻之感。在每一次的吸氣和呼氣間，有不可計數的瞬間，而你的意圖是活在每一個瞬間。

首先，練習讓出息平穩流暢，然後讓入息平穩流暢。心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭；所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的寧靜狀態。你不再存在。當你這樣呼氣，自然地，你的吸氣會從那裡開始。你體內新鮮的血液，從外在帶來所有的養分，滲透、充滿你的全身；你徹徹底底地充電了一番。然後你開始呼氣，延展那份清新的感覺到「空」之中。因此，一刻接著一刻地，不需努力去做任何事，你持續「只管打坐」。

徹底完全的「只管打坐」也許是困難的，因為當你結迦趺坐時，會有一些來自雙腿的疼痛不適之感。但是雖然你的雙腿疼痛，你還是可以從事它；雖然你的修行不夠好，你還是可以只管打坐。你的呼吸會逐漸消散；你會逐漸消散，泯滅到「空」裡。吸氣時，毫不費力地，你自然地帶著一些顏色或形象，又回到你自己。呼氣，你漸漸泯滅到「空」中──空無，如同白紙。這便是「只管打坐」。重點在你的出息。與其試著在吸氣時感受到自我的存在，以呼氣時消失到「空」之中來取代。

當你在臨終一刻修習此一法門，就沒有什麼可以害怕的了。事實上，你的目標是空性。在你以這種感覺，完完全全地呼氣之後，你與萬物合一。如果你還活著，很自然地，你會再度吸氣。「喔，幸或不幸地，我仍然活著！」然後你又開始呼氣，並消融到空之中。

Photo: Shunryu Suzuki at Tassajara 鈴木俊隆於塔撒加拉禪院. 引自 http://www.cuke.com/photos/photos.html