轉心四法其中的一個主題即是「欣賞」，藏文「他炯」(tal djor)，此為：去真正反思我們的生命是何等幸運、我們又是多麼幸運！想一想，僅只是出生，便是何等稀有難得！你知道生而為人是多麼地彌足珍貴。相較於動物或其他眾生，牠們雖然美麗，但基本上對其命運並沒有多大控制權，許多時候，我們可知某一動物明天即將死亡，但牠們沒有體驗死亡的充分理解力；而我們如果被告知明天將死，它會深刻地影響發生的每一件事。以此我們實際反思，我們可能明天就會離開人世；我的意思是某一意外可能發生，而我們不知道可以活多久，所以反省我們所擁有的是何等珍貴。我認為這是一個非常強而有力的工具，因為實質上它可以使得一天如同一生，而這是非常強而有力的。
多數時候我們過著今天；以為自己有今天，還有就像今天一樣的三百六十五天，現實是，理論上我們似乎明白其意，但在實際經驗上，你不可能一次過完所有那些日子，你必須每天活過一天，每刻活一個片刻。因此事實上，這並非是過分詩意或簡化，而是現實實相。當我們以為我們還有很多的時間可以運用，那麼會發生的是，我們便不太重視正在發生的事情。每個行動作變得無甚意義，因為我們說，「總還有很多啊！」就如我們有很多的水果，或在冰箱裡有一籃的雞蛋；但如果我們只有一個雞蛋，顯然它就變得珍貴許多。當我們有很多的朋友，然後我們只有一個朋友──無論是什麼，當我們終於了解到自己擁有些什麼時，我們了解到我們只有這一生；我們僅有此刻；我們僅有此日，以及如何來運用它。
我們被寵壞了，當被寵壞時我們就變得漫不經心。若我們不尊重我們擁有的生命，若我們不尊重人們、或朋友，他們就變成可有可無，而我們的作為也變得可有可無了。這種生活方式產生較表面、淺薄的層次。因此這種為此心打基礎的思惟修，僅只是提醒自己，你知道，「某事可能隨時會發生，我們應該珍視我們自己是誰，我們的本份。」從起床到就寢，就這一天，是我們所擁有的，而我們要在這一天裡做些什麼呢？我以為，心依習慣而運作，如果你開始慣性地訓練你的心為淺薄、漫不經心，那明日此心就會更加如此；如果你訓練此心為深刻與有洞察力的，明日它將更為深刻、有洞見。
若我們早上起床只想著：「又是一天，誰在乎啊？我必須匆匆忙忙來行事。」我們事實上使這習慣越來越根深蒂固。所以明日我們可能會更加匆忙、更不經心、更不感興趣。若我們想，「哦，當它真的是很重要的時候，我將會更注意些。」但這是挺困難的，因為我們已經訓練自己反其道而行。很多時候當真正重要的事情發生時，我們就是不知道如何處理，因為實際上我們是以相反的方式來訓練自己。現在這即是訓練自己、或為自己奠立基礎。
我認為心是非常強大的，因為我們大多數人，當我們有時間、我們能夠放鬆和專注、禪修和集中，但突然間要面對現實所發生之事，我們的確會受其影響。所以當我們擁有一天，此日即是此生。你想要怎麼過這一生呢？你想要怎麼過這一天呢？什麼是重要的？嗯，很明顯的，如果我們有朋友，我們會說：「我想告訴我的朋友們我是多麼地愛他們。我想聆聽他們所說的；見見他們；我也不會欺騙他們。當我吃東西時，我不要僅是狼吞虎嚥，然後丟棄它，我要去享受每一口食物。」
再次地，這裡並沒有必要慢吞吞的。我們沒有必要如此... 我們無需停滯在當刻，重要的是態度、與欣賞 。這即是「暇滿難得之人身」的概念。我們是自由的；我們是圓滿的；我們是幸運難得的。為什麼我們不認知此事而覺醒呢？如果我們能認識到此，這就好像生活中加上了正牌的好辣醬，你用了它，直到一切變得更美味可口。而我們所做的卻是拿走了生活中所有的滋味感受，所以我們需要把滋味放回去。以我們本具的智慧，如果我們運用這種方法，把它放回去，或以這種思惟我們是何等幸運之法門來修習。
我們不知道將能活多久，我們可有多長的生命，而我們並也不愚蠢，我們明白這並非某種心理遊戲或把戲，這就是實相。好吧，若我們沒有明天，那麼我們將如何度過今天呢？會有更多的欣賞、更留心在意。在心底我們想著：「哦，這是好的，這能幫助我深化。」所以如果我還有另一天可活，這將是深刻的一天；將是更重要的一天。這就是我們所說的完滿的生命，完全覺悟的生活。
請點按鏈結：香巴拉：薩姜談「欣賞我們珍貴的生命」
翻譯：台北香巴拉莊繡霞居士，整稿：蔡雅琴
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