走出那作繭自縛的世界

怯懦之道，是把我們自己埋藏在一個繭之中；在那個繭之中，我們不斷地重複我們的串習（habitual pattern）。當我們不斷地重製我們基本的行為和思想模式的時候，我們就永遠不必破繭而出，呼吸新鮮的空氣，或躍上清新的地面。相反地，我們把自己包裹在自己的黑暗環境之中；在那裡，我們自身的汗臭味是我們唯一的友伴。我們把這個潮濕的繭視為傳家寶或祖傳遺物，我們不想拋下那好壞參半的記憶。在繭中，沒有舞蹈：沒有行走、沒有呼吸，甚至沒有眨眼的動作。它是舒適且令人昏昏欲睡的：一個強烈濃郁的、非常熟悉的家。在繭的世界中，諸如春季大掃除這類的事情是從未聽聞的。我們覺得清掃太費力、太麻煩了。我們寧願回去睡大頭覺。

在繭之中，完全沒有「光明」（light）的概念，直到我們體驗到某種對開放的渴望，以及對除了我們自己的汗味之外的事物的渴望。當我們開始檢視那令人感到舒適自在的黑暗──觀看它、嗅聞它、感覺它──我們發現，那黑暗像是幽閉恐懼症。因此，讓我們脫離繭之黑暗、朝向東方大日之光明的第一個衝動，即是渴望通風透氣。一旦我們開始感覺到新鮮空氣的可能性，我們了解到，我們的雙臂和雙腿被限制住了。我們想要伸展我們的雙臂和雙腿，並且行走、舞蹈，甚至跳躍。我們了解到，除了繭之外，還有別的選擇：我們發現，我們可以脫離那個埋伏陷阱。由於對新鮮空氣的渴望、對宜人微風的渴望，我們打開雙眼，開始尋找繭之外的環境。出乎我們意料地，我們開始看見光亮，即使那光亮可能一開始朦朦朧朧。在那個時候，我們破繭而出。

然後我們了解到，我們一直隱藏在內的那個敗壞的繭，令人感到厭惡，我們想要把光源盡可能地開亮。事實上，我們不是在打開光源，我們只是把眼睛張得更大：持續地尋找最燦亮的光。因此，我們染上了某種狂熱：東方大日的狂熱。然而，我們應該一再地回顧反省繭之黑暗。為了激勵自己向前邁進，我們必須回頭去看一看，這個新境地和我們所來之處的絕大差異。

如果我們不回顧，那麼我們難以和落日的現實面相建立聯繫。你瞧，我們不能只是排斥繭的世界，即使它相當可怕且不必要。我們必須對我們自身的黑暗經驗，以及他人的黑暗經驗，生起真正的同情心。否則，我們在繭之外所展開的旅程，只會變成一個落日假期。沒有回顧的參考點，我們有可能在東方大日創造另一個新繭；如今，我們已經把黑暗拋在身後，我們覺得我們可以只在太陽底下做日光浴，躺在沙子上，讓自己昏沉茫然。

但是，當我們回頭看那個繭，看到在懦夫世界所發生的痛苦，便激勵我們在勇士的旅程上向前邁進。它不是一個在沙漠中行走，向前尋找地平線的旅程。更確切地說，它是一個在我們內在展開的旅程。因此，我們開始欣賞東方大日，而這個東方大日不是如天空的太陽一般存在於我們之外的某件事物，而是在我們的頭、肩膀裡面，在我們的臉、我們的頭髮、我們的嘴唇、我們的胸膛裡面的東方大日。如果我們檢視我們的姿勢、我們的行為、我們的存在，我們會發現，東方大日的特質反映在我們生命的每一個面向之中。

摘自邱陽創巴仁波切著作《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》(Shambhala – The Sacred Path of the Warrior)，第七章，繭。