翻譯：台北香巴拉王小宇居士。整稿：蔡雅琴
薩姜米龐仁波切：驅使我寫這本禪修書籍之一個主要目的與靈感，是因為我發現到許多人來參加我的課程，這些人通常對禪修有興趣，而且對它懷有很強的好奇心，但同時，這些人已經有許多先入為主的觀點。人們對禪修具有各種想法，而我發現我常常需要試圖為大家去除禪修的神祕面紗。
我想說的是，禪修是一種非常簡單的修行，它並不見得是那麼複雜的；同時，禪修可以讓你學習、並參與其中，實際上，它確有許多值得我們探索研究的面向。因為在某種意義上，禪修是探究我們自己的心，從這一點來看，我所要傳達的禪修要旨之一是：我覺得每一個人，都有能力練習禪坐，無論他們是誰，只要能夠理解一些非常基本的原則，就可以將禪修應用於其個人的生活當中。
禪修的要點之一，是我們可以修習短時間的打坐，例如每次五或十分鐘，並不需要花太長的時間。許多人對禪修有某種特定的想法，人們腦海中或會浮現某人在山洞中打坐的景象，或是進入某種深沉的恍惚、入神狀況等等，但這些都不是禪修的全副目的，禪修者也不須這麼做。如果一個人選擇進入山洞中修行，但不管這個人是在山洞裡、或就在這裡禪坐，都是一樣的心、一樣的生命存在。許多人花了許多金錢和時間、到印度或其他域外之地，他們尋找明師修禪。突然地，你猜他們找到誰？他們找到的是這個同樣的人（自己），然後他們會說：「我原本可以花很少的費用來學習禪修，而且這又簡單得多！」(眾笑)
有時候我們對禪修有各式各樣的想法，而它變得非常精神性。禪修有什麼有趣之處？我所知的禪修，以日常生活而言，禪修相當平凡無奇，就尋常日用而言，我覺得禪修就像是喝水一般；為什麼我說禪修像喝水，或像是日常生活中的情況呢？以我對禪修的了解，禪修只是與我們的心相關連。禪修的藏文是「槓」(Gom)：「槓」(Gom) 有藏文「貢」(Kom) 的字根之意，指的是「熟悉」。在藏文中，我們用許多不同的字詞用來描述禪修，而顯然地，在英文中，只有一個基本字眼，我們雖然用了「專注」、或「正念」，或是「冥思」詞彙，事實上，在英文中「禪修」(meditation) 這詞已經被大眾反覆地使用，但在西藏，則不僅只用一個字眼來形容禪修，而可以用許多方式來描述、形容禪修，但一般而言仍以象徵「熟悉」的「貢」為主；而這個字詞的本質是指，我們變得愈來愈熟悉。禪修即是：「我靜坐，而後對某事越來越熟悉。」在我更為熟悉之後，我對這個主題的深度和瞭解開始真正穿透，無論是智慧，或是慈悲，或只是簡單地跟隨我的呼吸，試圖放鬆，只要放鬆於我們之本然狀態。因此禪修即是我們對某個事物感到熟悉，這裡的關鍵是，在禪修中，我們對哪些事物感到熟悉、方是有益的？
一開始，人們來修禪坐，因為他們聽到說，禪坐可以減輕壓力，它可以幫助我們放鬆，所以往往在起頭時，我們利用呼吸。呼吸總是始終如一的，當我們呼吸時，我們可以呼出大量的緊張情緒。呼吸本身，以禪修原則而言，則與「意識」連結甚深，它有助於心的鬆弛，亦有助身體的放鬆。起初，我們對呼吸感到漸漸熟悉；呼吸本身有許多效能，但其主要原則之一是讓心沉靜，有一種放鬆感、一種力量感，之後，如果我們願意繼續修行，如作為一名佛教徒，我們可以禪修思惟慈悲、智慧、無我等主題，我們專注於這些原則之上，我們思惟這些字詞、思惟其意義，對它們越來越覺得熟悉。
所以從這樣的觀點來看時，人們常對我說：「我禪修，」或「我不禪修。」以我的觀點我會說：「其實你們一直都在禪修的。」因為你們總是對某種事物感到熟悉，早上起床之後，我們就不斷地在禪修。一般而言，我們可以檢視：「這種禪修有益處嗎？」「我們起床時伴隨著什麼感覺呢？」我們經常在早上起床後，心中就充滿焦慮、憤怒、妒忌了，所以我們很自然地就會對妒忌感到熟悉。有人擁有我們想要的東西，而一段時間後，我們就會是很好的禪修者，一直禪修於妒忌之上；我們一心不亂地禪修於妒忌之上，完全集中；因此，我們的確知道如何禪修的。同樣的，憤怒亦然。這就好像我們開始去思惟我們的心時，即使我們嘗試做別的事情，我們仍然會回到憤怒上。「那個我不認識的人… 他們插到我車子前面、阻擋了我的去路，我可要給他一點顏色瞧瞧！」於是我們就會在路上追逐他們，或者等一下我們會對某些人進行報復。這便是禪修的另一部份，因為禪修就是思惟修，熟悉一個主題之後，即是行動或參與進行。藏文說「槓」，然後接著下來是「欽磊」(chingle) 或活動，然後我們參與其中。
因此，禪修的要點是讓我們磨練與強化某種極其重要且珍貴之事物，我們可以透過禪修實際上實現、體證它。
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