南卡竹美仁波切傳法行程表

尊貴的南卡竹美仁波切（香巴拉總導師薩姜米龐仁波切的岳父）在圓滿傳授大寶伏藏完畢之後，已從印度回到尼泊爾的駐錫地。

大寶伏藏（Rinchen Terdzo）歷時逾三個月。期間，南卡竹美仁波切每日傳授十至十五個灌頂，完滿之時，薩姜米龐仁波切並獲大寶伏藏傳承持有者之榮銜。南卡竹美仁波切作評說，整個灌頂過程極為殊勝成功，並顯示了諸多成就之內、外吉祥徵象。

歡迎讀者到以下的網站，閱讀關於大寶伏藏的詳細報導與精彩照片集錦：

http://www.rinchenterdzo.org

http://www.flickr.com/photos/37066887@N06/sets/72157616376798907/show/

尊貴的南卡竹美仁波切與亞洲信徒、特別是台灣地區的金剛乘行者淵源極深。去年他也曾至台灣弘揚傳授格薩王息增懷誅大法。今年仁波切傳法地區多以歐美為主。若有仁波切亞洲弘法計畫之消息，定當儘速與讀者分享。

南卡竹美仁波切 2009 Teaching Tour：

Moscow, Russia – Public Talk – June 3^rd

Moscow, Russia – Retreat – June 4^th – 7^th

Barcelona, Spain – All Day Teaching – June 13^th -14^th

Cologne, Germany – All Day Teaching – June 20^th - 21^st

Zurich, Switzerland – All Day Teaching – June 27^th - 28^th

Berkeley, CA – All Day Teaching – July 11^th – 12^th

Tehacapi, CA – All Day Yeshe Tsogyal Drubchen – July 16^th – 20^th

Los Angeles, CA – Evening Teaching Healing Ceremony – July 24^th

Los Angeles, CA – All Day Teaching – July 25^th & 26^th

Minneapolis, MN – All Day Teaching Tibetan Community - August 1^st – 3^rd

Boulder, CO – All Day Teaching – August 7^th – 9^th

Halifax, NS – All Day Teaching – August 14^th - 17^th

New York, NY – All Day Teaching - August 22^nd

Purchase/( New York ), NY - All Day Teaching - August 23^rd

Stamford, CT – All Day Teaching – August 29^th

Queens NY – All Day Tibetan Community – August 30^th

Barnet, Vermont – All Day Teaching – September 2^nd – 7^th

（http://www.ripaladrang.org/index.php?wid=27）

更多關於南卡竹美仁波切教派傳承的報導，請參部落格前文：

薩姜米龐仁波切引介南卡竹美仁波切

（照片：南卡竹美仁波切與其子 - 傑楚吉美仁波切）

藍色的星球

在我心中，我住在一個小小的藍色星球之上，
每個人似乎都非常遙遠。
每一處都是黑暗；
但是當我向周遭顧盼時，
豐富的生命揮霍著每一刻的光陰。
我希望每個人能看到這藍色的、脆弱易逝的生命啊
在黑暗中懸浮——
下回，當他們錯過到站的公車，
下回他們忘記去看、並微笑的時候。

我們在一個藍色的小點上浮動——
我們其實應該非常擔心的；
無論你怎麼想、我怎麼想，
我們將總是處在這藍色的小點上，
除非你是幽秘的主宰，
或是黑冥之帝君。

看看彼此吧——
要仁慈相待，
停下腳步，
朝上看
見那湛藍。
我們須理解那顏色其來有自，
如果我們抉擇錯誤，那也可能會成為另一種顏色…
我們應該包容自己最大的仇敵，
因為即使是他們，也愛那湛藍。


薩姜‧蔣貢‧米龐仁波切
Paris, 10 June 2002
The Sakyong, Jamgön Mipham Rinpoche
（中譯：蔡雅琴）


Blue Planet

Within my mind, I live on a small blue planet.
Everyone seems far away.
Everywhere is blackness,
Yet when I look around me,
Abundant life consumes each moment.
I wish everyone could see this blue fragile life
Floating in the blackness—
Next time they miss the bus,
Next time they forget to look and smile.

We float on a blue dot—
We should all be frightfully concerned.
No matter what you think, what I think,
We will always be on this blue dot,
Unless you are the master of darkness
Or the emperor of blackness.

Look at each other—
Be kind,
Stop,
Look up,
See blue.
Realize that color came from somewhere.
It could be another color if we don’t play our cards right.
We should hold our worst enemies,
Because even they love blue.

Paris, 10 June 2002
The Sakyong, Jamgön Mipham Rinpoche

© 2005 Sakyong Mipham Rinpoche. From Snow Lion's Delight, published by Vajradhatu Publications, Halifax, N.S. Available at www.shambhalashop.com

願貝諾法王早日乘願再來——（短）祈請文

尊貴的貝諾法王與香巴拉淵源甚深，對香巴拉傳承向來多所護念；薩姜．米龐仁波切與薩姜王母對法王的入涅，咸俱表示了最誠摯的敬悼之意。白玉網站新近發佈了願貝諾法王早日乘願再來——（短）祈請文，內容如下。藏文、英文、中文之翻譯版本請到白玉網站下載（請注意白玉網站將於近日公佈長祈請文）：
http://palyul.org/pdf/hhpenorrinpoche_swiftrebirth_short.pdf


PRAYER FOR THE SWIFT REBIRTH OF KYABJE DRUBWANG PEMA NORBU RINPOCHE

As Written by H.E. Dungse Thinley Norbu Rinpoche
Short Version


NGA GYAI TSUG GYEN PAN CHEN VIMALA
You are the crown jewel of five hundred scholars,
阿節祝間邊千比瑪拉
五百智首大智無垢友

LAR YANG SID PA ZUNG WAI TSUL TEN CHAN
The great scholar Vimalamitra, who has taken birth once again;
拉楊夕巴松威楚殿巴
復再示現受生之行相

NYING POI TEN PA PEL LA DA DRAL WA
You who has no rivals in spreading the heart essence of the teachings;
寧杯殿巴佩拉達扎哇
弘揚精粹教法無倫比

PADMA NORBUI ZHABS LA SOL WA DEB
I pray to Drubwang Padma Norbu;
貝瑪諾比霞拉梭哇碟
貝瑪諾布蓮足前祈請

GANG GI YANGSRID CHOG GI TRUL PAI KU
Hold us with your compassion
剛計楊夕秋計祝別固
尊者再化殊勝應化身

NYUR WA NYI DU JON PAR THUG JE ZUNG
Through the swift rebirth of your reincarnated supreme emanation!
紐哇匿笃卷巴突節松
惟願大悲攝受速轉世


The first four lines an original prayer composed by Khenchen Ngagi Wangmo, and the last two lines were verbally added by H.E. Dungse Thinley Norbu Rinpoche on 28th March 2009 over the phone as a prayer for the swift rebirth of His Holiness Padma Norbu Rinpoche.

消息來源/ 白玉網站：http://www.palyul.org/eng_hh_swiftrebirth.htm

問世間情是何物？香巴拉網上課程

您曾深受情感的困擾嗎？人非木石，孰能無情？修行更非表示絕情；我們怎樣在親密關係中學習不執著的愛，怎樣去實踐真愛？這是許多人畢生的大課題。

請參加本週的香巴拉網上課程：由阿闍黎 Acharya Judith Simmer-Brown 所主持的 “Ask an Acharya about Romantic Love“. 台灣、大陸地區時間將是 4/27 清晨二時。請至以下網站註冊：http://shambhalaonline.org
（費用：建議費用是美金10元；但亦歡迎酌情視己力隨喜供養，不拘多少。本次課程以英語為主，無現場中文翻譯。）

阿闍黎 Acharya Judith Simmer-Brown：她是邱陽創巴仁波切早年的學生之一，深受仁波切之教誨所影響。她在那若巴大學任教多年，專精於「陰柔原則」（feminine principle）。她的著作有：《空行母的溫暖氣息》 Dakini's Warm Breath: The Feminine Principle in Tibetan Buddhism, published by Shambhala Publications in 2001.


"Why do birds suddenly appear every time you are near?"

Do you have a burning question about Love? Shambhala Online invites you to Ask an Acharya about Romantic Love

Please join Acharya Judith Simmer-Brown for this online, interactive session. DATE: Sunday, April 26 at 3 pm Atlantic (2 pm Eastern, 1 pm Central, 12 noon Mountain, 11 am Pacific, 20h00 CEST)

You will need a computer and high speed internet connection to join. We recommend a wired connection rather than a wireless connection, if possible. Participating with a webcam and microphone is best, but people may simply type their comments and questions if they do not have this equipment. And remember, this is an interactive program. We encourage everyone to please come with questions.

For more information, and to register please go to: http://shambhalaonline.org

勇士之道之四威嚴

... 為了使真威相（authentic presence）更加深刻進展，有一個發展的過程。這個過程被稱之勇士之道之四威嚴（four dignities）。這條道路和如何把越來越多的虛空融入你的世界之中有關，如此到了最後，你就能夠達到宇宙君王的了悟。當你的世界變得越來越廣闊浩瀚的時候，很顯然的，任何自我中心、自我本位的存在，都變得越來越遙遠。因此，四威嚴的道路也和了悟無我有所關聯。四威嚴分別是溫柔謙恭、振奮昂揚、勇猛無畏和不可測度（meek, perky, outrageous, and inscrutable）。所有人類都體驗過某種形式的四威嚴。基本上，溫柔謙恭是體驗一種謙遜柔和的存在狀態。振奮昂揚是和高揚的、年輕的能量有所關聯。勇猛無畏是勇敢大膽，不帶希望和恐懼地進入各種狀況。而不可測度是圓滿的體驗，以及非造作的、自然自發的成就。

... 在根本上，四威嚴必須和勇士的道路連結在一起。事實上，在那條道路上，四威嚴是一個高深的次第。勇士只有在他或她發展了對於本初善（basic goodness）的不變信念、已經看到東方大日映照在神聖世界的體驗之後，才能夠了悟四威嚴。在那個時候，勇士接上一個永不耗竭的能量之源；那是風馬的能量，能夠讓勇士的旅程充滿力量。因此，風馬是供給四威嚴能量的燃料，而真威相則是車乘工具。

溫柔謙恭是第一威嚴。 在此，溫柔謙恭不是指軟弱；它只是意味著，安住在一個簡樸的狀態中，簡單不複雜，同時又容易親近。不論別人是充滿敵意或友善的，溫柔謙恭的勇士對己仁慈， 對他人慈悲。... 溫柔謙恭的原則有三個階段。第一個階段是，由於勇士是謙沖為懷的，因此他的心永遠不會被有毒的驕慢所膨脹。溫柔謙恭的第二個階段是非造作的自信的展現。溫柔謙恭的第三個階段是，由於沒有猶豫，勇士的心是廣大浩瀚的。他的心是振奮的，能夠看穿天空的界限。

溫柔謙恭的結果是，因為勇士擁有非凡的精進，因此他能夠完成任何他想要實現的目的或目標。精進的意義不是迅速、侵略或強制。如同叢林中的老虎，你既放鬆又精力充沛。你時時刻刻充滿好奇心，但 是你的覺察也是訓練有素的，因此你毫不費力地完成每一個活動，而且你激勵周遭的人做同樣的事情。

（第二威嚴）振奮昂揚的 原則是以一頭雪獅為象徵；雪獅享受高山的清新涼爽。雪獅充滿生氣、精力充沛又朝氣蓬勃。牠漫步在高地上，那裡的大氣是潔淨透明的，空氣清新涼爽。周圍的景物有野花、一些樹木，以及零星的巨礫和岩石。那裡的氣氛是清新而新鮮的，也有一種良善而愉快的感受。振奮昂揚不是指一個人因為暫時的情況而活躍振作起來。它指的是非造作的愉快爽朗，源自不間斷的戒律。如同雪獅享受清新提神的空氣一般，振奮昂揚的勇士不斷地持守戒律，不斷地享受戒律。對於勇士而言，戒律不是一種要求，而是一種樂趣。

振奮昂揚有兩個階段。第一個階段是體驗一個振奮鼓舞和充滿喜樂的心。在這種情況下，一顆振奮鼓舞的心代表一種喜樂的持續狀態，而這種狀態不是由任何事物所引起的。在此同時，這種喜悅之心的體驗，來自於你先前所體驗的溫柔謙恭。

振奮昂揚的第二個階段是，振奮昂揚的勇士從不會落入疑惑的陷阱之中。根本的疑惑是懷疑自己。... 由於振奮昂揚的勇士是離於疑惑的，而且不斷持守戒律，因此他不會墮入下三道。振奮昂揚的勇士擁有上三道的所有良善美好。存在於上三道，是指擁有明淨和清晰。勇士永遠保持覺察，從來不會迷惑於何者該接受、何者該拒斥。... 振奮昂揚的勇士是既謙遜、振奮且又基本上朝氣蓬勃的。

（第三威嚴）勇猛無畏不是指沒有理性或狂野不羈。在此，勇猛無畏是指擁有勇士之道的強韌和力量。勇猛無畏是以無所畏懼的成就為基礎，意思是指完全超越了恐懼。為了克服恐懼，去克服希望也是必要的。勇猛無畏的勇士永遠不會落入希望的埋伏，因而能達到無所畏懼。

勇猛無畏是以大鵬金翅鳥（garuda）為象徵。大鵬金翅鳥是西藏傳說中的鳥禽，在傳統上被視為鳥禽之王。大鵬金翅鳥從蛋中孵化出來時，就已經羽翼豐滿，並且翱翔至外太空，延展牠的雙翼，超越任何界限。同樣地，在克服了希望和恐懼之後，勇猛無畏的勇士發展出一種巨大的自由感。勇猛無畏是沒有成就者的成就、沒有參考點的成就。

簡而言之，由於他離於希望和恐懼，勇猛無畏的勇士翱翔在外太空，如同大鵬金翅鳥王。在這個虛空，你看不見恐懼，看不見瑕疵。因此，你體驗到一個更大的世界，獲得一個更大的心靈。當然，如此的成就是以勇士的溫柔謙恭和振奮昂揚的訓練為基礎。因為這些，你可以勇猛無畏。對於其他人，勇猛無畏的勇士也擁有極大的慈悲和憐憫。因為你沒有擴展你的願景的障礙，因此你擁有服務他人的無限能力。你能夠幫助他們，提供任何他們所需要的事物。

（第四威嚴）不可測度是以龍為象徵。龍是精力充沛、強而有力和堅定不移的。但是沒有老虎的溫柔謙恭、雪獅的振奮昂揚，以及大鵬金翅鳥的勇猛無畏，龍的這些特質無法自立。

不可測度分為兩個類別。第一是不可測度的狀態，第二是不可測度的展現。不可測度的狀態立基於無所畏懼。... 從那無畏中你發展出溫柔和同情，讓你能夠不作許諾、不表態，而帶著幽默感。在這種情況下，我們所討論的是一種存在的狀態，如同龍的存在狀態，享受安住在天空的雲朵及風之中。然而，那種狀態不是靜止的。正像一棵堅實的橡樹因風而搖擺，幽默感讓一個人玩笑有趣。由於這種遊戲和幽默，憂鬱沒有存在的空間。因此， 不可測度的狀態是充滿歡欣而有條理的。

根據傳統，夏季時龍駐留於天空，冬季則在地面冬眠。當春天來臨的時候，龍從地面升起，伴隨著薄霧和露水。當一場暴風是必要的時候，龍呼出閃電，哮出雷鳴。這個比喻讓我們在無可預測的背景脈絡之中，有了一點可預測之感。不可測度也是一種安頓在你信心之中的狀態──當刻保持穩固和放鬆。你是開放且無所畏懼的，離於渴望和疑慮，但在同時，你又對世界的動態非常感興趣。你的覺醒和智慧讓你自給自足，並且對於不需要透過回饋來肯定的自信充滿信心。因此，不可測度的狀態是不需要肯定的信心。你感受到一種真誠感，你不欺騙自己或他人。那種見解來自於已然安頓。... 不可測度是一種健全完整的狀態；在這種狀態之中，沒有鴻溝或猶豫。

真威相帶來溫柔謙恭、振奮昂揚、勇猛無畏，最後達到不可測度。自然地，勇士見習生必須接受訓練，從擁有正確的人生態度開始。正確的人生態度不一定是把世界看成一個遊樂園，而是體驗歡欣，並且優雅地生活。痛苦、憂鬱和歡 樂，或許是研習的原始資料。健全感讓人生値得活下去；真誠感則帶來自信。... 不可測度是明亮且無所畏懼的，因為勇士被東方大日（Great Eastern Sun）的願景所引導。有了精進和欣喜，你可以提升、鼓舞自己來達到真威相，並且最終，達到宇宙君王（universal monarch）的存在狀態。藉由開放你自己，並且無懼地給予付出與他人，你可以協助去創造一個充滿力量的勇士世界。

本文摘自邱陽創巴仁波切《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》，第二十章，真威相。由項慧齡翻譯，台北橡樹林文化出版。

＊關於虎、獅、金翅鳥、及龍的德行之展現，歡迎參閱薩姜‧米龐仁波切所著的《統御你的世界──適合現代生活的修心六法》，第二部到第五部：虎、獅、金翅鳥、龍之道的詳盡內容。中文版由蔡雅琴翻譯，台北橡樹林文化出版。

四月份台北香巴拉一日禪

親愛的朋友們：

迎春禪坐，歡喜自然！

香巴拉台北禪修小組，在每個月的最後一個週日，都是我們固定舉辦一日禪的時間——

本月份台北香巴拉將於 4月26日週日舉行一日禪（Nyinthun），

Shambhala Taipei would like to invite you for a day of meditation on Sunday, April the 26th.

歡迎各位踴躍參與！全天或半天均可。也歡迎你邀請你的朋友一起參加共修！

Please feel free to join us.

地點: 台北市莒光路129號-1 (莒光路和中華路二段交叉口)
交通資訊: 可從捷運西門站搭下列公車:
(1) 202, 202 (區間), 307 (區間車), 307 (南松山線), 260 到 莒光派出所站 (莒光路上)
或者，
(2) 52, 253, 212, 250, 249, 223, 12, 205 到 廈安里站 (中華路上)

時間：早上九點（準時起香。請儘早到場。）至下午四點半。
聯絡人: 張錳龍居士 0914 113 991

*香巴拉台北每週三晚、週日上午皆有共修，每個月（最後一個週日）皆舉辦一日禪。歡迎洽詢連絡人有關詳情。

(Calligraphy by Yeachin Tsai)

此一婚事

此一婚事乃日月之合。
此一婚事乃海天之合。
天地之力如此展現，我又奈何？

今日一場大風暴來襲；
風勢強勁，橫掃秋葉。
此乃風樹之會。

情為何物？
對妳的渴望，深於對妳的印象
對妳的記憶，可以刻在堅硬的岩石上。

妳的字很美，因為出於妳的手。
我聽到黑天神克里希納
在遠方吹著幽雅神笛。

妳我皆須鼓起勇氣。
我的字字句句將不褪去，
因為它們刻在這座巨大的岩石上。
妳依然在我寢室裡，
如同上師在我心裡。

讓我們在不二的虛空中
一起翩然起舞。
讓我們在寂靜的清明中
一起引吭高歌。

然而悲傷仍在
如同「一如」頭戴荊棘王冠，被釘在十字架上處死。
但這不是本丟彼拉多*的錯；
這超出了他的威望與力量。

我發現了許多事情，
就像孩子收集了許多小圓石。
我真高興妳是幸福的泉源。
妳散發出光芒。

這是妳的入口：
妳進入這扇大門，
就能輕而易舉地打開心胸。

信念最重要，
其他都不打緊。
信念是一切的管道。

來吧我的摯愛，
開放心胸。
驚人的大發現正等著我們。
如果我們都努力，
妳就不會孤伶伶地踏上這條發現之旅。


一九六九年十一月二日 （邱陽‧創巴仁波切與戴安娜初談戀愛時，他寫給年輕的戴安娜的詩。請參 作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生，吳茵茵翻譯，橡樹林出版。
*譯者原註：本丟彼拉多 - Pontius Pilate是羅馬帝國派駐猶太行省的總督，他判耶穌死刑。）

勇士的孤獨與懦夫的孤獨

勇士之道的挑戰是，同時既勇敢又溫柔地，踏出那個繭，踏入虛空之中。

體驗本初善或本初善完整且非造作的本質，是勇士之道的結果。這種體驗相同於徹底了悟無我，或了悟沒有參考點的真理。然而，只有在你和存在於生活中的參考點共處共事的時候，你才能夠發現沒有參考點。在此處，我們所謂的參考點，僅是指所有的情況和境遇，它們都是你的人生旅程的一部分：清洗你的衣服、吃早餐、中餐和晚餐，支付帳單。... 其次，你也有和你如何表達你的情緒有關的參考點。你戀愛，你爭吵，有時候你對人生感到乏味無趣，因此你讀報或看電視。所有這些情緒的織理結構，提供了你的生活舉措的參考點。

勇士之道的原則的首要關注是，學習去欣賞那些過程，去欣賞那些世俗的參考點。但是之後，透過與人生平常情況的互動，你可能會有驚人的發現。當你喝一杯茶的時候，你可能發現你正在虛空中喝茶。事實上，你甚至沒有在喝茶。是虛空正在喝茶。因此，當你在從事微不足道的平凡事的時候，那參考點可能會帶來沒有參考點的體驗。當你穿上你的褲子或襯衫的時候，你可能會發現，你正在替虛空裝扮。當你化妝的時候，你會發現你正在替虛空化妝。你正在美化虛空 (space)，美化全然的空無 (nothingness)。...

基本上，勇士是一個不懼怕虛空的人。懦夫時時刻刻活在虛空的恐怖之中。當懦夫獨自在森林中，聽不到一絲聲響的時候，他會認為有鬼魂潛伏在某處。在寂靜之中，他開始在他心中製造各式各樣的妖怪和魔鬼。懦夫害怕黑暗，因為他看不見任何東西。他害怕寂靜，因為他無法聽見任何聲音。懦夫創造發明各式各樣的參考點或情況，而把非造作的事物轉變成為一個恐懼的情境。但是對於勇士而言，非造作不必是有條件的或有限的。它不必是正面的或負面的，但它可以只是中性的──一如它的原貌。

落日世界害怕虛空，害怕沒有參考點的真相。在那個世界中，人們害怕做一個脆弱、容易受傷的人。他們害怕把自己的肌肉、骨骼和骨髓暴露給外在的世界。他們害怕超越他們為自己所設定的條件或參考點。在落日世界中，人們完全相信他們的參考點。他們認為，如果他們開放自己，他們無異是把一個開放的傷口暴露給細菌和疾病。一個飢腸轆轆的吸血鬼可能就在附近，聞到他們的血液的味道，要來把他們吃個精光。落日世界教導你應該護衛你的血肉，應該穿上一套盔甲來保護自己。但是你究竟要保護自己避免什麼？避免虛空。

如果你成功且徹底地包裝自己，你或許會覺得安全無慮，但是你也會覺得非常的孤獨。這不是勇士的孤獨，而是懦夫的孤獨──被困在繭之中，與基本的人類情感斷絕的孤獨。你不知道如何脫下你的盔甲。沒有了你自己的安全感的參考點，你不知道如何自處。勇士之道的挑戰是，同時既勇敢又溫柔地踏出那個繭，踏入虛空之中。你可以暴露你的傷口和血肉，暴露你的痛處。


摘自邱陽創巴仁波切《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》，第十九章 宇宙君王。項慧齡翻譯，台北橡樹林文化出版。

緬懷上師——創巴仁波切入涅槃22週年紀念

本月四日，是創巴仁波切入涅槃22週年紀念。全世界的香巴拉中心成員皆各聚一堂，修行、誦詩、演歌，以各種真摯的方式來紀念創巴仁波切。本次創巴 Parinirvana 紀念日，薩姜米龐仁波切（邱陽創巴仁波切的子嗣及法嗣），與其夫人康卓次央，在完成印度長達四個月的大寶伏藏灌頂後，先抵歐洲，然後蒞臨紐約香巴拉中心，與大眾在創巴仁波切涅槃紀念日一起共修。米龐仁波切緬懷尊貴稀有上師如創巴仁波切、貝諾法王之無盡恩德，追憶點滴故事，感人至深。

薩姜說到當他在接受大寶伏藏灌頂之時，世界也似乎正發生巨大的轉變（金融的不穩定）；他說他感覺身處於兩個世界之中：一個是非常古老的世界，一個是現今當下的世界。我們生活在當今的世界中，但我們也同時擁有這豐富的傳承。所以我們如何能運用這些傳統的法教呢？如何修行、如何去展現呢？我們今天在此紀念、推崇持明（邱陽創巴仁波切），他把這些古老的智慧轉換成現代人能夠理解的語言，不失其希望、信心，而將之傳授給當世的大眾。現在，隨著貝諾法王的圓寂，這具代表性的一代大師亦漸杳遠，對我（薩姜）本人而言，法王的入涅固然是極為悲傷的一件事，對康卓拉（薩姜王母）而言也是如此，因為她的家族與貝諾法王非常親近。我在關中想著你們各位，我們將如何繼續往前呢？我們香巴拉有這樣深厚、富裕的傳承 – 我們必須要更為努力 – 這是別無捷徑可抄的，這也是創巴仁波切與貝諾法王之所以能夠成就的原因。

持明主四十年前抵達西方時，基本上只有他自己一人 – 沒有外在的支援。他每天、針對每一個學生，持續努力；我們的心總是狂野的，他教我們如何跟隨自己的呼吸；他教導我們什麼是香巴拉的行止、尊嚴。他從不放棄。貝諾法王初到南印度時也是類似的情境，他只有數百盧比，六個僧眾。而今，南卓林已成舉世最大的寺院之一：共攝有四千位以上的僧人，與七百位尼眾。早年，村人過世時，貝諾法王是第一位購買腳踏車的上師 – 頂著豔陽，踩著腳踏車，他探視病者、超度亡者，幫助眾生。辛勤努力而不求速效，這本身便是一個傳法；如密勒日巴向弟子揭示他臀部因長年修行打坐而生成的老繭 – 即使你是最有天分的，你仍必須努力不輟。

… 在香巴拉的語言裡，這傳承即指「爪拉」– 外在的能量；世界總是不斷地在與我們溝通交流，如果我們能夠放緩此心，就能看到這些訊號，什麼應做什麼不應做 – 在每一件事上都是如此。

持明主的一個重要教授，即是（覺醒的）社會；我們皆為社會的一份子，我們得各視其力，盡己之所能。此時的世界，我們所展顯的行為是非常重要的。在此時此刻如何成為一個真正的修行者，必須持續不斷地維護、保任心與行。… 死亡是真實的教誨；即便是偉大的上師，也終會離世，因此，我們要常念無常，以上師的身教作為我們生命的榜樣。

薩姜談起貝諾法王對香巴拉的恩德。這裡有一個難忘的小故事 – 有次他在貝諾法王的寺院閉關，受法王邀請赴晚宴。席間，法王問薩姜：「你還在練身體嗎？」薩姜那時剛買了幾個啞鈴，所以他很不好意思地說是。不料法王微笑地傾過身來，接著說︰「你應該要很強壯的；你有很多事待做。」法王自己也曾是相當強壯的…

接下來，薩姜米龐仁波切帶領我們修習，緬懷、感謝上師的慈悲。仁波切說，作為學生的職責之一，就是實踐上師的教導。我們應該感念所有在我們之前、行道的勇士們，他們的勇敢無畏和成就，而去跟隨他們的腳步；以此日為起點，我們懷想上師，打開我們的心，住於當下，深懷感恩之情。我們擁有以勇氣（courage）來幫助世界的珍貴機會，不要讓恐懼使我們失去安定之力。輪迴的本質就如八爪章魚一樣，攫取我們不放；我們必須相信自己的本性，看清事物虛幻外貌的本質，跟隨善知識的教授，勤奮修行，建立一個覺醒的社會 – 就從自己開始，把修行內化到自己的生命裡。

最後，薩姜獻給大家他的愛，期勉與會大眾感激於自己有此豐富傳承的福報，並回向一切功德予所有的眾生。……


（以下的談話不在網上錄影帶記錄內：）
薩姜王母 – 康卓次央，首先談到這殊勝的大灌頂的來由；她說此次共有三千餘位東印僧俗眾、及一百多位西方香巴拉信徒參加灌頂。她向世界各地所有贊助大寶伏藏的香巴拉人表達由衷的謝意。

康卓拉也談到聽聞貝諾法王入涅消息時的悲傷 – 她不能遏止地一直哭泣著，感念法王對她家人的德澤… 王母說，在這不確定的年代裡，我們唯一可以仰賴的，就是修行了。她希望在未來能多有機會，與每位香巴拉人，一起共聚共修…

當日紐約香巴拉中心全體與薩姜和薩姜王母，修習了創巴仁波切的伏藏「大手印儀軌」，並進行薈供。其間，創巴仁波切早年的弟子們分別追憶仁波切當年的事蹟，提起仁波切對弟子們無窮無盡的愛與信任，那是超越時間、超越空間的。有一位弟子回憶，在一次法會上，創巴仁波切要參與者心懷「未來世代當來的的香巴拉人」，為他們舉杯祝願… 於是，當場，我們也與薩姜一齊祝福未來世代的所有香巴拉人、香巴拉勇士們…… 整個紀念儀式在全體唱頌「香巴拉讚歌」聲中圓滿結束。

請您到以下鏈結觀賞、聆聽薩姜米龐仁波切在紐約香巴拉中心當日的開示錄影（英語）：Sakyong’s Parinirvana Day Address

（下圖：薩姜米龐仁波切與薩姜王母於紐約市香巴拉中心，蔡雅琴攝）

創巴仁波切「虎穴」之旅 - 珍貴圖輯

1968年，邱陽創巴仁波切應不丹皇太后之邀請，至蓮師數世紀前曾閉關過的神聖洞穴 -「虎穴」(Taktsang, tiger's nest) 修行。在此仁波切入涅22週年紀念時，我們非常榮幸地徵得香巴拉檔案室編者、以及《作為上師的妻子》合撰者 Ms. Carolyn Rose Gimian 之同意，向讀者介紹這些當年由創巴仁波切隨從之一的 Mr. Dan Russell 所拍攝的虎穴閉關照片實景，您可以看到仁波切的英俊風姿。

仁波切在閉關前還特地拜見了頂果欽哲法王、與第十六世大寶法王，自兩位尊者分別得到忿怒金剛上師 - 多傑卓婁 Dorje Trolo，和噶瑪帕希 Karma Pakshi 的灌頂，而在關中寫下極為重要的「大手印儀軌」(The Sadhana of Mahamudra)，之後，並以此奠立了他在西方教化大眾的基調（忿怒蓮師和噶瑪帕希即是大手印儀軌中的主尊；寧瑪與噶舉傳承在此法本中結合一體）。

在創巴仁波切從不丹回到英國後不久，他便遭遇一場嚴重的、如示警般的車禍（參《作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生 Dragon Thunder: My Life with Chögyam Trungpa》一書），這使得他左半身從此痲痹，但也更堅定了他要與眾和同的教化方式：他不願見到他的西方弟子只侷限於西藏文化的表象，陷入精神性的唯物主義，卻忽略了修行的真正義涵 - 他要直接、而真實的，與弟子作真心、真誠的交流...

請到此網址，點按該網頁之照片，以進入幻燈秀中（英語旁白者為 Carolyn Gimian）：
http://chronicleproject.com/stories_130.html

＊請注意照片版權所有，轉載須經同意：© Dan Russell, and Shambhala Archives.

大寶伏藏幻燈秀

從去年十二月至今年三月中，尊貴的南卡竹美仁波切（Namkha Drimed Rinpoche，他是薩姜王母康卓次央的父親，也正是薩姜的岳父）在印度南部奥雷沙邦（Orissa），他的新院蓮師院（Padmasambhava Vihar，前稱為日貢·桑天·敏卓林 Rigon Thupten Mindrolling）開始傳授大寶伏藏法予香巴拉總導師 - 薩姜米龐仁波切。長達四個月的大寶伏藏灌頂，有印度日帕僧俗三千人次，香巴拉（西方弟子）一百餘人，共同歡喜參與；此盛典吉祥圓滿，天人同賀。

香巴拉弟子 Mr. Walker Blaine 更將大寶伏藏授與過程全程詳細記錄了下來，欲參閱英文部落格報導，請至：http://www.rinchenterdzo.org/

同時，弟子中的攝影師 ©Walker Blaine, Christoph Schoenherr, Patricia Kirigin, Laura Chenoweth, and Ursula Von Vacano 等人，更匯集了數百張精彩的幻燈照片，讓大家也有親臨其境的參與之感。內容包括蓮師院內外唐卡、佛繪、塑像之莊嚴佈置，僧眾舞蹈、會眾作息、村民與仁波切家人的珍貴法照。歡迎您至以下網頁逐一閱覽其盛況：大寶伏藏幻燈秀

（照片版權屬於香巴拉及攝影者）

作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生 - 出版！

作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生 Dragon Thunder: My Life with Chögyam Trungpa，這本讓人期待已久，由創巴妻子 Lady Diana Mukpo 所撰寫的傳記書籍，由台北橡樹林出版社在本月十號正式發行。英文原作者：黛安娜．J. 木克坡，與卡洛琳．蘿絲．吉米安（Diana J. Mukpo & Carolyn Rose Gimian），中文譯者：吳茵茵女士。為讓讀者能夠深入閱覽這位具爭議性的藏教大師之生平與教法，筆者在此謹獻上此文，以供讀者作為參考之用。願 悲智之佛法廣傳，菩薩勇士精神相繼！


龍之聲，地之動
──讀戴安娜夫人的邱陽創巴仁波切傳記


這是一本極為誠實、極為親密的、關於創巴仁波切不凡人生第一手的側寫傳記。寫書的人亦是同樣的不平凡──她正是十六歲時即不顧一切而嫁給仁波切的英國女子，戴安娜夫人。經由戴安娜夫人真誠懇切、毫無隱瞞的心路歷程之講述，我們看到了這位把佛教帶入西方的先驅大師──邱陽創巴仁波切生命的困頓、轉變，和他無畏、無我的犧牲奉獻。我們也看到戴安娜夫人不渝的至情與虔敬，使得人世間紛紛擾擾的愛取爭執，昇華成大愛的超越和永恆。他們共經的旅程交織著風雨雷電，絕非一帆風順；他們也見證了佛教傳入西方的艱難過程與無限可能。書中的文字，平鋪直敘、無有做作，但在這些看似平常的故事底下，我們卻見到了波瀾洶湧的壯闊大海，其中匯聚了無數勇士菩薩的血淚、辛酸、挫折、與尊嚴。


閱讀本書的三把鎖鑰

然而，閱讀如此宏觀、豐饒的一本書，若無先具備有一個開放的心態，以了解創巴仁波切教化西方弟子之時代與文化背景，以及仁波切本人特異不尋常的接引方法，我們極有可能因道德常理的批判而對創巴仁波切當年的行為產生重重誤解，這樣的誤解只將障蔽我們深觀其教法奧祕的機會。我們可以從外、內、與祕密三個層面，分析歸結出三把閱讀、理解本書的鎖鑰；此三點分別是：時空背景、瘋智行徑、與香巴拉覺悟社會之緣起。以下，我們可以試著用這三把鎖鑰來切入這本傳記：

第一，就時空背景而言，六○、七○年代的美國，是一個探索、追求、狂野的年代；「嬉皮」世代摧破了中產階級拘謹、保守的屏障，越戰與和平之訴求打開了人們向來狹隘的視野；在尋找靈性解脫的同時，饑渴的大眾常常誤入各式各樣的陷阱──他們或固著於外相，或顛倒於斷常（二邊），以致於種種向上的追求，變成了糖果和蜜奶，雖然暫舔滋味，但毫無究竟可言。為對治此一「精神性之唯物主義」的迷思，創巴仁波切不顧強烈的反對與攻訐，毅然決然地捨棄他的僧人戒律，以徹底融入當時眾生之情境：體會他們的心態，運用他們的語言，幫助他們超脫其迷障。

其次，就他所顯現之離經叛道的「瘋智」(crazy wisdom) 行徑而言，正如香巴拉出版社負責人山姆·博秋茲於書末所提到的：「（仁波切）的一生呈現多種不同的樣貌：如僧侶、結婚的喇嘛、父親、瘋智瑜伽士、大學創辦人、藝術家、君主等等。在梵文中，像創巴仁波切這樣的人被形容為大成就者，mahasiddha──大成就者不只透過修行、研讀和了證而有大成就，他也超越一般社會期望或行為的限制。」創巴仁波切狂放的、應機施教的手段繼承了其上師堪布剛夏的「瘋智」傳統──但這必得是先有智慧，才有瘋狂，而不是一味的標新立異、自以為狂。瘋智體現者所展示的是無盡的智慧慈悲與方便善巧，其所擁有的是一顆與眾生之痛苦共同脈動、滴血、真實無偽的心。為此，他們渡生的顯化，往往突破世俗的框架──如仁波切為點醒其友阿貢仁波切，不惜在桑耶林撒尿相諫的離譜行為；或是仁波切其他即興、激烈、突破形式的狂誕教化方式。古來，在印度密續佛教中有所謂的《八十四大成就者傳》(The Lives of the Eighty-Four Mahasiddhas) ，記述了瘋智大師各種的癲狂事蹟。然而，這絕對是非凡之人能行的非凡事業，不是我們一般人所能揣度、或模擬的。

第三，創巴仁波切本身除了是藏傳佛教噶舉派的轉世祖古，並兼持寧瑪派之傳承，同時，他更是一位稀有的伏藏師（terton），揭露適合時代迫切需求的尊貴法教，特別是發掘了香巴拉伏藏（Shambhala terma）。創巴仁波切與香巴拉伏藏的淵源起自於他年少時在藏地所親見的靈視（vision），與他日後在北美七○年代中期陸續接收而得的香巴拉心意伏藏。據仁波切所述，「這一系列的香巴拉伏藏不是由蓮花生大士直接傳授，而是來自蓮師的化身──林國的格薩王，也來自香巴拉王國歷代利格登王的心。」。在創巴仁波切弘法於北美的十七年之中，後期十年間，即以弘揚香巴拉的覺悟社會為主；他因此創設了許多嶄新的佛教語彙，如本初善（basic goodness）、東方大日、四威嚴，各式的規制（如香巴拉訓練、金剛護法），和各種象徵之旗幟、標章等。實現一個香巴拉的覺悟社會是創巴仁波切念玆在玆的願景視見；其基礎是眾生咸具本覺性，經由無畏與溫柔的勇士智慧，堅定不移的戒律，以及生起風馬之能量、慈悲光燦的信心，來達成。香巴拉不見得是一個遙遠虛幻的淨土國度，卻是一種當下存在之完足飽滿、清明覺照的狀態。

不了解香巴拉的原理原則，就無能理解到創巴仁波切的心血精髓；而若無法自現象界的感官覺受中深體實相的精微無垠，也就無法進入香巴拉之廣大神奇、不可測度的世界。


讀者可能面對的挑戰

對於大部分的讀者來說，也許書中的某些部份，會令他們讀來瞠目結舌、不知所措。這些挑戰包括仁波切與女人的關係、飲酒過量等行徑；戴安娜夫人於此書裡直言不諱地描述了這些事實。對於她自己與仁波切親密關係的羅曼史細節，她更作了詳實、生動、坦白的直述，尺度上或者超過一般讀者對所謂「精神上師」的期許。創巴仁波切曾告訴過當時年輕的戴安娜：「我最愛的是上師，我的上師就是佛法；佛法永遠是我的最愛，但妳永遠是我的第二愛。」終其一生，仁波切有多位女性的伴侶，但戴安娜夫人理解其舉遠超越性行為本身的黏膩攀執、而是一種與另一眾生全然無隔的親近方法。誠然，這樣的行為引人非議，但我們可以確信的是，創巴仁波切畢生謹持菩薩戒律：「絕不傷害任一眾生」。他的所有作為都是公開的，毫無任何的矯飾隱瞞；人前人後，他始終表裡一致。

我的學佛背景，起始於大乘的漢傳佛教禪淨二宗。一開始，之於創巴仁波切所碰觸的佛教禁忌，我亦頗覺難以置信、難以理解。在我早年親近香巴拉法教的時日裡，我曾與多位仁波切早期的弟子們討論過這些問題，其中，也包括數位仁波切的「明妃」。然而就我所匯集的印象中，性之本身，似乎從來不是重點；反而，她們的感覺是「與性無關」，或者甚而經驗到「巨大的溫柔、與開放」。再者，就飲酒這事來看，從外表上，創巴仁波切似乎是以酗酒將自己推向生命的終點，可是，身為密乘大師的他多年以前早知自己壽命的年限──一切他早有預見。而今，從創巴仁波切的眾多弟子當中，我們所見的，是這些人的全生命，因仁波切智慧與慈悲的光熱，而獲致徹底的轉化…… 他們不但身心皆轉向佛法，亦自修、利眾，成為延續香巴拉法脈的行者和導師。這樣的事實是有目共睹、不容置疑的。我們一般人總愛用自己有限的心思來批判、評斷他人的行徑，但其中有多少是我們自己的臆想、有多少是真相之本身？那是難以確定的。

戴安娜夫人在紐約的一場演講中，曾提起她要寫這本書的動機：「與其讓其他人以各自的角度來為這些故事加油添醋，不如由我自己來說吧。」喧囂俱寂聽天籟，塵埃落定則見真：在他入涅二十餘年後，創巴仁波切的教法現是更為光耀、更普照世間──真理的力量，畢竟是超越時空、無遠弗屆的。


法道旅途的艱危之處

創巴仁波切從不鼓勵弟子模傲他的舉動行止，反之，他深深告誡他們「自欺」之危險。修道之旅的歧途甚多，不論是精神性的唯物、或是自我驕慢的膨脹，內心的戒行若不精嚴，只有加速沈淪一途。創巴仁波切本是金剛乘大師，有能力「轉煩惱為菩提」，但就我們常人而言，究竟是在轉煩惱、還是被煩惱所轉，這其中有天淵之別，不可不慎！在創巴仁波切圓寂、攝政王陷入愛滋病事件時期的香巴拉，便經過了一個無可比擬的、極為嚴苛的考驗；這一直到創巴仁波切的法嗣暨子嗣──薩姜米龐仁波切正式昇座、領導香巴拉團體進入另一新的紀元，這些巨大風浪才漸次平息。創巴仁波切身為第一位當世之「薩姜」（大地怙主)，稱為龍薩姜（Druk Sakyong）：天龍雷鳴，大地震動，他這一生所傳揚的、結合出世和入世、絕對與相對真理的不二法門，已隨著時日遷移而功用彰顯；他的勇士大愛綿延久長，智慧法身常溫暖人間。

也許，最重要的，不管你是不是一個佛教徒，只要你會被人性的真、善、美所觸動，你都能在閱讀這本引人入勝的書裡得到啟示。因為這是一位真情至性、坦率勇敢的女子與一個偉大生命的的交會記錄；它無有終點，只有不盡的愛與懷思。戴安娜夫人書中後部引用那首羅伯特．本斯（Robert Burns）之歌詞所顯示的、對創巴仁波切的永恆感念，非常令人動容：

對於你們所有身陷愛戀又無法自拔的人
我同情你們承受的苦楚
因為我已親身體驗，知道你們的心中充滿悲痛──
那沒有人可以療癒的哀傷。



三寶弟子，香巴拉人，
蔡雅琴 謹誌
2009年三月，台北（本文收錄於《作為上師的妻子》一書中）


附註 1：讀者若要對英文原著作一略覽，請點按以下網頁 (左上角 Look inside) - Dragon Thunder: My Life with Chögyam Trungpa.

附註 2：黛安娜夫人是盛裝舞步 (dressage) 的專業騎士，如果您對什麼是盛裝舞步感到好奇，夫人在書中提到：「盛裝舞步是坐騎的長期體操訓練，過程緩慢而仔細，利用馬匹的自然動作與步伐，讓牠變得能夠與騎師高度配合... 盛裝舞步是坐騎與騎師的結合，不只是兩者身體上的合作，訓練要能成功，還得兩者心意相通。盛裝舞步的引人之處，部分在於它促成、並仰賴坐騎和騎師如此親密且毫無障礙的溝通。」這裡還有一段黛安娜夫人競技之英姿，歡迎您瀏覽：http://www.youtube.com/watch?v=Zm2DXckmfks

附註 3：欲請閱此書，可點按此一鏈結 - 作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生


附註 4：關於「瘋智」Crazy Wisdom 一詞的翻譯 -

1. 在創巴仁波切的著作《Crazy Wisdom》，《The Myth of Freedom》，《Journey Without Goal》和《The Lion’s Roar》（Shambhala Publications）及其他多本著作中，他對「瘋智」，（或譯顛慧，狂慧，瘋行者等等）有極佳描述: Carzy wisdom, 藏文是 yeshe chölwa, wisdom run wild。瘋智的本質，你完全沒有策略、觀念，你只是全然開放；完全直接地與清明，或覺醒的心，相連結。瘋智亦是蓮花生大士的展示化現之一。截然不同於一般的瘋顛，瘋智是基於當刻真理實相之直觀、無畏的行動。是為大圓滿證悟深見之能量展現。

2. 最近還有一本邱陽創巴仁波切在1974年時，所講的關於禪與金剛乘的論文剛被集結成冊：The Teacup and the Skullcup，茶杯與顱器。書中創巴仁波切引用譬喻和幽默的故事，闡述這兩個偉大傳統的相同和相似之點。創巴仁波切說：「... 禪與金剛乘的相異之處是，金剛乘是瘋癲（crazy）的，而禪是狂野（wild）的。我想這是相當安全的說法。禪的狂野是相當驚人的，像是那禪師燃燒木佛以取暖的故事（譯按：指丹霞燃佛）。... 禪的狂野是基於般若慧（prajna），最勝知，的原則；而金剛乘的『瘋智』（crazy wisdom）則是基於大手印（mahamudra）的原則。」