止、觀、專注於一、與當下覺知

薩姜米龐仁波切，對止、觀、專注於一、當下覺知，這幾個禪修名相，有非常明確的定義和解釋。在這裡，依據米龐仁波切的教學講義，把它們列舉如下，供讀者在閱讀米龐仁波切的著作時，有更清楚的定位：

1. 止——梵文 Shamatha 奢摩他，英文 calm abiding 或 peaceful abiding，藏文 shi-ne。 Shi 的意思是「寧靜、和平」，ne 的意思是「住」；所以 shi-ne 翻為「寧靜安住」。

2. 止與觀，是兩種不同的修習法門。觀——梵文 Vipashyana 毘缽奢那，或毘婆奢那，與佛教更為相關（止，可通外道所共修之法）。有時，我們可見到翻譯 shamatha 為「專注」或「念心」（mindfulness）；翻譯 vipashyana 為「覺知」（awareness），或為「內觀」、「清晰明見」（insight, or clear seeing）。在藏文裡，vipashyana 為 lhakthong，意為「更高的見地」（higher view）；因此，vipashyana 可以是「覺知」、「內觀」、或「更高的見地」。

3. 在「止」——Shamatha 奢摩他的法門下，也有專注和覺知的層面。在藏文裡，奢摩他中的「專注、專注於一」（mindfulness），藏文為 trenpa；而奢摩他中的「覺知」（awareness），藏文為 sheshin，sheshin 可翻作「覺知」（awareness），或「內省」（introspection），及「當下覺知」（presently knowing）。「專注於一」的力量，在於我們能把心帶回到呼吸上；而「當下覺知」的力量，則是明白自己何時這麼做。

4. 因英文語詞的有限性，awareness 常被用在許多場合之下。例如說，金剛乘最高的教授——竹千（dzokchen, 大圓滿）裡的 rigpa，英譯也是 awareness；中譯可以見到的翻法，則有明覺、本覺、覺性、覺知。中文翻譯也有英文翻譯同樣的問題，談到「覺知」時，常常無法區分，到底是在講哪一個層次、哪一個內涵範疇的「覺知」。


總結來說，自藏傳大師把佛法帶到西方，而今日又將英譯佛書轉譯為中文的過程裡，有許多地方，是需要查對藏文、或梵文原文的。這也是為什麼香巴拉法教中，有許多術語，保留藏音，如爪拉（drala）一詞。因為勉強比對英文、或中文，不如保持原狀，再做解釋，更為精準。希望在佛法現代化的傳譯過程中，一步一步地，慢慢從摸索與經驗中學習，找到最合適於讀者、最具正確意含、又銜接上傳統的一條路徑。


簡表如下：

止——Shamatha 奢摩他 (mindfulness, peaceful abiding 寧靜安住) ，藏文 shi-ne。
• 藏文 trenpa – mindfulness 專注於一
• 藏文 sheshin – awareness – presently knowing 當下覺知

觀——Vipashyana 毘缽奢那 (awareness, insight, clear seeing, higher view) ，藏文 lhakthong。


(Drawing by Mayumi Oda© : Buddha Meditating.)