薩姜米龐仁波切為病者祈福延壽

四月中旬，薩姜米龐仁波切在尼泊爾喜馬拉雅山麓，帕平（Pharping）的瑪拉替卡山洞（Maratika Cave），進入一個非常殊勝的長壽及藥師佛的閉關，瑪拉替卡山洞是當時蓮花生大士（Padmasambhava）與其佛母曼達拉娃（Mandarava）修行並成就無死金剛身的聖地。多年以前，就有一位頗負盛譽的大師，預言米龐仁波切將執持並弘揚香巴拉法脈；而且，他應在此聖地，作一長壽及藥師佛的特別閉關。

除了米龐仁波切本人，尊貴的格薩王教法伏藏師南卡竹美仁波切（Terton Namkha Drimed Rabjam Rinpoche），和米龐仁波切新婚的妻子，康卓次央（Khandro Tseyang），以及家族中其他的喇嘛等，都參與了這次殊勝的閉關修法。米龐仁波切非常慈悲地通知香巴拉中心的弟子們，若有人受病痛的纏縛，可以將病者的名字寄給仁波切的秘書，讓仁波切在關中為其祈福延壽。消息傳出後，在短短的幾個小時內，大量的名單便蜂擁而至。

在閉關結束後，薩姜米龐仁波切自尼泊爾，為我們捎來了一封訊息：仁波切等共誦念了1500位病者之名，並為病者和蓮師、與藥師佛，建立了美好的業力連結。米龐仁波切祝願所有眾生的病苦減輕，獲得安寧，並能擁有一個長壽、滿願的人生。

欲閱讀更多的英文報導，請至以下連線：
薩姜米龐仁波切為病者祈福延壽


(This announcement was from the Shambhala News Service.)
攝影：蓮花生大士，郭娟秋攝。

思惟人身的難得可貴

六道眾生（six realms of samsaric existence），是佛教關於娑婆世界有情眾生之輪迴流轉、升墮不已的法教。六道分別為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道及地獄道；其中天道盡享福報，無暇修行，下三道受苦無間，不明善惡，難以出離，只有人道兼具了知的心識與身體的行動力量， 故極具修行的潛能。

薩姜米龐仁波切在他的《統御你的世界》一書中說到：

「統治我們的生活，從能夠看見，我們是如何地阻礙自己通往知足之道的能力開始。在修習禪坐時，我們試著以減少活動和安於當下之定力，去穿透速效的外相。然後，我們把禪修帶入日常生活，繼續反思對什麼應該培養、對什麼應當捨棄，來加強風馬之力。我們理解到：想要遠離此處到任何地方，或寧可做任何事，卻不是我們現在正在做的事，不過是沒有必要的舉動，而且還將使我們失去平衡。利用「帕玉」(Payu) 即是如何把平衡感帶回來的方式。以老虎的明辨洞察力，我們學會舒緩下來，觀看我們所處之地，欣賞感激我們的現狀。

佛陀說﹕「讓我們闡明真相吧。其他各道的眾生，數量之多，就如同所有沙漠和海洋的沙數；人道的眾生，相形之下，其數量只像是一片指甲裡的塵沙。動物皆有一顆心，但是若告訴牠們，牠將活不過明天，牠們不能真正理會這意思。而人類則擁有完足的能力去發展知解。」當我們思惟自己的生命，便能發現佛陀似乎是正確的。身而為人是一個非常珍貴的情境，我們不應該花費時光在無意義的活動上面。這一結論促使我們去觀照如何取、如何捨。我們可以決定怎麼樣放下無謂之事，而不再想要從事更多；我們可以決定專注而不再分神；我們亦能決心致力於欣賞人生，利用它來培育美德，而非激烈地想裝滿填充它。攻擊性和野心，向來只能製造速度，於是導致我們現今總是處身於一種恐慌的狀態底下。」

每天早晨，想起這一寶貴人身的稀有難得，並思及周遭一切眾生的珍貴性命，於是，怎麼樣來運用這個生命，行善助人，修心學法，放慢腳步，踏踏實實地活在當刻——如此，在晨間即導航此心運行的方向，一天下來，希望自己所作所為的，就不至於跑太遠了。


「我們眾生啊，在世界中遷移流轉，
在四種苦的洪流裡，漂蕩浮動。
比起這來，更可畏懼的
是輪迴當中永不歇止的生命相續。
那麼，為什麼不去、準備那能渡過彼岸的船筏？」

譯自密勒日巴歌集 "The Hundred Thousand Songs of Milarepa".


Drawing by Jeff Wigman.

岡波巴四法

岡波巴大師（1079-1153），是密勒日巴的心子，噶舉教法的的大宗師。根據紐約噶瑪三乘法輪寺（KTD）、尊貴的堪布卡塔仁波切所教示的：「岡波巴大師所傳授的大手印精華，概括來講，就是岡波巴四法，根本四法。」由於香巴拉兼具噶舉與寧瑪的傳承，在我們晨間的課誦本中，亦附有此四法。從願心向法、願法循道、願道淨惑、願惑證智，雖然只是簡單的四個句子，其所蘊含的意義，卻可不斷地從我們一己修行道上的進程，來體會品味；反覆念誦此文時，也能感受到傳承加持的力量，與真摯深切之求法者虔敬心。以下是此誦文之中文：




岡波巴四法


請賜予您的加持，使吾心與法為一。
請賜予您的加持，使法能進展入道。
請賜予您的加持，使道能澄明迷惑。
請賜予您的加持，使迷惑現生顯智。

©版權所有，那瀾陀翻譯小組英譯。中文翻譯初版：蔡雅琴

香巴拉法教英文書籍

自1970年代，邱陽創巴仁波切將香巴拉法教引進到西方，數十年來，這些精深而宏大的教授，在西方世界得到不可限量的反應和迴響。而這一波佛教思潮對西方文化的衝擊，其效果仍在持續震盪之中。光自《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》這單一本書，自1984年在美國出版之後，至今的發行數量已超過八十萬本，有超過十六種以上的翻譯語言來印行此書。其他還有不可勝計的、香巴拉法教相關的好書，每年仍持續在整編、出版之中。

近些年來，隨著邱陽創巴仁波切、薩姜米龐仁波切，以及創巴仁波切大弟子之一的佩瑪丘卓的書籍，以中文的形式出版發行後，更多的香巴拉智慧，將被陸陸續續地介紹、帶回東方，香巴拉的發源地。對於能夠閱讀英文的讀者，以下，提供幾個相關網站，讓您也能請閱、研習香巴拉智慧海的豐沛浩瀚（請點按連線之網站）：

香巴拉法教英文書籍略覽

金剛界出版社, Vajradhatu Publications

香巴拉出版社, Shambhala Publications


照片：薩姜米龐仁波切《統御你的世界》英文版封面。

八聖吉祥自在祈願文

八聖吉祥自在祈願文


當從事任何的事業工程，在開始之前，念誦此文一遍，是非常重要的；它將能使你的諸願望能輕易達成實現。


佛陀正法一切賢聖僧，
安住十方吉祥佛界中，
現相清淨自性任運成，
我等頂禮祈願皆吉祥。

燃燈王佛，妙力堅智成就佛，
慈嚴德佛，善名聖德佛，
憶念一切廣大名聞佛，
如須彌山妙力顯名佛，
念諸有情慈悲顯名佛，
滿願如意勝力顯名佛，
聞佛名號榮耀吉祥增，
八大善逝佛陀我頂禮。

文殊童子，具德金剛手，
聖觀世音，怙主彌勒尊，
地藏菩薩，除蓋障菩薩，
虛空藏及普賢大菩薩，
優鉢羅花、金剛杵、白蓮、龍華樹、
摩尼寶珠、月、寶劍、日輪，
善妙法幟吉祥德殊勝，
八大菩提薩埵我頂禮。　

殊勝寶傘、吉祥金色魚、
如意寶瓶、悅意青蓮花、
盛譽法螺、莊嚴無盡結、
尊勝寶幢、力自在法輪，
持妙寶幟殊勝八吉祥，
供養諸佛令彼生歡喜，
婆娑麗質憶念德增長，
八大吉祥天女我頂禮。

大梵天，大自在，遍入天，
帝釋天王及持國天王，
增長天王，龍王廣目天，
多聞天王各持寶法器，
輪、三叉戟、短槍、金剛杵、
琵琶、長劍、寶塔、尊勝幢，
三界之中善妙增吉祥，
八大世間護法我頂禮。

我等如今所作諸事業，
一切障礙損擾盡安寂，
滿願增榮如意皆成就，
吉祥善妙祈願臻圓滿。





晨起誦此文，盡日願成就。
臨睡誦此文，其夢皆善吉。
戰時誦此文，制勝於諸方。
起始誦此文，滿願欲所求。
常時誦此文，壽顯名財富，
妙善圓滿極充裕，所求如意自順心。
惡行障難咸清淨，世出世間諸意成。
此乃無上士佛所宣說。


此文造於火猴年五月初三、日曜鬼宿會合良辰吉日。這是來自文殊喜悅金剛（大米龐）心湖意海中之大寶瓔珞。一切吉祥！


版權所有。中文版翻譯︰蔡雅琴依據李佩光譯本，參照竹千彭洛仁波切與那瀾陀翻譯委員會英語版本並加譯誦文功德。

香巴拉勇士的溫柔與悲傷

一位真正的香巴拉勇士，不是一個狂傲自負、以為自己能征服世界的強人。她或他的心，總是溫柔的、甚至是傷懷的。因為他能看見世間存在的實相，眾生痛苦、無能出離的輪迴糾纏... 他的心總是為眾生的苦，滴淌著血淚。

在《覺悟勇士》Shambhala - Sacred Path of the Warrior（項慧齡翻譯，橡樹林出版）第十八章，如何統馭，邱陽創巴仁波切以感性的筆調，描述了這一種溫柔的心境：

直接而動人的自然實相

「勇士發現實相的自然階層體系、以及他在那個世界的位置的旅程，是既崇高又非常單純的。它是單純的，因為它是如此的直接而動人。它觸動你的起源和出身──你在這個世界的位置、你的來處，以及你的歸屬。它彷彿是在黃昏時分，走一段長路散步通過樹林。你聽到鳥群的鳴叫，瞥見天空逐漸褪去的光芒。你看見一彎新月和群聚的星辰。你欣賞綠色植物的清新和野花的美麗。在遠處，狗群在吠叫，孩童在哭泣，偶爾你聽到汽車或卡車在高速公路上行駛的聲音。當風開始吹上你的臉頰的時候，你聞到林地的新鮮氣味，或者當你通過的時候，驚嚇到一隻兔子或鳥禽。當黃昏降臨，記憶中你的丈夫、你的妻子、你的孩子、你的祖父母、你的世界，皆浮現腦海。你記起你的第一間教室，你在那裡學習拼字、讀書和寫字。你記得你描著寫 i、o、m、a 等字母。你正走在爪拉的森林裡面，但是你仍然覺得，這片林地被其他人類包圍著。然而，當你傾聽的時候，你只聽到自己的腳步聲──右、左、右、左，以及當你踩在一根乾樹枝上所發出的霹啪聲。

當你走進這個實相的世界，走進這個更大的或宇宙的世界，你將發現統馭你的世界的方法──但是在同時，也將發現一種深刻的孤獨感。這個世界變成一座你的宮殿或你的王國是可能的，但是做為它的國王或皇后，你將成為一個心碎（broken heart）的君主。那不是一件壞事。事實上，它是成為一個的正當的人的方式──除此之外，它也是成為一個了不起的、能夠幫助他人的人，的方式。

這種孤寂是痛苦的，但在同時，它也是美麗的和真實的。出於這種痛苦的悲傷，一種願意和其他人一起努力的渴望和意願，將自然而然地產生。你了解到，你是獨一無二的。你了解到，做自己是美好的。由於你關心自己，因此你開始關心其他人；這些人曾經滋養你的生命，或者已經達成了他們自己的勇士旅程，為你能踏上這個道路而鋪路。因此，你對勇士的傳承、勇敢的人們，以及任何曾經踏上相同旅程、已經完成相同旅程的人，生起了虔誠心。在此同時，你開始去關心所有那些尚未踏上這個道路的人。因為你已經了解到，踏上這個旅程是可能的，你了解到，你可以幫助其他人去做相同的事情。

體驗生命的季節與交替

你開始了解到，你的生命中有季節，如同自然有季節一般。在你的生命之中，有耕耘和創造的時節；在這個時候，你滋養你的世界，並且誕生新構想和從事冒險。有繁榮和豐足的時節；在這個時候，你的生命是盛放的，並且感到精力充沛和擴展延伸。有收成的時節；在這個時候，事物到達了終點。它們已經達到了高峰，必須在它們開始凋萎之前收割。當然在最後，有冷冽和空虛的時節；在這個時候，新萌芽的春天如同一個遙遠的夢。這些人生的律動是自然的事件。它們彼此交織，如同日夜的更替，帶來了事物本然的訊息，而不是帶來希望和恐懼的訊息。如果你了解到，你的人生的每一個階段，都是一個自然的事件，那麼你就不需要被人生所帶來的環境和情緒的改變所動搖，並且隨之起伏。」


Photo by Yeachin Tsai.

奢摩他瑜珈簡介

三月十七日台北的禪修研習營中，米龐仁波切特別傳授了由他所創設的「奢摩他瑜珈」的瑜珈動作。奢摩他瑜珈是一套簡單易學的、九個動作所組成的瑜珈，是由薩姜米龐仁波切在2002年一月，於印度閉關時，所創制。設計這一套動作的目的，是發展心的專注力，以及，使行者能夠在禪修中間的休息時段，舒展肢體。

奢摩他瑜珈，使我們覺察到當肢體運動和執持不同的姿勢時，它的感覺如何。它邀請我們溫柔地延展身體、運作停滯不活潑的能量，增強其柔韌彈性。這並不是一般瑜珈的體位動作；它是一種對一己體感之專注度的訓練。禪修者重新坐下來打坐之時，感覺到更新了、鬆弛了，而能使心更加深沈、舒適地感受到對身體的經驗。

這一套動作，往前、往後，往左、往右伸展脊椎，並且適度扭轉，柔和地運作身體的能量。奢摩他瑜珈讓禪修者以簡單、直接的方式連結蒼天與大地，增加修禪中的堅實感和廣闊度。

雖然這一系列的九個動作可以重複多次，對初學者來說，最好是做三到七次，為期不超過十五分鐘。每一期段，以站立式的香巴拉禮敬（Shambhala Bow），作為開始和結束。


九個動作為：

一、大地（Earth）
二、東方大日（Great Eastern Sun）
三、集聚此心（Gathering the Mind）
四、獻供（Offering）
五、勇氣（Courage）
六、勇士（Warrior）
七、四方（Four Directions）
八、大鵬金翅鳥（Garuda）
九、連結蒼天與大地（Joining Heaven and Earth）


請務必參照薩姜米龐仁波切、或其他香巴拉具資格之老師的親身教授，及英文原文法本。

煩惱迷惑，輪迴流轉

從早到晚，使我們的心動盪不安的，不僅是變遷起伏的外境，而也涵括了其中種種的讚毀褒貶，成敗得失。然而，不論我們怎麼做，總有人因其個人的因緣業力，而抱持不同、或甚至完全相左的看法意見。一切只能但問己心之無愧，盡力而已——把對外界的期待和恐懼，都得放下來。

米龐仁波切在他的書《統御你的世界》Ruling Your World，第一章，就談到了我們對這個「自我」的嚴密執著感：

想使一切事物都為「我」而作用的愚行，即是輪迴（samsara），這個字眼來自梵文，描述一個流轉無盡的黑暗時期，在其中，我們完全地被嘗試使「我」快樂的困擾感所迷惑。我們的心意，不斷地在苦惱與慾望，嫉妒和驕傲間迸射齊發。我們對自身是誰的定位感到不快活，而且不斷地試著要消減我們的苦痛，這反映出基本的不滿足。當我們放縱於這樣的負面情緒，心便因此污染而變成厚重。污染顯現為壓力──缺乏平和寧靜。不知未來什麼事會發生在「我」身上的恐懼，更為它加油添料。由於想要得到我們所要的，以及避免所不要的這種野心，我們的心變得匆促急躁；我們的所作所為既傷害別人，又傷害自己。日日夜夜，迷惘統治著我們。我們不停地幻想以一段新的戀情，一份新的工作，一個姣好苗條的身材，或是度一個假期，將會帶來快樂。若得到心之所求，我們覺得好極了，然後就執著不放。當情況改變，我們就生氣懊惱。或者，倘若見到他人有較美好的戀情，較佳的工作，更棒的身材，我們就妒羨不已。

當我們被世界的外相所愚弄，我們所見的便無法超過表面。我們不斷變動的心使我們深陷在苦中，吹毛求疵於種種的細微末節之上。我們失去更為深入的渴望，開始認為最枝節的、最無關緊要的事才重要。我們寧可聽取一個從未謀面的名人的花邊消息，也不願去思考實相的本質；我們更想聆聽一首收音機上的新歌，而不去聽聞如何把意義帶入生命中的教導。如果有人要給我們一點忠言勸告，我們便拔腿狂奔而逃。放慢腳步，以禪修的紀律和生命發生關聯，對我們而言就像是沒有價值的奢侈品一樣。

以這般目光短淺的狹小心量，我們鮮少有啟發、去經久改進自己的情況，因我們不信任肉眼無法見到的事物──如智慧與慈悲。我們與本初善不變動的根基無所聯繫，老想要有更多選擇的機會。我們以為，讓自己的心隨時更動的自由，可以帶來快樂。事實上，一顆總是變幻莫測的心，只會帶來痛苦。

在只盤算著「我」的計畫底下，任何他人對我們的評價具有強大的威力。一個朋友告訴我們說﹕「你今天看來挺好的。」我們的心便高昂飛揚。若一位同事埋怨我們工作不力，我們的心就往下沈落。我們就如同孩子一樣，前一分鐘還在嘻笑，下一分鐘就哭了起來。實際而言，讚譽和批評猶如回聲──它們沒有實質，無法長久延續。但是當我們追逐自己的反射投影、像狗緊追著丟出去的短樹枝，言語就會有讓我們的心動盪不穩的力量。我們反覆咀嚼某人對我們說的什麼話語，想來想去，以致於整天的興致都被摧毀殆盡。

到底，我們以勃然大怒來保護的、是誰呢？ 我們以妒忌和慾望來貪求的、為了誰呢？不能使「我」快樂的原因，因為實際上，並沒有人在「我」的那扇門之後。「我」只是一個觀點，一個概念，一種迷思。根本上，它是對一個海市蜃樓的幻影的執著。我們攀緣於虛幻的製造物，產生岀各式各樣的負面情緒，企圖保護這個幻象。


請參《統御你的世界》，第一章：那我呢？我能得到什麼好處？蔡雅琴譯。橡樹林出版。
照片攝影：Mr. James Hoagland.

香巴拉傳承祈請文

這一回，於三月中旬在台北天母農訓中心所舉辦的「統御你的世界」禪修研習營，薩姜米龐仁波切對參與學員們的求法虔誠心、以及對香巴拉法教的熱忱與連結感，覺得非常的欣喜感動。研習營中，我們亦第一次，把「香巴拉傳承祈請文」翻譯成中文，介紹給大眾，並在會場上朗聲起誦。傳承之加持力，是極為神聖、真實的力量；香巴拉傳承的浩瀚深遠，包含了金剛乘的大圓滿、大手印、香巴拉利格登王、格薩王、諸佛菩薩之正法，是冥冥中支持歷來無數的勇士菩薩，於自覺覺人的解脫道上奮進不懈的最大精神支柱。願行者修法前常誦此文。一切吉祥如意。




香巴拉傳承祈請文

本初利格登王，
一切俱善普賢王如來，
偉大金剛總持；
蓮花生大士，
智慧耶喜措嘉佛母，
極喜金剛，吉祥獅子師利辛哈，
古代大圓滿傳承的持有者；
帝洛，那若，馬爾巴，密勒，
大手印悉地成就的大師：
敬請降臨賜予您的加持。

達瓦桑波，其他諸法王，及廿五位利格登王，
引導眾生到香巴拉的聖地，
您是日與月，滿願寶珠，
您光輝的心，是世界的嚴飾。
請保護我的金剛覺性，
賜予您的加持，使我體證大樂–智。

格薩諾布札都，您是雄偉行動之獅。
全勝無敵的薩姜，您揭露本初善的寶藏
並放射出東方大日的光芒。
阿謝，生命的本質，無畏地顯現信心與慈悲；
願所有眾生發現這神奇的力量。
木克坡之爪拉傳承，您致使新的金色年代生發。
賜予您的加持，使我能解脫一切有情。

諸佛、菩薩、勇士，三世的大師，
您帶領我們沿著解脫之道前進。
您喚醒菩提心。
您教導我們空性的勝見。
您揭示明性的喜悅。
教化傳導覺–智，
您引領我們臻至完美的了悟。
賜予您的加持，使我能明白我的本性
正如深奧光燦的利格登王。


眾多弟子多次懇請我造一對香巴拉內含所有偉大傳承的祈請文。如是，當吉祥之三昧耶白雪落於徐瓦·歐卡（Shiwa Okar）谷地，這些文字從我的心湖意海中生起。願此有助豎建香巴拉法教的勝利旗幡，顯揚未來累世多劫。願皆具德而幸運昌盛。一切吉祥
薩姜·蔣貢·米龐仁波切所造。



©版權所有。中文翻譯初版：蔡雅琴
照片提供：陳義夫居士閤家

《東方大日》譯者補充及更改之處

東方大日》中文版自2002年在台北由橡樹林出版後，廣受佳評。最近，獲原書中文譯者楊書婷女士致信，希望能在香巴拉部落格上刊出勘誤之處，特此敬告讀者。謝謝。
*********

Dear Yeachin,
If it's OK, please post the following on your Shambhala blog.《東方大日》出版之後一直找不到機會把這些修改放上去，所以若有地方讓我「補償」當年的失誤，我會十分感激。

楊書婷 敬上


《東方大日》一書要補充或更改的如下：
第一、 第九頁譯注一第二行「第三世宗薩欽哲仁波切」請改為「第二世欽哲仁波切」。
第二、 第二八五頁附錄英文詩偈之一「11111」請更正為「1111」。
第三、 請補上原書的「迴向」：最後一頁的迴向—在原書的索引後面。


願我們恆戰勝落日的敵魔，
願不再受困於我執與猶豫，
願能追隨皇家勇士的腳步，
仿效諸位勇士的英勇行徑。
祈賜加持以驅除三界眾苦，
讓新黃金時代的祥和安樂，
東方大日與香巴拉的榮耀，
因而毫無障礙地迅速圓滿。

May we be ever victorious over the warring evils of the setting sun.
May ego fixation and hesitation be liberated.
Emulating your actions, imperial warriors,
May we follow in your footsteps.
Grant your blessings so that the suffering of beings in the three realms may be dispelled
And so that the excellent peace and happiness of the new golden age,
The Great Eastern Sun, the glory of Shambhala,
May be realized quickly without obstruction.

本初善四威嚴修習法

今年春季三月十七日，薩姜米龐仁波切在台北天母農訓中心的演講及禪修訓練營，獲得極大的迴響。現場有近兩百人參加了這為期一天的禪修訓練；米龐仁波切更傳授了許多第一次以中文在台灣與佛友結緣的香巴拉教法。其中，與《統御你的世界》，他的新書——息息相關的，是「本初善四威嚴修習法」。以下是其中、英文公開的法本，與讀者諸君分享：


本初善四威嚴修習法


起誦

禪坐

奢摩他瑜珈

煙供

煙供時，以勇士之姿，誦念格薩四行祈請文。


紇唎
HRIH

具德之標記，啟發鼓舞的巨大風馬旗，
以及所有悅意供養物的祥雲
我們誠心獻供，偉大的格薩王，與您聖隨眾，
滿足吾等所願；全勝威揚，無可匹敵。

（如是，在木蛇年的五月初五，大米龐造此文。一切吉祥）


氣 氣 擻 擻 阿謝 拉 頡 婁
他 桑 穹 竹 帝阿 可
KI KI SO SO ASHE LHA GYAL LO
TAK SENG KHYUNG DRUK DYAR KYE

（大聲誦念廿一遍，另廿一遍小聲、略可聽見。誦念時以藏文發音為準）


奢摩他

思惟以下四威嚴：


虎

老虎代表明辨洞察。這是思惟並反想我們行動的一種質地，這種稱為溫柔謙恭的品質。老虎對業力全然覺知。每一個決定，都有未來的反響後果。我們必須思惟自己的所作所為。

老虎並不妄想偏執；牠只是小心翼翼，覺察正在發生的一切，並決定如何從事。我們自問：「我想做的是什麼？如果我作了某些決定，便將得到某些結果。這是業力的律則—本性之基本的環流。」

專注的特質，不是驕慢自大。它是溫柔謙恭的。我們的心，具有足夠的平穩寧靜，去反省我們的生活。知道該怎麼做，老虎擁有信心，此即是內在的力量與平和。信心則能帶來更多的啟示，精進，和穩定性。


獅

振奮昂揚的獅子具有能下決定的特質。我們知道該怎麼做。我們了解德行。下決定之時，我們問自己，「這麼做，會利益眾生嗎？這麼說，會幫助別人嗎？」如果我們決定背後說人閒話，或說些、做些侵略、挑釁的言行，現實是，這些閒話和攻擊的行為，終將回到我們自身。獅子代表著在這循環中的某一點，我們堅定取決自己的行動。這就是振奮昂揚的一躍。

獅子雄踞高山草原，充滿愉悅感。對我們進行一己生命的方式，感覺甚佳；我們覺得輕快許多。我們從困惑中解脫。我們不再傷害自己，或傷害他人。


大鵬金翅鳥

大鵬金翅鳥是勇猛無畏的。在這個世界上，我們所能做的最無所畏懼之事，便是擁有智慧和滿足。勇猛無畏是欣賞我們所有的一切。滿意知足，能夠為我們的生命帶來喜悅。金翅鳥已超越一般約定俗成的行事之道，那常常是全然固定的、執著的。我們總是在希冀一些事物；我們總是希望事物能成就，擔憂其不竟全功。如果我們總是執取著，那麼，我們將老是受苦，老是不滿意，老是焦慮。我們必須放下，探索深掘，直見實相之本性。

大鵬金翅鳥了解實相，了解空性，了解無我。真自由，真解脫，皆來自無我。


龍

龍是完全的不可測度之感。它是東方大日。我們基本上，即是利格登王；我們基本上是覺醒的；我們基本上是開悟的。我們可以坐於此處，對這點具有信心，思惟我們的難得幸運。

我們觀想太陽在我們的心中，其溫暖向外放射四方。我們在這裡，過著一個良好的生命，並試著盡力幫助他人。我們本是開悟的。這便是實現我們真實的本初善之最後的階段。


回向文

祈請文




版權所有。中文翻譯︰蔡雅琴。照片提供：陳義夫居士閤家