我們或者要說﹕「我不須去思惟祈願他人的快樂；我知道自己在做什麼。」但是通常，如果我們不是有意識的，把「願眾生離苦得樂」的企圖帶入心中，那顆如意寶珠往往就會變得模糊朦朧，遙遠不清。生活裡越多膚淺的表象佔據我們的時候，我們就越執著於瑣碎之事，像是誰忘了把牛奶放進冰箱，誰搶著電視遙控器不放；我們疏遠了之所以成為一家人的深刻意義。若不是心裡最前頭、最要緊的事物，是很容易就被自己忘記了的。
這就是為何要去思惟怎樣幫助眾生的緣故。我們在學著作能讓風馬增強的決定。若越是能執持這心念一長段時間──「願我的家人遠離苦痛」──很快地，我們將體會一個真理﹕那即是，心底真摯的意圖，總是希望他人快樂的，但是自己的苦惱卻常障蔽了那個願望。因此我們領會到，他人的快樂，是一切安樂的根源；而一切的安樂，奠基於自無明中解脫自在。當我們的心日漸對這樣的思想熟悉之後，這些真理就變成我們生命的基礎。如此，便能使窮漢脫胎換骨，而成為一位統御者。
作為一個世間修行之道，香巴拉奠基於從事對社會有最大貢獻的事。對社會而言，即使是日常生活，最佳的目標，莫過於所有的個體都擁有完滿的成就和幸福。如果我們希望世界滋生愛與歡樂，我們必須開始澆灌心中平和及穩定的種子。由統治己心，並用它產生慈悲，我們將可管理財政經濟，與我們的未來。統御的國王與皇后，雖認為財富是成功的衡量度，但他們針對此點，還加上幸福與快樂的真正原因；他們深知，快樂是心的一種狀態，它從未僅僅來自於物質的形式。以智慧和慈悲的滿願如意寶珠，作為我們生活的基礎，我們便能發展這一幸福快樂的自覺意識。
自古以來，覺悟的國王與皇后，以及巖洞中的苦行修道者，皆有明示﹕產生平穩堅定性的祕訣，是把他人的福祉，放在我們之前。有些人或會以為這種途徑不切實際，但一位統御者則知曉，遠離「（自）我」的伎倆，在任何的經濟系統裡，都是最得當、最現實的要素。一個基於慈悲、並灌注智慧於其中的財經體系，將不會自我毀滅。缺乏這些品質作為基礎，而意欲製造安定，只會招致長久不斷的衝突摩擦；而我們將以自我中心的毒氣，繼續污染這個世界。滿願的如意寶珠，本是最好的污染控制，因為它能帶給心寬敞的空間，於是讓風馬因之而興起。
騎乘、駕馭風馬，是我們如何使用一己的世間生活，成為精神性修行生活之道。由發展對本初善的確信，我們滋養培育蒼天；有勇氣以慈悲來行動，我們把蒼天帶入大地。其後，不管我們從事什麼，皆能以一位統御者之尊來莊嚴地過活。我們可以結婚，生兒育女，擁有一棟房子。我們如何運用自己的心，利用自己的生命，決定了風馬將會增加、抑或減少。統御我們的世界，便是以一種能夠持續增強風馬力量的方式，來過我們的生活。
摘自薩姜·米龐仁波切所著統御你的世界，第十四章。台北橡樹林出版。
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