印度大師寂天菩薩 (Shantideva) 在史上最美的佛教詩篇之一曾經談到菩薩勇士 (bodhisattva warrior)——藏語為「蔣秋森帕」(changchup sempa)，即「具覺悟心的勇士」。這樣的勇士以慈悲為車乘，奉獻他或她的生命予眾生。有此覺悟心的勇士，其一重要特質是堅定平穩。一顆強壯、決然的心，對於我們的身體及我們生活的每個面向，均有深切的影響。缺乏堅定平穩，我們難以向前邁進。就六波羅蜜 (six paramitas) 而言，穩定與精進波羅蜜相關；它展現令人難以置信的決心和無畏。另一方面，由於缺乏堅穩，導致我們變化無常。此黑暗時代的一個特點是我們正變得越來越聰明，但是，我們也在不斷改變著我們的心意。我們每個人都具有強力、穩重的潛能，可是當我們的生活充滿速度和分心，我們的能量就變得渙散了。
從禪修的角度來看，主要的風能位於我們身體的中心、心髓之處。力量行經各脈，上達頭頂。如果我們的心念轉換不停，而我們同時要完成許多活動，我們的能量就會變得模糊散漫。我們經驗到這種能量的分散如缺乏意志與方向感等。我們無法集中精神——不僅在修行、或親密關係中，即便是在友誼或工作上都難以集中。於一切事我們皆無法維持力量，因為缺乏穩定性削弱了我們的風馬 (windhorse)。
風馬 (windhorse) - 生命之活力
在西藏關於勇士的教授中，風馬 (windhorse)，或「龍踏」(藏語 lungta)，乃指活力。當我們擁有風馬時，我們的生活將朝往我們所希望的方向前進。於內在層面來說，風馬與良好的生命力之能量相關連，這與能夠覺知我們的心有關。如果我們能安住己心並指引己心，它將成為支援、成為朋友；如果我們無法駕馭此心，它會成為我們的麻煩，以憂慮及惡夢使我們的生活煩擾不堪；它甚至還會令我們生病。快樂則是來自帶領我們向前開展的行動。
要在日常生活中邁步向前，我們必須是堅定與勇敢的。為了要於內在創造這樣的勇敢，我們必須學習如何處理指揮我們的心。了解到此，勇士日日修習禪坐以感知此心、認識此心，並駕馭其能量以利益所有眾生。駕馭此心的首要方法為運用「風」，或呼吸。
有時我們認為禪修是一種安撫或讓心平靜的活動，但它也正是一種聚集及指引心的方法。經由聽、看、感覺等等，我們集聚能量，將其平穩地安置於一個對象物上，此為呼吸之上。呼吸是穩定的，是一觸手便可得的焦點。聚集我們的感官覺知就像是與一個團體一起工作，如果每人各自有著不同的想法，能量便會潰散，但如果每人被同一方向所啟發，則易於成事。同樣地，若我們聚集所有的意識並帶到呼吸上，那專注的能量可令我們往前邁進。
禪修的要點是放鬆
根據法教，心一次只能做一件事。在這個年代，我們想要同時做很多事，而這會削弱我們的心。當我們聚集此心、並回到呼吸上頭，心將變得更為強壯、更活在當下。禪修的整個要點是放鬆，當我們放鬆時，我們內在的力量即會開顯。一旦我們感受到那力量，我們會對其更有信心。若我們太過忙碌以致於無暇感知此心，禪修即是朝向發展那種感知的第一步。
如此禪修能夠鬆解我們的心。當我們開始看到內心的起起伏伏，我們不再老是受其所折磨，我們開始擁有一些平靜的時刻。其後，如同雲朵飄進天空一般，念頭又開始滲透濾出。修習的一部份是要覺察認知這些念頭。我們記起自己是在禪修，然後回到呼吸上，我們並不因為念頭的浮現而覺得不對；念頭本來就是會出現的。覺察到念頭並且回到呼吸，這將是禪修中大部的工作。一開時，只有一些平靜的時刻，但練習日久以後，念頭會變少而處在當下的時刻會變多。
有時在禪修中我們變得失去耐心。我們覺得沒有事情發生，所以我們讓心漂流。為什麼處理念頭是重要的呢？思想念頭和意圖是任何業行的開端。一般而言，我們被自己的念頭所驚嚇，產生自我懷疑，於是我們的心轉向了、跑走了。一旦自我懷疑產生，我們也開始懷疑他人。我們忘記禪修，我們的心變得耗竭、不穩定、變幻無常。負面的言行開始變得合理，而培養勇士之心反而顯得完全不切實際。我們已經掉到低下、懦夫的境界裡，我們的心被纏縛住，變得消沉。
怯懦的心態是相信瞋怒是一種完成事情的方法。我們對瞋怒有很大的信心，以為用瞋怒一定會有作用。我們不嘗試運用耐心或慈悲，因為我們沒有對這些品質培養出足夠的信心。這種負面的心態不是自然的，其實，它是不斷地被造作出來的。保持它是一個讓人精疲力盡的過程。儘管它不產生長久的幸福，但它不斷地瞞騙自己、讓自己以為這會產生幸福。如此怯懦地追求幸福就像去舔刀刃上的蜂蜜一樣——它讓我們受傷疼痛。
為了改變這種循環，我們需要風馬，活力，令人振奮及前進的能量精力。所有偉大的禪修者都教導我們心的覺悟品質就在此處；若我們堅定平穩，便能開始信任它們。當我們日益發展出堅穩，就越具有信心和力量。
以禪修發展此心覺悟的品質
在香巴拉法教中，勇士的信心是一種非造作的信心。修止，寧靜安住，可以在三點上有助於我們得到那樣的信心。第一是在此生所有的活動中，它能讓我們平穩沈靜。第二，在我們介於死後和轉生的中陰期間，它也能幫助我們；它更有助於決定我們下輩子投生的情況。即使我們不確信轉世之說，在此生裡發展一顆穩定的心、以及有某件可以回歸的物事，肯定對我們有所助益。
我們見到偉大的上師時，從其身上我們得到非常強大的感受；他們對慈悲的確信放射為力量。當我們薰習於禪修之中，我們正在深化那同樣的信心，強化我們對於勇士之道：仁慈、安忍、與佈施的信念。藉由每天短時間的禪修，我們堅定自己覺悟心的層面、並發展那勇士無畏的心。
本文由香巴拉人倪健、楊茗旭、莊繡霞，Jeremy Gleason共同翻譯；校對及整編：蔡雅琴 (Yeachin Tsai). Photo by Diana Church.
原文請參照 Sakyong Mipham Rinpoche Written Teachings: http://www.mipham.com/teachings.php?id=31
密續之道徑就像是走在一條迂迴蜿蜒的山路上。危險、困難和問題不斷出現，道上充滿野獸、地震、山崩，種種干擾的物事，但我們還是繼續我們的旅程，並能超越所有障礙。當我們終於到達山峰之頂，我們不慶祝自己的勝利，與其在峰頂插上一面大旗，我們再次下望，見到那山巒、河流、草原、森林、叢林與平原的廣闊視野。一旦我們站在山巔之上，我們開始往下看，我們感覺被自己見到的全景圖性質所吸引；此即大圓滿 (ati)，或究竟之法。由此見地，我們的成就並不被視為是最終的，而是重新賞識我們的過程經歷。事實上，我們意欲再度走上那已經通過了的旅程。
「勇士」一詞，本身可能意味製造戰爭者或好戰份子，但「香巴拉勇士」則與此相反。香巴拉勇士絕不致生戰爭，而是一位創造和平者。香巴拉勇士是那些有意降伏自己對於爭戰與瞋怒之欲望的人。悲傷的質地正是勇士之道的心髓。（香巴拉）勇士完全地與眾人、與他們不同層次的情感情緒和諧同調。我們與好戰份子是剛好相反的。
今年，香巴拉日（藏曆新年），正與農曆新年撞期同日。在這吉祥的美好日子裡，全世界的香巴拉人，於各地的香巴拉中心共修歡慶，慶祝虎年的開始。香巴拉的總領導，薩姜．米龐仁波切，自關中，從互聯網（internet）上捎給我們他的殷殷教誨，他勸勉舉世的香巴拉人：「『愛』，就是我們要傳達的訊息。我們永遠不會放棄，向『恨』屈服。愛與仁慈，將拯救我們自己，並拯救這個地球。愛是相信本初善；不再自我中心、總是貪求更多、永不饜足——愛即是我們的勇士修行之道。愛與慈悲，是我們根本上不可或缺的。」
