如何使生命變得喜悅歡欣

佛陀闡示了四個基本的真理實相——四聖諦。真理意即這是通用於一切人的——不是對某些人為真理，對旁人則不然，或是有時候是真理，有時候卻不是。第一聖諦是苦諦。佛陀說﹕「每一個人都受苦，因為他們執著於『我』之概念。當我們所有的事物被拿走了，我們變得氣憤；當事物被贈與給我們，我們就產生依戀；當別人擁有的比我們還多，我們便妒忌不已。這些執著，製造業力，使我們在無止盡的、不滿足的循環中流轉。」若去思量考察佛陀的話語，便可得到一個結論，那即是﹕負面情緒是使我們沈淪於痛苦循環的原因。這結論能啟發我們記起獅子的戒律（香巴拉四威嚴之一），而此戒律，是從感受到一種存在的目的而來的。

我們所居住的世間，苦痛瀰漫，相續不斷。如果我們發現了生命中的痛苦，不應被嚇得驚慌失措，或以為那是對個人的侮辱侵襲。若我們受苦，並不表示作為一個人類的失敗：事實上，痛苦為慈悲奠下基礎——使我們能夠為他人和自己設想。每人都有不如意的日子，每人都有他的困難，而責備他人，卻不會改變現狀。遷怒責備是遠離真相的手段。當我們採行遷怒之道，每一個抱怨都為下一個抱怨鋪路，而沒有任何一件事得到改進。因此之故，循環不息。這也就是「輪迴」，——循環之意，總感受到痛苦的摩擦和阻礙，總是想找一個方式使它們離開我們。

對治輪迴之法，是回歸現實實相。總有一些事是可以抱怨的；但歸咎於他人，並不會帶來平和或安樂。倘若我們能放鬆己心，而不是一味地責備怨怪，我們也許能夠見到這世界運作的幽默感。我們會憶起，在一切苦痛的底層，我們是本具快樂的。把心帶回禪修的對象物上，見知、認識、以及釋放我們的思想念頭，能幫助我們記得﹕遷怒譴責的瘋狂興奮狀態，其實是不自然的、暫時性的。騷動的負面態度之下，智慧和愛，才是自然的、恆久的。

發現這一空間之後，我們便與自己的生活產生一種新的關係。我們變換了軌道。由遵循德行之道，所發展出的成熟度，賦予我們一個基礎，於此，我們可以感覺到對他人的慈悲，而非責備。與其執迷於一己的心滿意足，我們能見到別人所遭受、經歷的一切。我們看到﹕我們所責備、怪罪的那個人，實際上需要協助，於是我們幫助他。幫助此人，減少我們想譴責的慾望，增加我們利益眾生的發心。

這就是生命得以變得喜悅、歡欣之道。我們所做的，是解除心上遷怒的重負，不再因為和環境奮力掙扎，而使生命能量枯竭。我們從自我偏執的甲殼中解脫出來，從自己先入為主的觀念——事情應該是如何如何——裡掙脫。不遷怒，不是說我們變成溫順被動的，安靜接受一切發生的事情； 不遷怒使我們對痛苦敞開心懷，不以怨怪來關閉這顆心。


照片：薩姜米龐仁波切2008年攝於紐約市講座的莊嚴法照
本段落摘自薩姜·米龐仁波切所著統御你的世界，Ruling Your World，第十一章，不遷怒。台北橡樹林文化出版。