佛陀的教法，在綿延兩千五百年的傳承脈絡中，一直保持鮮活的生命，與時代、地域、文化，相互關連、脈動。這是因為佛教鮮活、兼容，非僵硬教條性的基本特質，同時，歷代大師的生命親證體驗，更不時為佛教的命脈注入新血。伏藏（Terma），直截呈接佛法的心脈，切合當地、當時的人性、修行需要，更是佛法流傳的強心針。伏藏師（Terton），天賦異稟、具有重任的大修行者，有能力以實質、或抽象的方式，取出自蓮花生大士以降蟄伏的珍貴法教，而使它們因時、因地而廣傳。藏傳佛教中有無數鮮明的例證，其神奇的事蹟，如同難以置信的故事；但是，對於當場親眼睹見的人，那都是真實、明晰的現實事件。
把佛法帶到西方的先驅者之一，邱陽創巴仁波切，在六○、七○年代，以心理學的切入方式，接引了無數西方的靈修者，導向佛法的大海。對於他在未離開西藏以前的伏藏師生平，他幾乎是隻字不提。直到近年（2001），在薩姜米龐仁波切第一次回到西藏祖寺拜訪以後，許多殊勝罕聞的故事，才傳回歐美的香巴拉世界。米龐仁波切的表弟，噶瑪桑傑（Karma Senge）仁波切，一輩子以搜尋創巴仁波切在藏地宏傳的教法為職志，他在2003年初次訪問美國時，把邱陽創巴仁波切早年在藏地的種種神奇事蹟，歷歷如繪地告訴我們，筆者曾經數度在場聆聽其教授、並接受創巴仁波切的伏藏法灌頂，對於香巴拉法教的教法與傳承的誠正真實，更有了無比的信心。
當邱陽·創巴仁波切初抵西方時，他開始教導有興趣的學生佛法及禪修。他吸引了為數眾多的學子，修學傳統的西藏密乘佛法。然而，讓人有點出乎意料的是，在種種已經奠基的成就之上，一九七六、七七年間，他開始對弟子們引介香巴拉教法，這是一個更廣泛、更具普世性的、結合精神修行與屬世生活之道的修習法門。
然而，這一切並不是突如其來的。自少年時期起，創巴仁波切已是一個頗負盛名的「伏藏師」，他曾有多次對香巴拉傳承的親見靈視，他也已經多方研究了關於香巴拉的各個教法及記載。在他逃亡至印度數個月的艱辛旅途當中，他更著手撰寫關於香巴拉的文稿，可惜的是，在倉促渡河之時，約有一千頁的手稿，被洪流所吞噬。然而在創巴仁波切的心願之中，他一直思索著如何能夠把這一個深奧豐沛的傳統，鉅細靡遺地介紹給大眾。
從一九七六年開始，這一珍貴的法教，終於開花結果。 創巴仁波切自言，他只是「接收並寫下」這些經典，因此是為心意伏藏（mind terma, mind treasure），完全不是他個人的杜撰創造。創巴仁波切開始向學生們傳授教法後，「香巴拉訓練」（Shambhala Training）於焉誕生。
與香巴拉之心意伏藏不同的是，早年在西藏時，創巴仁波切所發掘出來的伏藏，大多是巖伏藏（earth treasure），這幾年，在薩姜米龐仁波切拜訪西藏之後，已被帶回歐美西方的香巴拉世界，慢慢地、謹慎地、精確地，翻譯（從藏文翻成英文）傳授給西方的弟子們。以後，將陸續撰文介紹香巴拉的伏藏教授，和您分享其神聖與力量。
撰文：蔡雅琴。照片來源：年輕的邱陽創巴仁波切在澄明空性中作舞
沒有留言:
張貼留言