編者註：為敬祝今日──香巴拉的總導師，薩姜.蔣貢.米龐仁波切四十九歲大壽，在此與所有香巴拉友人分享薩姜精湛的智慧教示。也歡迎您唸誦《薩姜米龐仁波切長壽祈請文》（請點按鏈結）二十一次，與世界所有香巴拉人分享這喜悅！祈願尊勝上師永久住世，造福一切眾生！
「勇敢」是香巴拉中最突出的一個教法。在勇士的神聖道徑上，勇敢是來自於以善德與膽識生活而產生的無造作品質。它被定義為「個人及社會顯現之行」。
簡單來說，由於無法安住當下，「黑暗時代」已然到來。很不幸地，我們變得散亂、不經心。在禪修中，我們反轉這種狀況。香巴拉融合禪修的內見於社會應用之中。我的父親邱陽創巴仁波切，香巴拉傳承的創立者，他曾經如此解釋：「你也許每一刻皆具有止觀的覺照；但在此之上，你必須保持每日真切生活。」
第一種勇敢的類型，是離於欺瞞。如果我們有所欺瞞，我們即是有意地掩蓋非德之行，這會讓我們不能夠直率、敞開、及真誠。我們只是輕率舉動，甚至愚弄了我們自己。我們或穿著靈修生活型態的外衣，熟記了靈性開示的文字，或有一些靈思；我們在修行之道上可能還遇見過一些勇士。但我們並未在日常生活中真實體現勇氣。
當我們離於欺瞞，我們就能全然地處於當下。因為我們不瞻前顧後，所以有一股準備就緒之感。我們感受立即性。因此第二種類型的勇敢即是直截 (Abruptness)，那可以猛然跳躍的能力。「直截」表示勇敢並非不易察覺到的緩慢搖擺，讓我們得以無痕跡地從欺瞞變成勇敢；更確切地說，直截是一種突然、立即、顯而易見的真實勇敢經驗。
直截能夠突然讓我們的心離於散亂與習性。當我們與自己的欺瞞面對面時，會有那挑戰自我的片刻。為了修習真實處於當下，我們不能在這立即的當刻中徬徨猶豫；如果我們想要戰勝對覺醒的嘲弄，我們必須勇敢一躍。
不論是我們發現自己在禪修中突然警覺、而回到呼吸上，或突然地跳出自己在工作時的慳吝，抑或是在死亡時，突然間顯現出勇氣…… 有了這種層級的勇敢，就是一種大變革。我們已經從沈睡轉為覺醒──以香巴拉的語彙，這便是從落日觀轉向東方大日。
猛然一躍對比於猶豫不決會顯得很突然。對新手來說，武術家的迅疾動作看來可能是很突然的，但以個人訓練的結果來說，武術勇士能有突發動作──是多年修鍊身心與同時覺知他們身處環境之故。在《孫子兵法》裡，孫子以為一個受了良好訓練的軍隊方能作出突擊。勇士能夠躍入情境的能力，來自離於對過去、未來的欺瞞；他們即刻處在當下。因為他們安於當下，也因其善德日新，他們發露一切，因此無事可懼。了知自己和了解身處情狀，讓他們得以飛躍突破。
就我們自己而言，不具直截表示我們對己他內外猶豫不決、舉棋不定。我們小心謹慎、過度思考分析。我們的行動總是遲了三十秒鐘。我們不從根源面對欺瞞，寧可活得不徹底、不完全。我們的猶豫其實是為了保護我們暴露之處；我們無法真正勇敢。對我們生命中真實當刻的缺席，即是對我們所據稱之靈性原則的一種嘲弄。
要掉進嘲弄的陷阱其實很容易：當我們閱讀、卻未如是行動，書寫、卻未真切生活，言說、卻未引申實行，禪修、卻未證悟開解，此般皆是。對勇士來說，掉入這個陷阱是相當危險的，因為它會產生一層與外界隔絕的「超脫」外殼。更因為這層外殼是看不到的，我們無法見到我們的自欺。
我們為什麼不能經常飛躍突破呢？是由於我們被自己的習性所困，同時，也基於那對無我的恐懼。習性的同義詞是自我 (ego)；我們不想要被任何事物穿透。我們把立即直接、或不舒適的情狀當作是威脅，那其實是我們的習性受到了威脅。我們害怕去奮力一躍。無我則代表自由解脫與空間；跳入那廣袤的空間便是香巴拉真正的精神修行原則──進入我們整體的生命。
直截是我們顯示自己特質、與所受訓練之深度的那一刻。它同時也表示了我們已依照覺醒原則，建立了自己生活和展現的原因。我們已經對治了我們的習性和懶散。以直截──那一刻當我們把我們對習性的忠誠，轉向對覺醒心之時──我們便向前邁進了。我們缷除膽怯，穿越猶豫恐懼而臻至真誠清明。如果有任何欺瞞的蹤跡出現，它們也會很快被發現。因為我們已然離開了虛假，進入真實體現勇士原則的時刻。
在此黑暗時代，我們認為的好事，其實對我們而言是壞事；而我們認為的壞事，其實反而對我們是好的。就像高爾夫球員所說的，「如果感覺得這動作是錯的，它有可能是正確的。」我們不知道什麼對自己好，而這一混亂使輪迴──落日世界，永遠持續下去。實際上，突然迸發的勇敢，是唯一能開破此好壞間迷惑兩極的方法。就像我們把兩塊磁鐵拉開般，當我們慢慢拉開兩塊磁鐵時，我們會感覺到其磁力的強度，但如果我們的動作突然而快速，我們即能破除業力的吸引。奮力一躍讓我們具有洞見，這個時候我們會看出何者應該避免。我們飛躍時也可能遭遇波動騷亂，但此僅是自我最後的喘息，它依然試著去排拒那些對我們是善好的事物。
我們能作飛躍的勇猛無畏並非來自不安全感、狂野或顛倒錯亂，這種飛躍是一信心的形式，是智慧與勇氣的交匯；它含有一種覺悟的估計與大膽妄為，覺醒之膽識的品質。藏文稱為「復措」(photsö)，「精準的評估」。我們透過了覺悟的估計與評價，以超越落日觀的磁力牽引。我們內心深知，我們有能力這麼做，也必須這麼做。
簡而言之，我們奮力一躍並不表是就要捨棄我們的生活。我們必要不斷地投入。擁有直截的能力，象徵我們真正了解自己，我們不畏懼身處挑戰中。因為無畏，我們無懼於意料之外的事件。信任我們所受的訓練以及我們對善德的發心，給予我們那一可以飛躍的跳板。我們不再於智性上以靈修儀節來偽裝掩飾自己；我們無有隱藏。
在禪修的紀律下，直截的原則便是直接進入個人的心性。如果無法迅疾飛躍，無可避免地我們將會迷失在從懦弱的概念心到勇敢無畏智慧心的轉捩中。我們之所以能奮力一躍，因智慧心是內在本具的。在香巴拉的詞彙裡這被稱之為「本初善」(basic goodness)。
在我們日常生活中的任何時刻，我們皆可採取直截的奮力飛躍，即第二種型式的勇敢。我們越是如此修習，則越能感受到當下的自然及輕鬆，我們將發現勇敢的機會不斷生發。透過當下即刻的力量，這個世界隨時都在召喚我們要勇敢無畏。
中文翻譯：香巴拉人倪健居士。編修，蔡雅琴。
薩姜開示英文原文請參：“Bravery: Taking a Leap”
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