友誼與婚姻

我也想在此談一談婚姻。首先，我們不能光談理想狀態，讓我們來看看婚姻中有時會發展的問題。親密關係出現問題時，人們通常覺得他們正處於一種強制性的情況，而不是彼此互為朋友。婚前，兩個人發現他們相處得非常好，因此才結婚，但結婚後，他們的關係往往開始惡化；他們可能會失去他們的友誼。他們不再是朋友了，他們變成夫妻，友誼似乎不適用了，因為他們的關係已成為義務性的。他們不再互稱對方為朋友，相反地，他們如此稱謂：「我的丈夫」，或「我的妻子」。他們失去了曾經有過的玩伴特質。在蜜月期間，他們有可能感覺像是兩個孩子在一起嬉戲；但是當他們回到家、回到日常生活裡，他們便失去了這種遊戲感。現在他們是嚴肅的公民了。他們開始發揮自己的意志和信念，對整件事情非常認真和忠實，努力去維繫婚姻，他們往往會喪失對一切的幽默感。合法性已經把他們的關係轉變成一個嚴肅的情境，而不僅僅是原有關係的持續壯態

如果那（原有的）友誼能在婚姻中繼續不斷發展，丈夫和妻子最終可能發展出一種不需要說完一句話、就可以體會彼此的共同理解。只消一兩個字語，伴侶間已經知道對方要說什麼。在婚姻裡頭，理想上夫妻間的溝通非常無拘、自由，他們能夠相互流暢而公開地交流，更甚於其他朋友。因為他們花那麼多時間與對方相處，他們深深瞭解彼此，並且能夠完全地對任何事情敞開......

在一個關係中，如果你感覺到慷慨布施之感，那便是良好溝通的基點。我們可說一夫一妻制、或承諾的真實基礎是慷慨布施... 婚姻是兩個人分享共同基底。當其中一個人遭遇麻煩，另一個人便提供協助。若伴侶間互相幫助，那便能維護此一關係的共同基礎。在一個美好的婚姻中幾乎具有一種電腦式的敏感性：若一人陷入困境，另一人會提供紮實的助益、以解決問題。如同婚禮上的誓言：「無論境遇是好還是壞，無論疾病與健康。」你發誓你要照顧和接受此人作為你的丈夫或妻子，你發誓要關照另一人的整體存在，為他或她的幸福負起責任。如果你比伴侶更優渥，如果你的伴侶能量很低、而你的能量狀態是正常的，你會影響、或幫助對方，把她或他帶到你的水平。意即以健康的方式來互相影響。


摘譯創巴仁波切新書《工作、性、與金錢——在注念之道上的現實生活》(Work, Sex, Money - Real Life on the Path of Mindfulness)，第十一章，「家庭的業力」。

父母與子女的關係

創巴仁波切

父母與兒女需要努力於彼此的親子關係。如果在孩子出生的那一刻之後，父母並不把兒女視為賓客，那麼他們將開始把子女視為自己的財產。以此種對待方式，你將失去與你的小孩適切關連的寶貴機會。當小孩長大以後，你會覺得是你的財產、你的領土，增廣擴大了，而非感覺你的客人順利成功。

把兒女視為賓客，意味著你欣賞他或她作為一個朋友，一個客人，不是一個寵物，也不僅僅是「我的兒子」或「我的女兒」，而是一位有自己獨立主張的朋友。理想地說，對這位特殊的眾生、你的孩子，決定接受你作為她的父母，你應該感到榮幸。通常情況下，父母對子女期望殷重，而不以為孩子有如賓客、可以自己作決策。如果客人決定明天要離開，你應感謝客人的造訪；「我們希望你喜歡這裡。我們還可以為你做些什麼？我可以為你叫一部計程車嗎？或幫你訂機票呢？」如果你可以這麽做，這是很美好的。客人也許會一次又一次地回來、接受你們的盛情款待。


摘譯創巴仁波切新書《工作、性、與金錢——在注念之道上的現實生活》(Work, Sex, Money - Real Life on the Path of Mindfulness)，「家庭的業力」。

小公主半歲大了！——薩姜王母寫給大眾的信

薩姜王母和女兒一起修行

親愛的香巴拉人，

時間過得真是飛快！

小公主杰桑竹嫫到今天已經整整半歲大了。過去六個月來充滿喜悅。每一天，我驚訝於她又嘗試了一些新的事情。這讓我想起所有慈母也是如此撫養她們的小孩。

現在她正學著要坐直，並試圖支撐她自己，讓自己可以站起來；她還試圖去咬她看到的每一件東西。

我很興奮薩姜（即將出關）並見到她，並熱切地期待他回來，我肯定你們也都這樣期望著。今年的香巴拉日（藏曆新年）是很特別的，因為這將是杰桑竹嫫的第一個新年。

我祝福你們所有的人，特別是一切正在經歷享受初為人母之樂趣與挑戰的新科媽媽們。

薩姜王母，德千.卻英.桑母
於博德市（科羅拉多州）

歡迎觀看更多小公主杰桑竹嫫，與薩姜王母、和兩位祖母的照片。（點按鏈結）Click to see more photos on The Shambhala Times.

「狂智」——邱陽創巴仁波切傳記，影片發行！

親愛的香巴拉朋友們，眾所期望的「狂智」——邱陽創巴仁波切的生命及時代（Crazy Wisdom: The Life & Times of Chogyam Trungpa Rinpoche）影片，經過三年的密集製作，現已拍攝完竣。本片世界首映日期為2011年二月五日，地點是美國西岸加州的聖巴巴拉市影展。

邱陽創巴仁波切雖已入涅二十餘年，但他的教法越來越發揚光大，深深切入當今的世道人心。他獨特的作風，雖然在當年造成爭議，卻是他無限悲智、方便度化的表現！他信任所有人性的本初善，相信學生，並賦予建立起一個覺悟社會的重任。香巴拉在其子嗣與法嗣——薩姜米龐仁波切的帶領下，如今更朝向一個結合出世、入世善法，自修並利人的方向前進。

從預告片裡，一開頭，您可以聽到創巴仁波切早年弟子、那瀾陀翻譯委員之一，阿闍黎賴瑞·莫梅斯坦(Larry Mermelstein)，唸誦仁波切所親寫的伏藏《大手印儀軌》；其後，並有其夫人戴安娜女士談到他們剛結婚時，仁波切說這正是他一個重要的關鍵時刻：不是發瘋，就是開悟的重要時刻(戴安娜當年才十六歲，聽此頗為惶恐)。還有阿闍黎佩瑪丘卓提到創巴仁波切說過：「上師的責任，就是侮辱我們個人的『自我』。」以及，阿闍黎茱蒂絲‧利弗(Judith Lief)說創巴仁波切如何訓練學生，有如把他們丟入深水之中，信賴他們會自行學會游泳。根據佩瑪丘卓，仁波切一生所作所為，皆出自於覺醒眾生之大菩薩發心。他顯示我們人性的完整與尊貴，他更從未放棄任何一位眾生...

自1970年，創巴仁波切以單程機票飛至美加之後，短短十七年間，他日以繼夜地教化眾生，未曾休歇。他卸下身為西藏高階轉世喇嘛的身分，誠實無矯作地接物處世。他重視文化、藝術，視其為改變社會基礎的動力。仁波切接引歐美大眾、破除唯物主義迷思的教誡與驚人成就，至今少有可及！

我們期待香巴拉法教早日回到東方的中文世界。歡迎您觀賞本片精彩片段：
WORLD PREMIERE!
February 5, 2011, at the Santa Barbara Film Festival

參看更多關於本片的照片集錦：
http://www.crazywisdomthemovie.com/trailers-photos

創巴傳記影片「狂智」Crazy Wisdom  - 紐約時報影評。

相關報導請閱讀：

「狂智」——邱陽創巴仁波切傳記，影片開拍

譯者註：Crazy Wisdom 狂智，又有譯瘋智，狂慧，顛慧，瘋行者。在創巴仁波切的著作《Crazy Wisdom》，《The Myth of Freedom》，《Journey Without Goal》和《The Lion’s Roar》（Shambhala Publications）及其他多本著作中，對「狂智」有極佳描述：Crazy wisdom, 藏文是 yeshe chölwa, wisdom run wild。狂智的本質，你完全沒有策略、觀念，你只是全然開放；完全直接地與清明，或覺醒的心，相連結。狂智亦是蓮花生大士的展示化現之一。
一般來說，藏文 yeshe 是「智」，sherpa 是「般若」或「慧」。

大手印（梵文 Mahamudra，藏文 Chagya Chenpo），直接引介心的本性、本質（即佛性），並使該見地穩定明晰之道。

在慈愛的搖籃裡得到滋養

佩瑪丘卓開示神情

當我們還是個無助的嬰兒時，我們完全得仰仗別人來照顧我們；否則我們既沒東西吃，也無法清理自己。若因為我們如此無助，所以我們受到撫育。理想上，在這段被照護的日子裡，我們可以培養出慈愛之心。香巴拉教法告訴我們，年輕的勇士，勇士寶寶，是被放在慈愛的搖籃裡來養育的。在一個奮力創建覺醒社會的人群裡，襁褓滋養的階段中，個人自然可以發展出對己恩慈友愛與自重的能力，以及自我安適之感。這即是一個良好的基礎。

我們有太多的人在早年沒有被滋養夠，成年後又沒有自覺，因此有些人到了五、六十歲，甚至七十歲，還在懷疑成熟之後會變成什麼模樣。我們在內心深處仍然是個孩子...

不論我們感覺自己是否受到妥當的扶養而長大，不管我們的情況如何，當下這一刻我們總會發現基礎就是要發展對自己的慈愛。即使已經成年，我們也還是可以培養對自己友善的態度。整個禪修的過程就是要創造出這個良好的基礎，讓我們在慈愛的搖籃裡得到真正的滋養。

我們要培養的品質，就是對自己本有的智慧、健全、勇氣與好心腸的信心。我們要發展出一種感覺，那就是，我們所擁有的人格以及我們表達生命的方式，是良善美好的。藉著充分地做自己、完全接納自己、尊重自己，我們便可以站在勇士之道上。


摘譯自佩瑪丘卓《不逃避的智慧》, 第十三章，皈依。

兔年大吉！願燦爛的本初善照耀大地！

兔年水彩畫：Jeff Wigman, 書法與印章：蔡雅琴

我們時時刻刻都瞥見本初善的微光，但我們卻常常忘了去認知肯定它們。當我們看到明亮鮮豔的色彩之時，我們正見證了自己本俱的良善。當我們聽到優美的聲音之時，我們正聽到了自己的本初善。當我們踏出淋浴間時，我們感到舒爽潔淨。當我們走出一個通風不良的房間時，我們欣賞迎面吹拂而來的新鮮空氣。這些事件或許只在轉瞬之間閃現，但它們都是良善的真實經驗。它們時時刻刻在我們身上降臨，但我們通常把它們當做是世俗的或純粹的巧合而予以忽視。然而，根據香巴拉的原則，認清並且善用這些時刻是值得的，因為它們展現了我們生命之中的基本平和（不侵略）與清新的本質──本初善。

每一個人都擁有良善的基本本質，而且這種良善本質是純然不惑的。這種良善包含了巨大的溫柔和欣賞。身為人類，我們可以做愛。我們可以輕柔地撫摸一個人；我們可以用溫和的了解來親吻一個人。我們可以欣賞和感激美好的事物。我們可以欣賞和感激這個世界上最棒的事物。我們可以欣賞這個世界的鮮明：黃色的黃，紅色的紅，綠色的綠，紫色的紫。我們的體驗是真實的。當黃色是黃色的時候，如果我們不喜歡黃色的黃，我們能夠說它是紅色嗎？這麼做會牴觸實相。當我們擁有陽光的時候，我們能夠排斥它，並且說陽光是令人討厭的嗎？我們真的能夠那麼說嗎？當我們擁有燦爛的陽光或美妙的降雪時，我們欣賞它。當我們能欣賞實相的時候，它確實能夠對我們造成影響。我們或許只睡了幾個小時，就必須在早晨起床，但是如果我們望向窗外，看到陽光照耀，它能夠讓我們振奮起來。事實上，如果我們認清我們所擁有的世界是美好的，我們就能夠治癒自己的憂鬱。

世界是美好的，並不是一個武斷的想法；世界是美好的，因為我們可以體驗它的美好良善。我們可以體驗世界是健全而單純、直接而真實，因為我們的本性順應情境的良善美好。人類智力和尊嚴的潛能，是用來體驗亮藍天空的燦爛、青翠綠野的清新，以及樹木山巒的優美。我們和實相之間擁有真實的連繫，能夠喚醒我們，讓我們感受基礎的、根本的美好良善。香巴拉願景是發現我們本俱的能力，喚醒自己，並且認知到美好良善是會發生在我們身上的。事實上，它早已經發生了。



摘自創巴仁波切《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》(Shambhala – The Sacred Path of the Warrior)

奉獻社會

如果靈性修行與日常生活情境有關，那麼修行便是指對社會整體有所貢獻。社會是一個極其有力的劇場，充滿能量活力勃發的特質。如果我們從工作、性、和金錢的實用性來看待社會，我們可以找到與它共事的方式。從這個角度來看，我們可以看到社會與我們是緊密相關的。我們可看到我們如何對社會有所貢獻，或者至少我們如何與它一起工作。整個問題歸結起來即是，我們是否把社會視為是神聖的。



摘譯創巴仁波切新書《工作、性、與金錢——在注念之道上的現實生活》(Work, Sex, Money - Real Life on the Path of Mindfulness)，「神聖的社會」。