聖地西藏‧最接近天空的寶藏 - 在台北展出！

引用自世界新聞網: 西藏珍寶抵台 現場滿是讚嘆聲

「太美了！」來自西藏布達拉宮的「八瓣蓮花曼荼羅」，閉合時如含苞待放的花蕊，開啟時像蓮花盛開；姿態曼妙的「彌勒菩薩像」以及罕見稀有的「金翅白海螺法號」，昨天在故宮博物院開箱，現場充滿嘖嘖讚嘆聲。

故宮博物院院長周功鑫說，「聖地西藏」特展最大特色是「多、大、美」，匯集十二處西藏文物重鎮精華，讓台灣民眾能夠全方位地認識西藏文化，「實在很不容易」。...

用天然的海螺製成的「金翅白海螺法號」，是藏人舉行法會吹奏時所用。白色法螺極為少見，且自然生長的螺紋大多是左旋，這件展品為右旋，既稀罕也顯得更具靈氣。這件法螺，既大且白，又是罕見右旋螺，完全符合珍稀的標準！

請閱讀：世界新聞網
故宮博物院此特展相關網站：聖地西藏 7/1 - 9/19

觀光資訊簡介：
佛教源於印度，西元七世紀，傳入西藏以後，歷經一千四百年的發展，一方面吸收了印度和尼泊爾密教 的精華；另一方面又融入了本土宗教—苯教—的諸多元素，使得佛教在西藏脫胎換骨，形成了獨樹一幟的藏傳佛教。如今，佛教已深入西藏人民生活的每一層面，除 了宗教、藝術外，舉凡文學、舞蹈、音樂、戲劇，甚至於醫學、教育、占卜等無一不與佛教有關，佛教無疑已化成西藏文化的血肉。

此次特展分為吐蕃王朝、金色寶藏、文化交流和雪域風情四個單元陳列，展出的文物除了西藏、承德和北京三地博物館的典藏品外，更包括了布達拉宮、羅布林卡、敏竹林、薩迦、白居、夏魯、扎什倫布等西藏重要寺院珍藏的造像、唐卡和寶器等。希冀透過如此豐富的展品內容，不但揭開西藏佛教神秘的面紗，並使國人一窺西藏藝術的精髓，更增進大家對西藏歷史文化的認識。

我們擁有一切

我們都是佛陀高貴的兒女。我們是佛。我們已經有佛在內。為什麼要壓碎我們自己、扭曲我們的存在狀態？為什麼我們不擴張自己完美的形式、我們完善的存在？我們擁有知覺、能量、和靈啟；我們擁有一切。我們有一位善知識，我們有教法，我們還想要什麼更多的呢？我們擁有整個宇宙的所有事物。我們有能力多擴展自己一點，這種方法被稱為大乘 (mahayana)，偉大的車乘工具，這是行菩薩道、致力於幫助他人之道。這是英雄式的。


摘自「智慧海」第125篇，創巴仁波切對以勇氣和慈悲而生活之365則智慧法語 - 香巴拉出版社編輯 Mrs. Carolyn Rose Gimian 自邱陽創巴仁波切的講座編選而成。Ocean of Dharma - The Everyday Wisdom of Chögyam Trungpa. Published by Shambhala Publications.
譯文：蔡雅琴。照片：Allan Novick

薩姜王母致香巴拉全體的一封信

親愛的香巴拉人與香巴拉之友：

我希望你們都有個美好的夏天，而你的家庭、修行和工作也都圓滿充實。至於我自己，我過得相當好，一切順遂。

因為薩姜米龐仁波切與我在香巴拉日時向大家公佈了一個重大消息（王母懷孕的消息），現在我和各位報告一下近況。

這期間，我曾前往印度和尼泊爾，探視我的家人，及（米龐）仁波切的閉關。

我現在已經回到了（加拿大）哈利法克斯之卡拉帕院。我的健康甚佳，肚子亦越來越大了。我經常修行，並多走路強身；不久後我的母親和妹妹也將來這裡陪伴我。

我在此很高興地說，仁波切剛從他前六個月的閉關期間出關，他回來與我團聚，並且要指導大眾幾個極為重要的香巴拉高階修法。他看來非常高興，容光煥發。我們都很安好。

我聽說許多香巴拉人皆努力用功修行，這是極好的事，請繼續這樣做。

我只是想與大家分享我的情況，因為感覺上我們正在一起經歷此一過程。我可以深刻地感受到所有你們的愛與護持。


向各位獻上深深的愛意，
薩姜王母
德千卻英桑姆
Sakyong Wangmo
Dechen Choying Sangmo


（此消息翻譯自香巴拉新聞報導 Shambhala News Service）

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照片：薩姜與薩姜王母接受大寶伏藏灌頂後所攝。Photo by Walker Blaine.

揚希欽哲仁波切談創巴仁波切

今年值逢頂果欽哲法王 Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991) 一百週年冥誕；香巴拉出版社配合此一盛事、以及法王之轉世揚希欽哲仁波切今夏首度北美之旅，特別出版了《頂果欽哲全集》(The Collected Works of Dilgo Khyentse) ，以法王著作之結集總匯，來紀念這位百年罕見的偉大修行者、學者、上師。

頂果欽哲法王的慈悲與智慧湛深無涯，他窮其畢生之力，修行不倦，化人無數，同時，更是許多大師的老師。邱陽創巴仁波切於藏地曾從學於法王，對法王極其崇敬；日後，當創巴仁波切在北美奠定了藏傳佛教的基礎後，還於1976年和1981年兩度邀請頂果欽哲仁波切至北美弘法，與此異域之眾生結下了廣大因緣。在創巴仁波切入涅後，也是由法王親自主持其荼蓖大典，並結合起悲痛逾恆的香巴拉弟子們，向他們殷殷教授了許多殊勝的佛法，並叮嚀他們務必要克服艱辛，勉力研習、弘揚創巴仁波切所傳的香巴拉法教。香巴拉現今的總導師、創巴仁波切的法嗣及子嗣，薩姜米龐仁波切，更至尼泊爾親炙頂果欽哲法王數年，直到法王圓寂之後，才回北美接繫傳續香巴拉的佛行事業。法王與香巴拉淵源深厚，親如一家。他的禪定寧靜、同體大悲、與豐饒的智慧、力量，其全體身教、言教，都是一切佛子永遠銘記的最佳典範。

欽哲揚希仁波切1993年生於尼泊爾，1995年被達賴喇嘛尊者確認為頂果欽哲法王的轉世。他自幼接受嚴格的傳統訓練，所以雖然年紀尚輕，但已顯露其勤學好讀、慈悲、直接、與深刻解悟的特別能力。他的藏文、英文俱佳，對邱陽創巴仁波切的著作亦有甚大的興趣。

在不久前對欽哲揚希仁波切的一篇訪談中，仁波切簡略說起他前世（頂果欽哲法王）與邱陽創巴仁波切的相知相惜的深切友誼，還有，他個人亦喜歡閱讀創巴仁波切的書籍，如講金剛護法教理的《真實的指令》(True Command)，創巴仁波切的傳記，以及其他等。讀者可以注意到，在此Youtube錄影帶 片段裡揚希仁波切胸前所佩的徽章——那是香巴拉金剛護法 (Dorje Kasung) 的徽章，當年由創巴仁波切所設計（形如中文之"山"字），此象徵代表瑪哈嘎拉（大黑天）之護法原則。有位創巴仁波切資深弟子（恰是金剛護法）贈送這枚徽章給揚希仁波切，仁波切很喜歡，所以那天特地佩帶著。

在此，感念世間所有偉大的智者、賢者，不辭勞苦地化現於這一五濁惡世，提醒我們萬物本質的美善，以及人性的寬宏與莊嚴。我們誠摯歡迎欽哲揚希仁波切第一次的歐美弘法之旅，預祝其成功、圓滿！並且，與您分享以下一段頂果欽哲法王的智慧睿語（摘自《頂果欽哲法王傳》，Matthiew Ricard 著，賴聲川編譯，台北橡樹林出版），作為總結：

「佛法修行應該可以引領我們，不論是在禪定之中，或者禪定之外，同樣保持恆常的覺性。這是所有心靈開示的精要；沒有這個，不論我們念誦多少咒語和祈請文，不論我們做多少的大禮拜和繞塔，只要我們的心是散亂的，那一切對去除難解的情緒絲毫沒有幫助。永遠不要忘記這最重要的一點。」

圖片：欽哲揚希仁波切Youtube上的法照。歡迎點按聆聽其訪談。

若有讀者對香巴拉金剛護法之職責、角色有興趣的話，可以參閱部落格前文：
我們的金剛護法（Dorje Kasung）

佩瑪丘卓談頂果欽哲仁波切

香巴拉阿闍黎，阿尼佩瑪丘卓日前在訪談中，說到她當年有幸遭遇頂果欽哲仁波切、親睹其覺者風範的深切感受，以及她對即將訪美之現世欽哲揚希仁波切的殷殷期待。她的談話內容如下所錄：


「我在七○年代晚期 (1976年) 見到頂果欽哲法王；彼時我的根本上師邱陽創巴仁波切邀請頂果欽哲仁波切首度至北美訪問。在法王蒞臨之前，創巴仁波切詳盡地告訴弟子們，他將引介一位非常特別的人，這是他最重要的根本上師之一。他還教導我們如何畢恭畢敬地對待法王，並熱切準備我們接待法王的心態。

我得說頂果欽哲法王完全沒有讓我們失望。能幸逢其人是極不尋常的事；對他最貼切的描述，可說像是遇見了『外太空』，這一類的本質。有人告訴我，法王的親近弟子如吉噶康楚仁波切、宗薩欽哲仁波切、冉江仁波切，曾稱法王為『宇宙先生』(Mr. Universe)。我真可明白此意。

因為當頂果欽哲法王在場時，你可以感受到巨大的寧靜、安定、覺醒，和龐大的空間感，無限的空間。這是絕對超卓非凡的，如同他的存在正在授與我們傳承。他身軀碩大，很高，很美，皮膚極好，有種奶油融化般的顏色與質地。但最重要的是他無盡的仁心與慈悲，自然放射，充斥他所在之處的整個房間。他的仁心與慈悲，以及覺悟之心的傳承，兩者皆流露遍在。

我總是覺得，如果我未曾得遇頂果欽哲法王、邱陽創巴仁波切、和第十六世大寶法王，這三位偉大的導師，我不會明白『覺悟』這個辭是什麼意思，意旨為何。當我遇見如此之人，如頂果欽哲法王，那是超越概念、超越言語的。你於是知道覺悟是何意，因為當其人在你面前時，你便可以感覺到；而這會轉化你觀看世界的方式，甚至你經驗最平常之事物的方式。

＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊

冉江仁波切與吉噶康楚仁波切主辦此回欽哲揚希仁波切訪美之旅 (Celebrating the Return)。這將是我們初次面見法王之轉世——欽哲揚希仁波切，我非常急切地想看到這位年輕人。根據我所聽所聞、所見的照片等，他一如他的前世，所以肯定是法王的返回。我全心鼓勵各位努力去參加他的教導，因他銜接起此一非凡之傳承。所以，敬請加入我的行列，我會到場的；而對各位，這也可能會是一場改變生命的會面。」


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香巴拉歡迎頂果欽哲法王再度蒞臨！

惺惺相惜

圖片：（上）阿尼佩瑪丘卓。（下）頂果欽哲法王捻花微笑。訪談中譯：蔡雅琴

三院護法召請文 - 護法註解

香巴拉那瀾陀翻譯小組最近就薩姜米龐仁波切所作之《三院護法召請文》中行者一般較不熟悉的三位護法作了進一步的註解。內容如下：


羅睺羅護法（Rahula）：
羅睺羅護法、金剛善護法、一髮母，被視為西藏佛教寧瑪傳承的三大護法，特別是針對龍欽心髓（Longchen Nyingthik）傳承法教而言。通常，他顯現為九頭，千眼，四臂，深色，手持弓箭，套索和勝利旗幡；他呈威猛相，火焰熾然，下身為蛇狀。羅睺羅本為邪魔，由蓮花生大士降伏攝受後，使之成為佛教護法者。

釀答瑪波勇士（Nyentak Marpo）：
釀答瑪波（紅釀之虎）與瑪覺朋惹（Magyal Pomra）是格薩王最忠實的護法者；瑪覺朋惹與「增」業有關，而釀答瑪波與「懷」業、除障相關。他可說是格薩王的金剛護法，隨時隨處現身護衛格薩王。釀答瑪波與薩姜米龐仁波切的岳父南卡竹美仁波切有極深的淵源：他顯示於南卡竹美仁波切的靈視（visions）之中，是仁波切個人的護法，也是其憤怒格薩王伏藏之護法。

釀答瑪波具紅色威猛人身，騎乘紅馬，相貌粗陋不平，身著紅銅盔甲；他手持懸有紅色三角旗的長矛，象徵威猛憤怒之事業。

多傑玉卓瑪（Dorje Yudronma）：
多傑玉卓瑪（金剛青炬女）被認為是蓮師所攝受的十二位保護藏地的女性護法神之一，亦是寧瑪派的大護法，特別是與龍欽巴，早期寧瑪之大師密切相關。邱陽創巴仁波切當年以鏡占卜之時，採用前世米龐仁波切所寫之儀軌，其中，多傑玉卓瑪呈顯明亮白身，右手持箭，上飾五色絲巾，左手持一面銀鏡。她與一髮母關連甚深；是金剛亥母之化身。


請參原文：《三院護法召請文》
圖片：多傑玉卓瑪（www.himalayanart.org)