經驗之肥與菩提田

... 我想大概是在《楞伽經》(Lankavatara Sutra) 中有這樣的說法：笨拙的農夫會將自己的垃圾丟棄，而向其他的農夫買肥料；幹練的農夫會忍受惡臭及髒污，收集自家的垃圾做成堆肥，到時候再將它播撒在自己的土地上以滋養莊稼——這就是善巧的方法。

正像這樣，佛陀說：笨拙的人會去區分潔與不潔，他們想 丟棄輪迴而追尋涅槃；但善巧的菩薩不會丟棄慾望、貪愛等，會先將它們收集起來。這個意思是說，我們應先認識、承認它們，然後加以研究 並將它們導至證悟。因此，善巧的菩薩會承認並接受所有負面的東西，此時，他可以真正了解自己身上居然有這麼多可怕的東西，雖然處理起來既困難又不衛生，可是卻非從此處下手不可，之後，他就可以將它們播撒在菩提田中了。對於這些概念與負面的東西經過一番研究之後，一旦時機成熟，他就不再保留它們，而將它們作為肥料撒出去。因此，由這些不潔淨的東西，證悟的種子得以生出，也只有用這種方法才能生出種子。

我們認為概念不好，或這個、那個不好的想法，使我們整個東西分割了，結果是不剩下任何由我們處理的東西。在那種情形下，要么你完美無缺，不然你就得跟所有這些東西奮戰到底，試圖將它們個個擊破。但是當你想以敵對的態度製伏這些東西時，你每打垮一個，就會有另一個冒出來；你再把它打垮，又有另一個從別處冒出來……，這是自我慣耍的沒完沒了的把戲。當你想解開繩子上某處的結時，你必須拉繩子，但這樣會使別處的繩子更緊，如此使你繼續陷於死結之中。所以重點在於：放棄戰鬥，別試著把壞的都揀掉只成就好的，而是要去尊重它們、認識它們。

所以說，理論與概念是非常好的，像奇妙的糞肥一樣。我們從成千上萬的生物那裡收集了大批廢物，如今這些糞肥成了我們的好財富。糞肥含有各種養分，再好用不過了，丟棄實在可惜。如果你真的將它們丟棄的話，你的前生加上此生直到今日，也許二十年、三十年或四十年，就等於白活了；不僅如此，還有無窮無盡的生命也跟著白白浪費了，你會感覺到挫敗。所有的奮鬥與累積全部前功盡棄，你又得一切從頭開始， 你將感到無比失望，那會是任何獲得也無法補償的慘敗。因此，我們必須尊重這種連續模式。我們可能脫離了原點，中間也可能有各種事情發生，這些不一定是特別好的事，它們便可能是惹人厭或是負面的。在現階段，會有好的也有壞的，其中包含有好的偽裝成壞的，也有壞的偽裝成好的。

對於自己所有過去以及此生直到今日，那如流水般變化的圖案，我們應該心懷敬意——其中的圖案異常美妙。在許多溪流匯聚的山谷中，已經有強大的水流，對於這條水源豐沛的大河，我們不該想要試圖去堵塞它，而應加入這條鉅流並善用它。這並非意謂我們要一再去收集這些東西，會這樣做的人表示他缺乏覺知與智慧，他完全誤解了收集糞肥的意義。他可以將它收集起來，並且知道那是怎麼回事，而經由這分認知，他會了解這批肥料在什麼時機可以使用。


摘自邱陽創巴仁波切的《動中修行》(Meditation in Action) 一書，"菩提田中的經驗之肥" (The Manure of Experience and the Field of Bodhi) 一章。靳文穎翻譯，眾生文化出版。
圖片：創巴仁波切莊嚴法照。