YouTube: 薩姜米龐仁波切略傳

隨著《心的導引 - 從忙亂到安住的藝術，調心九階段》，以及《統御你的世界 - 適合現代生活的修心六法》（以上皆由橡樹林出版），亞洲地區越來越多的中文讀者，開始對薩姜米龐仁波切感到好奇與興趣。

筆者在美追隨薩姜米龐仁波切多年，對他個人的修持，學識教授，與擁抱世間的人生態度，一開始是深感驚奇，後來則是讚嘆佩服。畢竟，這是廿一世紀的佛教世界，我們對佛教的期許心態，為什麼不更為開闊一些呢？對於一位經認證的轉世上師，我們欣賞他在這世界發光發熱、更多面向的獨特風格。薩姜米龐仁波切精於書法、詩歌、弓道，甚至出版音樂CD──若佛法能經由各種法門、各個媒介來利益眾生，他就是這樣一位典型的、全能的現代佛教上師之一。

薩姜米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）是何許人？他是香巴拉──一個全球性的禪修閉關中心的領袖。他也是一位非常熱衷專業的馬拉松跑者（每一次馬拉松賽的參與，他都為昆秋基金會 Konchok Foundation 招募了很多款項，用以興建藏地祖寺的佛學院）。在2005年春季，他第一次到亞洲地區如台灣、新加坡及香港等地弘法，並於2007年春再次造訪。「薩姜」之意，是「大地護佑者」或「大地怙主」，這是他繼承自創巴仁波切香巴拉法脈的頭銜。

仁波切於一九六二年生於印度的菩提迦耶。他是格薩王的後代，智慧持明主、尊貴的邱陽創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）之子嗣，與其家族傳承的法嗣。他是為香巴拉佛教（Shambhala Buddhism）傳承的當世持有者。香巴拉佛教強調眾生的本初善（basic goodness），教導基於智慧與慈悲的勇士之道藝。現世薩姜米龐仁波切是西藏最受崇敬的禪修大師和學者──米龐蔣揚嘉措（1846–1912，又稱大米龐，據載是文殊師利菩薩的示現）的化身轉世。仁波切兼具東、西文化的傳統，並持有寧瑪、噶舉及香巴拉法脈之傳承。他的傳法足跡，除了美洲，更包括歐洲，亞洲，可說是一位風塵僕僕，總是在旅行渡眾的仁波切。


更多關於薩姜米龐仁波切的資料，請參位於側欄的其個人網頁﹕www.sakyong.com 薩姜·蔣貢·米龐仁波切專屬網站。

YouTube ShambhalaChinese channel - 香巴拉：薩姜米龐仁波切略傳

香巴拉法敎已出版中文書籍：

香巴拉法教相關書籍

圖片：薩姜米龐仁波切長跑中。Photo by Allya Canepa.

香巴拉：創巴──佛法免下車服務

從這珍貴的錄影片段，你可見到當年的創巴仁波切講課前的慈悲、幽默神情，與­當時美國（嬉皮）學子的調皮無拘（坐在車上聽法）。影片拍攝於1973年噶瑪丘林，香巴拉位於美國佛蒙特州的閉關中心；授課彼時還是臨時帳篷式的簡陋設施。

這是邱陽.創巴仁波切傳揚佛法、調伏西方弟子之早期（他於1970年抵達美國­：1987年入涅槃。）短短十七年間，他建立了數百座大小禪修中心，教化無數嬉皮世代的歐美大眾。那時車上隨意不羈的聽眾，現已是一位香巴拉資深的佛法老師。創巴仁波切殷殷渡生的攝受力，在此會心的短片裡顯露無遺。

請閱：佛法免下車 (Dharma Drive-in)

參考文章：噶瑪丘林

薩姜米龐仁波切朝禮五台山

2007年三月廿一、廿二、廿三日，尊貴的薩姜米龐仁波切，在結束於新加坡與台灣、非常成功的禪修講座之後，率領一行十數人，朝禮智慧的象徵——文殊師利菩薩的聖地——中國大陸山西之五台山。

1979年，卡拉帕集會中（Kalapa Assembly），當被問到中國是否仍有爪拉的存在時，智慧持明主、邱陽創巴仁波切回答：「有許多。歷代中國帝王及五台山之爪拉聖眾，仍然存在。我想他們將是首先來支持並參與香巴拉法教之集眾。」

因今世薩姜米龐仁波切正為文殊師利菩薩的化身轉世，朝禮五台聖境，一直是米龐仁波切多年來的心願。此次參拜五台山，最重點的，除了參拜供奉五台五文殊的大螺頂之外，更親禮了頂果欽哲法王的舍利塔。頂果欽哲法王是米龐仁波切和創巴仁波切的導師，猶如其祖父般呵護顧念香巴拉佛教命脈之延續。米龐仁波切領眾繞塔致敬、獻供、修法，並獻上香巴拉讚歌（Shambhala Anthem)。殷切追懷之心，溢於言表。

請到以下網址參閱此次五台山朝聖的部份實況影音記錄：

薩姜米龐仁波切五台山朝聖

(含中文簡體、繁體字幕。請由右下角CC選項)

除了朝禮之外，米龐仁波切也率領眾人於當地修持了由晋美彭措法王（Jigme Phuntsok Rinpoche）在東台、天界力士那羅延 Narayana 洞穴所造、後傳授給米龐仁波切的「寂靜文殊儀軌」（ the Sadhana of Peaceful Manjushri）。這是一個非常殊勝的法本。以此，期能再度喚起聖地的爪拉精神，使佛法終能重振復興。

圖與文：蔡雅琴。
五台山影片攝影：Mr. James Hoagland

薩姜米龐仁波切寫書法

薩姜米龐仁波切自幼年即接受其父親邱陽創巴仁波切的全人格訓練，他不但是禪修大師，也創作詩歌，並能作畫，還寫得一筆好字。

請到 Youtube 觀賞一段米龐仁波切在洛杉磯香巴拉中心寫書法的錄影帶，長六分多鐘(2004年)。薩姜的法書清澈簡練，活潑有力，毫無贅筆，頗有大禪者意境：
http://www.youtube.com/ShambhalaChinese#p/u/1/MjlBkwL4CG0

藏文法書的內容為: Konchok Rigden - Rare, and supreme Rigden - 稀有，無上的利格登王。

作品右下角的封印是「蠍之印」（Scorpion Seal），代表薩姜傳承之印；左上角的封印是「帝」（DHIH），文殊師利之種子字，米龐傳承之表徵。

YouTube 香巴拉薩姜開示中文官網正式成立！

敬告各位期待已久的香巴拉友人：

YouTube 香巴拉薩姜.米龐仁波切開示之中文官網已經正式成立！歡迎各位到：

http://www.youtube.com/ShambhalaChinese

點按已上傳的錄影開示。請注意你可以在螢幕右下角CC（字幕欄選項）選擇繁體、或簡體中文。更多的錄影開示也將陸續上傳。請大家廣為通告所有對香巴拉法教有興趣的法友們，謝謝！

本YouTube 薩姜開示之中文官網，感謝我們的導師薩姜、香巴拉總部、Mr. Hamish Maclaren、香巴拉國際中文翻譯蔡雅琴，台北香巴拉禪修小組倪健、莊繡霞、張文馨、王小宇等居士，與其他小組成員，以及多位北美地區華裔香巴拉人──謝謝各位的發心貢獻、參與協助翻譯工程，使香巴拉法教能生動地以電子視訊方式呈現在世界廣大信眾的面前！

祈願人人發現自心的本初善；願正法久傳，世界昌平和樂！

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英文報導請參閱香巴拉時報：中文香巴拉  Shambhala in Chinese YouTube channel has been launched.

變幻的心，帶來痛苦

在香巴拉的傳說之中，有一家族傳承稱為利格登王（Rigdens）——香巴拉的覺悟君王，他們從未迷失其「本初善」（badic goodness）；本初善，是一種純然的光耀，從未被無明、瞋恨、嫉妒，和驕傲所染污。利格登王並不是天界的神祗；他們代表的是我們內在具有的、根本的統治者之質。在西藏有關香巴拉王國的唐卡繪畫裡，展示利格登王征服了黑暗時代的負面力量。他們常常被描繪為安坐在鑽石的寶座上，代表他們堅定不動搖地持有著對本初善的覺知，也就是對我們的原始本性，又稱為「東方大日」的正覺覺知。

香巴拉利格登王展現威猛相，但他的甲冑呈現金色，這是一種慈悲的表徵。他的劍表達那能照見本初善的銳利智慧。他頭盔上的旗幟飄揚，象徵生起風馬（windhorse）的勇氣——把長壽、健康、成功和福樂的風馬能量，帶給眾生。傳說中，在利格登王勝利凱歌之後，覺悟的時代於是來臨。東方大日將從地平線上冉冉昇起。

不論這故事是真實的或是隱喻性的，它的意義皆同﹕我們都有成為覺悟君主的可能性。佛陀是以人身開發這覺醒潛能的一個例證。以端坐之姿，調伏他的心，他揭露了根本之實相；開發諸法門，幫助其他人也能去發現他們統御的力量。既然我是個佛教徒，佛陀是我的典範，但是非常明顯地，本初善並不限定於任何一個傳統；它是一切人、一切事物的本質。

我們都屬於香巴拉利格登王的家族。本初善，我們之存在的閃爍光芒，其清澈明淨如同高山湖泊。但是我們並不確定自身所具有的美善，從一早醒來我們就失落了它的踪影，因為我們的心是不安定的、迷惑的。種種的想法和念頭牽著我們東奔西走，像是印度市場上的母牛被鼻環所牽制。這就是為什麼我們會對自己生命失控的原因。我們不明白幸福快樂的泉源就在這裡，在我們的心。有時我們或體驗到些許快樂，但卻不明白是怎麼得到它的、如何能再獲得它，當它來時會駐留多久。我們以一種憂慮切望的、意外偶然的心態來過活，總是在尋求幸福安樂的降臨。

若我們困惑於安樂的來源，便開始為一己的不滿足而責怪世界，希望藉此使自己快樂起來。其後，這樣的舉止，為生活帶來更多的迷惘和混亂。當我們的心忙碌而散漫，雜念紛飛的時候，我們正從事不良的行為習氣；攪動著嫉妒、忿怒、以及驕傲的污泥。於是心便無可選擇地熟悉於負面情緒的語言，而且越陷越深。

當貪欲和怒氣佔據我們的心，說:「你跟我走！」我們就變成了窮漢。窮漢每天早上帶著一個念頭醒來:「那我呢？我能得到什麼好處？今天我能獲得我想要的事物嗎？」這樣的思潮在一整天裡反響共鳴，就如同心跳一般。我們總想著:「這份食物能使我滿意嗎？」「這部電影能使我開心嗎？」「這個人能給我幸福嗎？」「這件新毛衣能使我快樂嗎？」「我能得到什麼好處？」成為我們所有舉動的動機和力量。......

這自我迷戀（self-infatuated）的途徑，就像是使用不純淨的燃料。當我們的動機僅僅是使「我」快樂，我們生命的引擎便以一種狂暴的方式在發動。自我偏執（self-obsession）讓我們飽受壓力，甚至病倒。「我能得到什麼好處？」的磁力把我們風馬的能量抽盡──風馬本是帶來成功的能力──之後，我們的心變得非常狹小。我們失去了與大地的聯繫接觸──這裡，大地指的是賦予我們生命意義的潛能──於是，由於這顆狹小的心，沒有餘地讓真正的幸福快樂自然產生。......

當我們被世界的外相所愚弄，我們所見的便無法超過表面。我們不斷變動的心使我們深陷在苦中，吹毛求疵於種種的細微末節之上。我們失去更為深入的渴望，開始認為最枝節的、最無關緊要的事才重要。我們寧可聽取一個從未謀面的名人的花邊消息，也不願去思考實相的本質；我們更想聆聽一首收音機上的新歌，而不去聽聞如何把意義帶入生命中的教導。如果有人要給我們一點忠言勸告，我們便拔腿狂奔而逃。放慢腳步，以禪修的紀律和生命發生關聯，對我們而言就像是沒有價值的奢侈品一樣。

以這般目光短淺的狹小心量，我們鮮少有啟發、去經久改進自己的情況，因我們不信任肉眼無法見到的事物──如智慧與慈悲。我們與本初善不變動的根基無所聯繫，老想要有更多選擇的機會。我們以為，讓自己的心隨時更動的自由，可以帶來快樂。事實上，一顆總是變幻莫測的心，只會帶來痛苦。

摘自薩姜米龐仁波切著作，統御你的世界。圖片：莊嚴威猛之利格登，覺性的統治者之象徵。