為進一步說明薩姜米龐仁波切即將傳授給大眾的香巴拉誓願與覺悟社會誓願，阿闍黎亞當.婁貝爾向所有香巴拉人致函如下：
卡拉帕阿闍黎辦公室
二〇一一年八月
致尊貴的香巴拉社會，
繼薩姜的信函、以及代表卡拉帕委員會，我也在此熱切邀請全體香巴拉社群慶祝二〇一一年九月廿四、廿五共兩天的第一屆香巴拉傳承節慶。此慶典將是全球性的盛事，並會在所有香巴拉中心舉行，其重點在於創造一覺悟社會之香巴拉視見上。
我們在香巴拉裡所做的一切──從禪修、到運作一所中心、到養育我們的孩子──可以被理解為一種基於本初善的信心來創造覺悟社會之運動。薩姜希望我們能夠凝聚起來，把此視見進一步帶入生命中，從而「使不可能變成可能」。在讀完甚多香巴拉人對《朝日之信》的回覆後，薩姜認為我們的社群正日益渴望體現這種社會願景。
為了支持此一憧憬，薩姜寫下兩個新的誓願，這將有助於深化我們對創造覺悟社會的承諾：此為香巴拉誓願，與覺悟社會誓願。我這封信的目的，是解釋關於這兩個誓願的見地和細節，所以在香巴拉傳承節慶薩姜傳授它們的時候，你可以先思惟並決定是否受此二誓。
我們許多人基本上已經承繼了這些誓願的精神。對於某些人，自多傑札都（創巴仁波切）首度宣示香巴拉願景，這些誓願的意義多年來一直是我們的根本要務。而對其他人，這將是一個嶄新的時刻，讓我們自己對香巴拉、及其表達的社會良善定位。此節慶將是資深行者與新學勇士共同慶祝這奉獻精神的一個機會；這也是一個聚集和共享覺悟社會意義之對談、反思我們對實現這一視見在做些什麼、以及討論為達成目標我們仍需學習和培養之處。這些誓言是我們內在的承諾，表現為更形參與地球上大家所面臨的社會、經濟、生態與精神靈修上的挑戰。
在香巴拉傳承節慶上，薩姜將於網路上傳授此二誓願。對於不同層次之修行大眾的指導大綱如下列。薩姜希望我們信任自己承諾之決定，如他信任我們。所有人、包括不屬於香巴拉團體的朋友與家人，都歡迎來見證我們許下此二誓的儀式。
這些誓願是新的，所以人們當然會有所疑問。就此，我們將由阿闍黎茱蒂絲.辛嫫.布朗在九月十一日，大西洋時間下午兩點（台北是九月十二日凌晨一點），提供香巴拉網路教學。各位將有機會現場提問。在未來幾週內我們會作進一步通知。
香巴拉誓願
香巴拉誓願有兩個部分。第一部分是強力、直接的宣告本初善（basic goodness）；第二部分是對香巴拉道徑和修行訓練的承諾，以能充分彰顯這本初善。
這並不是一個「宗教性」的誓言；它認知我們人類天生本具開放、溫柔、與信心。不論個人的宗教信仰是基督教、印度教、猶太教、伊斯蘭教、佛教徒等，或其他任何宗教傳統，皆可受此誓願。對任何特定的宗教、或宗教一般而言都不感興趣的人們亦可以受誓發願。
承諾走上香巴拉道徑就如同培養某一門手藝、行業、或藝術。經過嘗試了各種方法和途徑一段時間以後，重要的是去選擇一個特定的傳統與訓練形式，以能一門深入。同樣地，當我們受香巴拉誓願，我們許諾參與香巴拉的訓練方法、學習、與社群。我們承諾一種生活與存在的方式──「具有尊嚴的香巴拉人」之遠古人類傳統。
很多真實的靈思傳統咸可引至深奧的智慧；然受香巴拉誓願，我們確認自己個人的修學首要將聚焦於香巴拉的禪修、洞見、溫柔、無畏、與創造性。我們可能仍然參加其他傳統的典禮、訓練、宗教儀式，並與其他傳統仍保持心的密切連結。然而，發香巴拉誓願後，我們認知自己的本初善，並選擇定位朝向香巴拉之修法。
薩姜如是介紹香巴拉誓願：
在這黑暗時代，重要的是有那麼一刻，我們能認識到我們的本初善... 發此誓願，我們於是成為世界的公民，或良善的公民，而這實際上是香巴拉的本質。如此，我們認知了靈性與環境的墮落與痛苦。但我們不以瞋怒和自私來作回應，反而以良善和勇氣來回應它。經由受香巴拉誓願，正式承認我們的本初善，我們便與香巴拉願景相連接...
如果某人受到香巴拉法教的鼓舞，香巴拉誓願則是入其門的第一步。如果某人已經修行良善或智慧之道，並希望發香巴拉誓願作為認證，亦可這樣做...
指導方針是：要發香巴拉誓願的學子可先上過「香巴拉訓練」及「香巴拉之道」課程，以具備香巴拉道徑的經驗。對此節慶之發願，則無須上過「香巴拉訓練」之階層；這完全依據每個學子的發心。我們建議上過「香巴拉訓練」第三階、或「香巴拉之道」中「日常生活的喜悅」課程者為標準；但最關鍵的是每一發願者的深切渴望。如果有任何猶豫，也不要勉強，未來將有其他機會發下誓願。若你有任何疑問，最好先與你的禪修指導老師、或學士教師、 阿闍黎先談過。
覺悟社會誓願
覺悟社會誓願只有一個含義：奉獻我們的生命、以創造覺悟的社會。發此誓言是指無畏地不斷努力在這地球上建立良好的社會。薩姜表示，此誓是把建設覺悟社會的願心當作是己心之首要願望的誓言；這就是像菩薩戒，需要一顆樂於奉獻服務之心。在此，它有一個具體的重點：在社會層面上來體現香巴拉願景。薩姜已寫出一篇關於覺悟社會的論文，對此願作了詳細的分析，並說明它與菩薩戒及金剛乘誓戒的關係。未來香巴拉大小乘之研習營上，這篇論文也會是一研討重點。覺悟社會誓願的獨特之處，在其著重於世上建立慈悲、歡慶、與睿智的社會，以造福於所有眾生。
為受覺悟社會誓願，須先受香巴拉誓願。一般而言，覺悟社會誓願比香巴拉誓願戒層更深，因其根據對本初善的經驗，並進而擴展於社會。有一個建議是，發此誓的學人須接近預備參加勇士研習營或大小乘研習營（Warrior Assembly or Sutrayana Seminary）的層次。但這並不是先決條件。在此節慶上，薩姜鼓勵那些決志參與這層次之無畏行的人一起受戒。這個誓願用到香巴拉內密原則的語彙，如阿謝（Ashe），風馬（Windhorse），和其他用語。發此誓有一種延續到未來無量劫之感受，並將深刻影響我們自身的存在。此誓具有莫大神奇與力量。
香巴拉誓願、覺悟社會誓願與佛教之皈依和菩薩戒的關係
應該完全釐清的一點是，香巴拉仍將繼續提供皈依與菩薩戒，就如同往常一般。薩姜致力於保持我們與釋迦牟尼、佛法、僧團、過現未所有菩薩一脈相連的鮮活傳統。薩姜的願望是，香巴拉本初善與覺悟社會的視見能與全世界更多人共享，超越種種宗教和派別的界限。香巴拉視見是宇宙性的。它對任何一種類型的文化、民族、種族、性別、性向、或宗教皆不具偏見。為了進一步完成這一普世之宣告，薩姜於是寫下了香巴拉誓願與覺悟社會誓願。
與此同時，香巴拉傳承提供學子一條深入研究與實修佛教的道徑，尤其是金剛乘神聖教法的甚深內義。為能深層研修，發心的學生受持傳統的佛教皈依及菩薩戒。
我們整個道徑直到金剛乘研習營（Vajrayana Seminary） ──包括勇士研習營與大小乘（經乘）研習營之前──是開放給所有人的，並不需要先成為一名佛教徒。金剛乘研習營則是學子在道上更深入金剛乘佛教的關鍵點，因此須受持傳統的佛教皈依及菩薩戒。未來或還會有許多香巴拉人選擇不發佛教誓願，而仍在積極修行、以各種方式來建立覺悟的社會。
思惟並體現覺悟社會
香巴拉傳承節慶也是一個集體探討我們加強自己「創造覺悟社會」之承諾的機會。除了發願之外，此節慶還邀請我們共同思惟：「什麼是真正的覺悟社會」？我們如何利用我們豐饒的法教、和修行法門來實現這個願景？我們已經開始從事哪些慈悲之行？需要學些什麼才能往前進？這節慶將包含我們思考這些問題與對談的機會。
我們渴望真誠地探討香巴拉傳承的潛力，而我們亦將繼續提供世界信心、願景、與溫柔。從薩姜討論覺悟社會的論文裡面將有甚多教誨，我們還有機會去探索和思惟這些新的誓願與修法，以廣集社群中已具有的巨大智慧和精深知識。我們也有時間一起輕鬆團聚，並有供給兒童的節目，薈供與慶祝等活動。
在此節慶週末，所有香巴拉中心和小組會舉行與「和平的秋收」（Harvest of Peace）相關的傳統年度募款。這對我們全部中心和小組的健全是很重要的。在薩姜的談話與授戒之後，將有一個全球性的網上籌款，目的是為服務香巴拉國際壇城。這是我們在香巴拉日所允諾推進的香巴拉願景之後續。
請加入世界各地的香巴拉人參與這一強力和應時的節慶，與我們一起慶祝並探索香巴拉直接、順時造福地球與眾生的無限潛能。
以覺悟社會之視見，
亞當.婁貝爾
卡拉帕阿闍黎
Adam Lobel,
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