請點按薩姜米龐仁波切 Youtube 專網鏈結：Meditation in Action -「動中禪修」(至該頁面時，將滑鼠移至下方紅字 cc，再點選簡體或繁體之中文字幕選項) 。
為饗讀者，以下是薩姜開示全文：
先前，我談了一點關於心/身方面的禪修事項，以及對我自己來說它與慢跑的關係，因為我喜歡從事這個運動；此外，還有禪修與「動中禪修」的概念。一般人們可能認為禪修只是一種久坐靜態的活動，當他們聽到「動中禪」，可能會覺得挺矛盾的，他們或許會認為這是一種奇怪的組合。但這樣的一個概念，其實是當你在禪坐時，是處於一種靜止的方式，目的是讓你掌握你的心，你擁有你自己的心。在藏文中我們說 nyam len；你體驗它，你運用你的心，你駕馭你的心。
很多時候我們的心是非常散亂的，我們的心越散亂，就越妄念紛飛，更多的能量就會消散掉，當我們面對更多壓力時，我們就變得越加煩燥易怒。因此，禪修是聚集這些能量、意識、視覺景象和聲音... 所有的意識，皆聚集進來，當我們將它聚集起來時，它會變得更強，就像一個分散的家庭，當你聚集所有的成員，它變得更強。你知道嗎？這裡就有更多的能量。如此禪修凝聚我們的心，然後可把焦點集中在真正重要的主旨、主題上。
動中禪修即是將你禪坐時所發展的主題，所真正凝聚起焦點的，然後把它運用在你的生活裡。如果我們思惟、並禪修於覺醒與專注正念的主題，或如滿意知足感，你知道，滿足無求，知足於所發生的事。當你的心滿足於當下此刻，在禪修時如此，就會感到安頓，我們可以從坐墊起身，並且感覺這種善好，這種平衡之感，並說：「我很好。」「我覺得平衡，我覺得強壯。」
所以在當我從座上起身時，如果我看到一些讓我感到不足的事物，或者我看到那些讓我渴望擁有的東西，而我又或是失去焦點、此心散亂時，在那一刻，我們可以說，「我要修習動中禪。」我將採取已在禪修中發展的主題意義，來過著我的生活，我要繼續回到那重心，那生命力的主旨上，而由此觀點，當我們從事我們的生活時，我們修習自我覺察，或知道我們正在做什麼。在藏文中，它被稱為 sheshin - 當下覺知我們在做什麼。
因此，動中禪意味著你把一個非常重要的主旨，開始將之與生活相互融合，或把它用在生活之中。所以動中禪實際上便是成果。這就是禪修應朝向的方向；重點不是在那裡坐一整天，但你可以禪坐一個小時或二十分鐘，發展出一個堅強的主旨，然後讓它與生活混融。當你把主旨和生活融合在一起時，會發生什麼事呢？有時它行得通，有時它行不通。有時我們還會犯一些錯誤。 我們會認識到，「哦，我失去了我的焦點。我失去了我的專注。這佔據了我的心。」但然後我們把焦點拉回來，說，「哦，我從其中學到了，我覺察到發生了什麼事。」接下來當我們再次進入禪修時，我們運用來自生活的覺察認知，我們將這它融入我們的禪修中；於是它提供給我們更多的洞見與燃料。然後我們起座。所以當我們從事任何事務時，我們一次比一次堅定強壯。
傳統上，有各種不同的動中禪修法，像是你可以修習六波羅蜜，你可以修習佈施、持戒、忍辱、精進... 你可以在你的生活中修習這些要點，它皆來自於一個泉源，是一定要加以發展增進的。通常人們未增強力量，所指的即是未在禪坐中修習，然後他們就嘗試修動中禪，但這是同一件事；當你還沒有發展力量，你怎麼能從事活動？這是非常困難的。在某點上你必須要積聚這力量。
「從事」就好像有愛，有心理上的堅毅或力量，不論是精進或其他，你需要發展這樣的力量。如此禪修進展後，接著我們把它帶入行動之中。因此，動中禪是某種我們都可以、甚至已經在這麼做的法門。我們可以增進它，它是完全自然的。而它源自於我們自己發展和訓練的力量。
再次地，我總是建議：不要過度。修習十、二十、三十分鐘，然後試著做。而且不要成為一個完全的盲信者，此意是，人們通常認為動中禪意指你必須做每件事都在慢動作中進行，就像在演默劇一樣，你知道嗎？人們以為「禪修中我行動很慢，所以我需要慢動作。」嗯，有時候生活是快速的，所以你必須要快；有時它是慢的，而你需要緩慢。這指的是你有顆靈敏的心，你可以兩者兼行，你有一個靈活的態度。所以你該如何融合它們呢？主旨就是將之運用、融入你的生活。
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