香巴拉法教一日研習營 5/1 Saturday

香巴拉法教一日研習營
Shambhala Dharma One-Day Workshop, May 1st, Saturday 週六

歡迎各位踴躍參與！也歡迎您邀請您對香巴拉法教有興趣的朋友一起參加共修。（現場具中文翻譯）
Please feel free to join us. (In both English and Chinese language.)


地點: 台北市莒光路129號-1 (莒光路和中華路二段交叉口)

交通資訊: 可從捷運西門站搭下列公車:
(1) 202, 202 (區間), 307 (區間車), 307 (南松山線), 260 到莒光派出所站 (莒光路上) 或者，
(2) 52, 253, 212, 250, 249, 223, 12, 205 到 廈安里站 (中華路上)

時間：早上九點半（準時起香。 請儘早到場。）至下午四點半。
聯絡人: 請向楊茗旭居士事先報名，以便統計人數。 電話: 0911304665
Email: g923331@alumni.nthu.edu.tw
費用: 免費（不包午餐）。歡迎隨喜贊助主辦者台北香巴拉禪修小組。


課程表：
9:30AM - Sitting 起誦，禪坐 Opening chant, Four Sessions of Basic Goodness 本初善四威嚴修法.
10:30AM - Jeff Wigman Talk on Basic Goodness and Bodhicitta 本初善與菩提心 (with Chinese Interpretation.) Including Meditation Instruction. 即席口譯；並包含初階禪修指導.
11:15AM - Discussion & Sitting 問題討論與禪坐
12:00AM - Lunch （簡便）午餐

1:30PM - Sitting 禪坐
2:00PM - Sakyong's Video Talk: "Gesar and Shambhala" 薩姜米龐仁波切講格薩與香巴拉（錄影帶），即席口譯
3:00PM - Discussion 問題討論
4:00PM - Chant/Tonglen/ Dedication of Merit 為震災眾生修施受法，結誦回向


師資介紹：
Mr. Jeff Wigman，香巴拉中心禪修指導老師之一，香巴拉佛教研習（Way of Shambhala）教師之一員，授課於紐約市、及奧本尼（Albany）香巴拉中心。他追隨薩姜米龐仁波切研習多年。

現場口譯者蔡雅琴（Yeachin Tsai），曾為人間雜誌、法鼓山人生雜誌、法鼓雜誌採訪與編輯；她特約校編了薩姜米龐仁波切所著之《心的導引》、邱陽創巴仁波切《覺悟勇士》、戴安娜夫人《作為上師的妻子》，及祖古烏金靈修回憶錄《大成就者之歌》；並翻譯了薩姜米龐仁波切的著作《統御你的世界》，鈴木俊隆禪師的《事情並非總是如此：禪的真義》，《坐在石頭上說石頭禪》等等。她先後追隨聖嚴法師，與薩姜米龐仁波切，研習佛法有年。現居紐約，為香巴拉中心禪修指導老師、和香巴拉國際翻譯委員會之成員，並擔任薩姜米龐仁波切之中文翻譯。

圖片攝影：Judy Huang

以香巴拉之道創造和平

在地球上創建出一個良好的人類社會是絶對有可能的。為達此，我們需要強有力的專注正念和意圖心。作為人類，我們被我們的環境所影響。如果我們所創造的環境充斥了瞋怒侵略與不和諧，壓力就會成為我們生活的常態；相反地，如果我們能建立一個充滿著仁慈、愛、戒律、與慷慨的環境，我們都會開始感受到和平之感。

此黑暗時代 (dark age) 的一個特徵是，我們懷疑我們本具的良善——本初善。我們尋求外在事物來圓滿自身，因此造成了個人主義，在個人主義中，我們只信服自己的利益。我們僵化了原本自然流動、和諧的心與意識，使之成為物質實體。我們變成了僵硬的個體，以憤怒和驕慢來與外界溝通；我們想像唯有外物方能滿足一己。由此觀點，我們創造了一個堅固、憤怒和物質化的世界。

現今，這世界似乎是以自我中心、速度、和瞋怒為主軸。當這種模式加劇時，不論是個人或整個社會和平的可能性，便將減少。唯物主義永遠不會使我們幸福快樂，因為它和我們的意識在本質上全然不同。雖然物質非常重要，但它們基本上並非人類的核心。唯物主義觀點的對治良方是平和，即壓力的相反。


發現內在安寧為世界帶來和平

為了創造平和，我們與環境的關係至為重要，尤其是與我們自身內在的環境——我們心意識。如果我們不能與自己維持一種平寧和諧的關係，那麼我們就不可能在任何地方創造寧靜。如果沒有對平和的親身感受，我們甚至不會相信寧靜的可能性。因此，我們必須專注正念於平和之上。

回顧當代和平的成就者，如聖雄甘地、馬丁路德金恩博士，納爾遜曼德拉，與達賴喇嘛等人，我們可見，當他們面臨人生的考驗時，他們都做出如下的結論——和平才是真道。他們是怎麼做到的？當他們發展對和平的專注正念，他們認定這是他們真實的存在狀態。他們的範例表明了：發現內在和平並不屬於某一宗教或信仰體系，它是一種放諸四海、人人皆有的潛能。

為了把和平帶給世界，我們每一個人必須擔負的責任是去發現內心的平寧。在這個過程中的第一步，是發展禪修的紀律。當我們身處於急速及壓力的日常生活中，幾乎不可能發現到自身的平和。我們都需要去培養每天有一小段時間的自覺與自省。

培養這種禪修習慣的好處是我們變得更為專注。何謂專注？就是能夠在每個當下欣賞我們的生活，一刻接著一刻，因為我們能夠契入自己的意識。有物質的世界，同時也有意識的世界，而禪修所涉及的是意識世界。因此減少我們的活動，甚至只是每天短短的十分鐘，禪坐思惟我們的生命，將引領我們覺知自身情勢是如何的珍貴。雖然世事無常善變，但現在我們有能力於平和寧靜中放鬆，從持續散亂的妄心裡暫時休歇。

我們可以理解己心的忙碌：我們整個的生活非常繁忙，而我們一直在訓練我們的心處於忙碌無間。透過禪修，我們收回了心的主導權。在我們開始跟自己的心建立關係之際，我們的警覺性和專注就隨著增加。

禪修一開始時，只是試著回到當下，然後，我們必須記得跟隨呼吸，回到呼吸上，放下所有思緒。當我們的感官——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，開始放鬆，我們就會注意到我們自身的感受。意識現已變得更加細微及輕柔；我們所感覺的即是正念專注於當下之活生生的存在感。


禪修對日常生活的益處

這樣的修行對我們的日常生活會有什麼幫助呢？當我們如是禪修，我們開始暼見自身的富足，此即寧靜與平等心。依此經驗，漸漸地我們的瞋怒減少了，我們更覺充實美好，並伴隨著濃厚的欣賞與感激之情。於是我們可專注在自己的感覺上，我們開始感受到自己的感受，我們能夠就事做出明智的決定。

有時，人們會問：「我感到嫉妒時該怎麼辦？」或「我如何才能少發怒？」藉由持續的每日禪修，我們能讓自己深心的波浪得以平息。然後，當海嘯般的強烈情緒出現時，我們可以用那種我稱為「情狀思惟」(situational contemplation) 的方式，看著升起的情緒，然後慢慢地讓它消解，而不是大發一頓脾氣或是藉酒澆愁。學會正念專注，我們不再與這個世界有太多的奮鬥掙扎。我們可以既流暢又輕鬆地完成我們的事務。

專注正念教導我們覺察我們如何展現於外，以及我們如何與自心連結。透過心的宽廣空間，我們懂得如何欣賞單純與滿足。我們也察覺出即便是細微地改變我們的注意力，都有可能讓我們轉換成負面情緒。因此，同樣的，我們也可以很容易的就讓我們的心態朝向正面性發展。

專注正念讓我們變得溫柔。這會讓我們免於受到個人主義之毒，認為一切皆以「我」為基礎；而我們對己的溫柔，會轉化成為他人著想。我所說的「溫柔」即是不粗暴：粗暴魯莽是指無法看到我們自身的價值，從而導致個人的不安、以及顯示於外的侵略性與不當的社會行為。溫柔則讓我們開始關注自己的行為，和對環境所產生的影響。當我們發展合宜的舉止，我們內在的光明會向外照耀，而這正是專注正念帶來的結果；因為無論心決定做什麼，我們的身體就會隨順其意。此即為什麼專注在創造和平上是重要關鍵的原因。


以相互依存建立一個莊嚴美好的社會

和平不僅僅是奠基於禪修之上，然而禪修卻是建立起專注正念的最好方式。專注培養出情緒的警覺性和清明，這會為日常生活的所有領域帶來清楚明晰的溝通。專注會讓我們多為他人設想，這是建立一個美好社會的基石，它導致端正莊重。

透過專注正念，我們也開始了解相互依存 (interdependence) 的原則。由於我們不再自我執迷，我們可以看出存在於人類和環境之間的連結，與自然之本身。我們清楚地知道， 我們可以決定要或不要敗壞染污我們自己的念頭、我們的存在。

藉由了解相互依存性，我們削弱了個人主義的概念。無論我們多麼深具異稟，我們最終仍是社會的一部分。這就是為什麼一個良好社會基於無我、注念、和溫柔之準則。這些品質即為和平的要素。

我們身處這個地球上，看看我們能作出什麼貢獻，而非可以從這個世界獲取什麼。如果生命建基於我能夠獲取些什麼，那麼此世的所有成就都是以物質主義來評量的。專注正念導致一種服務世界的態度，而不是期待被服務。只有經由專注的發展，從而引發仁慈與佈施等美德——我們才能達成真正平和安寧。


本文譯自薩姜教導：Sakyong Mipham Rinpoche Written Teachings - Creating Peace the Shambhala Way

中譯者 (筆名)：香巴拉人創巴命
圖片：薩姜米龐仁波切攝於五台山文殊菩薩聖地

業力之風

是誰殺了我唯一的父親？是誰殺了我唯一的母親？
誰造成了血雨？誰聚集了雷電的烏雲？
誰製造了搖撼全世界的地震？
我在人群中詢問這些問題
但沒有人能夠回答。
所以我再問了第二遍、第三遍，
我尖聲吶喊，
我的頭腦是一片空白；不知如何思想。

突然間吹起了那巨大的紅色業風，
「死」之國王出現在地球上，揚起可懼的冰雹。
鐫印永恆之結的無退旗幟，在暴風雨前展開。
即使業力之風也欣喜地吹動它。
圖式的實相顯現
而不可動搖的信心生起。
如今我確定不疑，我無所畏懼，
沒有退縮：
整個世界於是聽到真理實相之聲。


選自 The Wind of Karma，及時雨 (Timely Rain)，創巴仁波切詩選，Selected Poetry of Chögyam Trungpa, page 140. Composed in Bhutan, 1968.
中譯：蔡雅琴

薩姜米龐仁波切致香巴拉人關於玉樹震災的信函

香巴拉的總導師，薩姜蔣貢米龐仁波切，自他閉關的尼泊爾喜馬拉雅山麓、帕平(Pharping)，向全世界的香巴拉人寫了如下這一封信：

尼泊爾帕平，
2010年四月

我親愛的香巴拉全體信眾，

我非常傷痛地接獲此襲擊青海玉樹大地震的消息。這一部分的地域是我們先祖的故鄉；它是金剛勇士（邱陽創巴）禪修與研習的地方，我本人也曾經參訪過玉樹及其周邊地區。此地風景極為優美，已成為藏東的文化和經濟中心。藏人雖歷盡艱辛，但其精神頑強，而他們對佛法的熱切信仰也提供了他們慰藉與力量。

對於各位為震區災民共修祝禱，我十分感動。當然，重建一個原已貧困之地區將是一項艱鉅的任務；這不僅需要中國的支援，同時也需要國際的救助。在此，我很欣慰香巴拉社團對此工作做出貢獻。請謹記生命的珍貴，也要記住，香巴拉人絕不會被困境給壓倒，而是勇敢無畏的。

從關中獻給各位我的愛、溫暖、與加持，

薩姜，蔣袍·欽磊·札都


The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche, has written a letter to the Shambhala community from his retreat in Nepal.

Pharping, Nepal
April, 2010

To My Dear Shambhala Community,

I am devastated to hear the news of the earthquake that has struck the Jyekundo area. This part of Tibet is our ancestral homeland; it is in this region that the Dorje Dradul meditated and studied. I myself have spent time in Jyekundo and the surrounding areas. The area is extremely beautiful, and it has become a cultural and economic center in Eastern Tibet. Tibet has gone through many difficult times recently; however, the people have a tenacious spirit, and their fervent belief in the Buddhadharma has provided them solace and strength.

I am moved that you have decided to gather and practice and pray for the victims. Needless to say, the reconstruction of an already poor area will be a massive undertaking. This will not only take the support of China, but also international relief. In this light, I'm happy that Shambhala has contributed to this effort. Please recollect the preciousness of life, and remember as Shambhalians not to be overwhelmed but to be brave.

I send you love, warmth, and blessings from my retreat,

The Sakyong, Jampal Trinley Dradul

請參閱：Shambhala News Service

4/16：玉樹地震後續消息

根據新華社之報導，青海地震的傷亡人數繼續上升，當地亟需帳篷、飲用水等物資。

截至16日下午17時，青海玉樹地震已經造成1144人遇難，417人失蹤，11744人受傷，其中包括重傷員1192人。但實際傷亡人數可能遠多於此數字。

位於災區的堪布澤仁在他最近的電話訊息中說到，（第十一世）創巴仁波切故鄉的家人，悉皆平安；而第十二世（現世）創巴仁波切，已從德格趕回玉樹，指揮蘇芒寺的僧眾共同協助災區的種種救援工作。

堪布澤仁向所有捐款的善心人士表達誠摯感謝之意；您的樂捐，他已盡力分別發放給玉樹當地受災的家庭與個人，補充其金錢、食物、種種需要。同時他籲請全部香巴拉人，勿忘繼續在您的修行日課中繫念那些受難的生者或死者。

在2008年時，香巴拉總導師薩姜米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche) 有鑑於亞洲地區緬甸和中國因天災而導致上萬人的死亡和流離失所，而深感悲痛！他指示我們：歷來處於這一種巨大災難下時，身為佛教徒的我們，除了儘可能貢獻一己的人力和物力之外，我們更應該多多念誦心經，以心經的無盡功德，回向受苦的眾生！

具體的指導原則如下：

1. 禪修一段時間；之後，開始誦念《心經》；

2. 在誦到咒文部份 OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA (唵 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶) 時，重複念誦此心咒一百零八次；

3. 誦完心經全文，並做功德回向。

願一切眾生離苦得樂！


《般若波羅蜜多心經》

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。 是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰

唵 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶


相關文章可見：請為受苦的災民修行回向！
若您接受過藏傳佛教老師之指導，亦可修習 Tonglen, 自他相換法：「自他相換法」的細節教導 - 請為一切受苦眾生祝禱回向！

昆秋巴登夫人基金會(Konchok Foundation)，緊急救助基金捐款的網址是 - https://secure.awe-hosting.com/konchok-secure/donate-form.php

圖片：廢墟中的玉樹縣城。

青海玉樹大地震追蹤報導

負責重建蘇芒佛學院的堪布澤仁(Khenpo Tsering)，已經與美國的昆秋巴登夫人基金會連絡上。從電話裡，他給所有香巴拉人作了第一手的詳實報告。

堪布澤仁說，玉樹縣城 (Jyekundo)的建築物幾乎有95%遭到地震的衝擊而毀壞。六、七層高的樓房基本上全倒，「如同紐約的世貿大樓一般。」有不少災民被救出，但有更多人仍被埋在廢墟中；（因海拔甚高，入夜後降溫至零度以下，生存機會渺茫。）

邱陽創巴仁波切的祖寺蘇芒寺(Surmang Dutsi Til)，雖然有一些裂痕，但並無倒塌，這是不幸中的大幸。而重建中的蘇芒佛學院因結構及材料穩固，更是神奇地毫髮無傷。第十二世創巴仁波切現正在德格(Derge)，所以其人身安全無虞。

玉樹地區創古仁波切的寺院由於位於地震主範圍內，遭受嚴重毀損，主寺、佛學院、僧舍及多間建築物均皆倒塌，已有二十多名僧人罹難（或更多），多人受傷。敬請大家為其深深祝禱、並至其網站護持！（青海玉樹創古寺受震坍塌的照片已上網：http://picasaweb.google.com/thrangu/414QinghaiEarthquake#）

昆秋巴登夫人基金會(Konchok Foundation)，緊急救助基金的網址是 - https://secure.awe-hosting.com/konchok-secure/donate-form.php
只要你有信用卡，不論您在世界何地，都可以樂捐善款。這是玉樹地震專款，不作他用。您的慷慨捐贈不只會幫助蘇芒寺系的家庭，也會援助當地缺乏衣食、飲水、住處、醫藥的群眾們。

請在您的每日修行裡為這些受苦與流離失所的人們回向！

更多細節請至：Shambhala News Service


本圖是中科院對夷為平地之震區的鳥瞰圖。以下鏈結則是一些玉樹震災的實況照片 (青海玉樹攝影家青林網站):
http://blog.163.com/qhhlzx_007/blog/static/443803201031513017215/

http://blog.163.com/qhhlzx_007/blog/static/443803201031512310100/

http://blog.163.com/qhhlzx_007/blog/static/4438032010315141420/


相關新聞：
達賴喇嘛對青海玉樹地震遇難者表示哀悼

西藏精神領袖達賴喇嘛對青海省玉樹大地震的遇難者表示哀悼。青海省是十四世達賴喇嘛的出生地，玉樹也是第九世班禪的圓寂地。

達賴喇嘛表示，他將在印度北部的西藏流亡政府所在地達蘭薩拉，為這次地震的災民和他們的家屬舉辦一場祈福法會。

他還表示，將探尋其他可行的途徑，對災民提供所有可能的援助。

中新社說，不少藏傳佛教僧人正在玉樹地震災區參與地震倖存者的搜尋工作。除此之外，他們還要按照藏民習俗為這次地震中的遇難者超度亡靈。

詳細新聞內容請閱讀: http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2010/04/100415_dalai_lama_qinghai_quake.shtml
更多達賴喇嘛相關新聞消息請閱讀：第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站

圖片是中科院對夷為平地的玉樹之空照圖。

創巴祖寺青海玉樹發生大地震！

非常不幸地，今晨當地時間4月14日早上7點49分，在邱陽創巴仁波切的祖寺附近，青海玉樹 (Jyekundo)——發生了一場7.1級的大地震。此區域本來就是乾旱重災區，現又發生地震，迄今餘震不斷，災情極為嚴重。

根據外電報導，這次地震震央位於玉樹縣境內海拔4300餘米山區，距玉樹縣城約30公里。創巴仁波切的祖寺蘇芒寺（Surmang Dutsi Til）位於玉樹之南方，目前因其地處高峻，音訊中斷，難以確知災情。我們將在了解更多情況後，再從速向所有香巴拉讀者報告。

負責重建蘇芒佛學院的堪布澤仁（Khenpo Tsering），剛好在西寧採購建材，現已設法趕回青海勘災。截筆目前所得到的最新消息顯示，地震後已造成近600人死亡，8000多人受傷；許多學生被活埋在校舍裡，等待挖掘救助。

正在閉關中的薩姜米龐仁波切已接獲通知。由薩姜米龐仁波切與創巴遺孀戴安娜夫人所創立的昆秋巴登夫人基金會（Konchok Foundation），已成立緊急救助基金，歡迎各位前往該網站捐款救濟。緊急救助基金網址 - https://secure.awe-hosting.com/konchok-secure/donate-form.php

戴安娜夫人呼籲全世界的香巴拉人援助該地區受災群眾，並且在您的修行與回向之中為這些受苦的人們與眾生祝禱！

更多細節請至：Shambhala News Service


附記：法王噶瑪巴致青海地震受難者慰問函

今晨頃聞青海玉樹州發生強烈地震，人員傷亡慘重，聞此我心情無比沉痛。在此我將與印度、尼泊爾、不丹等地噶舉寺院僧眾，為使亡者遠離生死中陰之恐懼，迅速往生淨土，以及生還者能從傷痛與違緣中盡快得到平安與舒息，而祈願迴向。我並已稟請其他教派之諸位高僧大德超度加持。謹此真心摯誠的祈願，生還與往生的諸位有情，能盡快遠離厄運與痛苦，得到吉祥平安。

大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 敬書
於2010年4月14日
引用自：http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/documents/20100414_Qinghai_Earthquake.htm

轉世小活佛 Unmistaken Child - PBS放映之中

如果您尚未看過去年在台灣上映的「轉世小活佛 Unmistaken Child」，這部非常動人的、記錄尋找藏傳佛教轉世靈童的真實紀錄片，現正在美國公共電視網，PBS，免費放映之中，將持續放映到四月廿七日為止。歡迎您前往該網站點按觀賞：Unmistaken Child, PBS: Video available online until April 27th.

全片片長102分鐘，附英文字幕。導演是納迪‧巴拉茲（Nati Baratz）；他花了四年的時間，追蹤大師袞卻喇嘛（Lama Konchog）示寂後，其侍者與親近弟子天津‧梭巴（Tenzin Zopa）歷經千辛萬苦，奮力尋找到上師之轉世 -（今之）天津‧朋措仁波切（Tenzin Phuntsok Rinpoche）的過程。

不論您相不相信化身轉世之說，這部電影都值得您參閱觀賞。您可以見到西藏偏遠地區風情、與此傳統的因由，以及其如何被實際執行、如何認證轉世者的身分等繁複細節。弟子天津‧梭巴的虔敬之心與深厚因緣連結，使得他終能找回親愛的上師——雖然現在不同的軀體之內——回來繼續作度眾利生的事業... 一切片中的故事都是真實確鑿的，平鋪直敘，而感人至深。

更多影片詳情請閱: http://www.unmistakenchild.com/

死亡與無死之見

廿三年前的今天，邱陽創巴仁波切入涅。其子嗣暨法嗣的薩姜米龐仁波切，曾於《心的導引》一書中描述他當時親身的感受：

當我得知父親病重時，內心如何都無法接受他可能即將死去的事實。他是位偉大的禪修大師與佛法老師；多年來，他在北美這塊荒地上遍植佛法之花。他是位偉大的勇士，如果有任何人能避開死亡，似乎應當非他莫屬。他的死亡會在我與許多人生命中，留下巨大的遺憾。

父親臨終時，我就站在床邊。當時，那整個空間變得強而有力，幾乎在放光。我腦海裡沒有任何念頭升起。這情況一直持續好幾天，彷彿生命中的實相已轉移了。我一生都在聽人們談論死亡，也曾遇見臨終或已死去的人。但父親的死，卻似乎以截然不同的方式衝擊我的心。

他的死讓我了悟到自己也會死，以及「人皆會死」的事實。它也搖撼了我以往對於生命抱持的錯誤觀念，並深刻轉化了我的人生態度。

接下來的好幾個月，我不斷地思惟自己應如何走下去。我了悟到死亡是真實的，不該再浪費時間，我比以往更加精進地修行與研讀。透過與死亡如此親密的接觸，幫助我更珍惜自己的生命。

我們經常抱著生命可無限揮霍的心態來過日子，因此便貪求擁有一切。死亡的事實，對於人生能擁有什麼、能做什麼加以設限。我們無須隨時隨地都想到死亡，但深刻地探索、思惟它，則讓我們對生命產生不同的視野，並得到激勵，也能讓我們不那麼被寵壞。

死亡使我們審視自己生命的平衡，並決定各項事情的輕重緩急。什麼事對我而言是重要的？我應當如何利用自己的生命？一旦與死亡產生連結，我們便能以更開放的態度接受各種情況。它讓我們的愛更有力量。


誠然，邱陽創巴仁波切已經離開我們這麼久了，但每年的今日，香巴拉的弟子們，仍然聚會共修，懷想我們親愛的上師，追述不同的點滴故事。香巴拉人以詩歌、以樂曲、以修行，表達我們對仁波切無盡的崇敬與感恩之情。創巴仁波切在世之時，看到所有人的本初善，信任每個人的佛性、覺性，他鼓舞每個弟子：「你可以做得到！(You can do it!)」而大多數親近過仁波切的學生，咸皆盡份盡力地在自己的人生旅程上，好好生活，並跟從其子薩姜米龐仁波切的指導，繼續深入香巴拉的無量法海。

新進之香巴拉弟子，雖未曾親見創巴仁波切，但都被他著作書籍中所傳達的精神給感動，更目睹了早期弟子們對仁波切真心的虔敬。所以在這樣的聚會裡，時空無別，信心為一。我們皆明白自己為什麼要追隨佛教、為什麼遵循香巴拉佛法之道。人生是珍貴的，應當具有意義；我們本具的慈悲寬容、與智慧洞見，終可驅散己他痛苦的烏雲，使我們不被一己的欲望、成見所牽制，而成為自己的真正主人。這是有可能的，是佛陀、和世上歷來的智者、大師們，所帶給我們的明確消息。

這也是創巴仁波切在《覺悟勇士》書中所告訴我們的：

香巴拉教法的基本訊息是，人類生命最美善的事物可以在平常凡俗的情況下被實現。那是基本的香巴拉智慧：在這個世界中，我們可以找到一個良善而且充滿意義的人生；而這個人生也將造福他人。那是我們真正的富足。

當世界面臨核子毀滅的威脅，以及大規模的飢荒和貧窮的時候，統馭我們的生命意味著致力於生活在這個世界中，做一個平凡卻完整的人。這個世界的勇士典型即是確切如此。


圖片：邱陽創巴仁波切與青少年期的薩姜米龐仁波切；父子之間關愛之情溢於言表。