月餘以來，薩姜與薩姜王母正在印度東部的奥雷沙邦（Orissa），由尊貴的南卡竹美仁波切處接受大寶伏藏一連串行程緊密的灌頂，此灌頂為期將歷時三個月或更長時間。薩姜·蔣貢·米龐仁波切在元旦當天，特別抽空在休息期間向全體香巴拉壇城寫了一封信。
薩姜信中陳述一般作息及環境狀況，也談到了他深深地被南卡竹美仁波切傳法的詳實精準所感動。以一位年逾七十歲的老人家而言，他的奉獻精神和耐力似乎是無限的。薩姜一度關切地詢問南卡竹美仁波切的身體狀況，但南卡仁波切卻回答說，一切就彷彿回到當年自創巴仁波切接受此灌頂之情景，歷歷如繪，宛如昨天。南卡仁波切告訴薩姜多次，他終於等到這一合適的時機和對象，回饋傳授此大法。薩姜對南卡仁波切與日帕家族親切周到之用心，至為感激。
以下是這封信的節略內容。詳細英文內容請閱讀：New Year's letter to the Shambhala Mandala.
... 大寶伏藏灌頂在此之時，這一全世界動盪不穩的時候，就這裡的社群、與我們的香巴拉傳承而言，都顯然是極為重要和及時的一件事業；經由接收這些傳承灌頂，我們維護了它們所含藏的寶貴智慧。
在許多方面，大寶伏藏就像一個灌頂馬拉松。我想我們已經過熱身階段，目前開始進入狀況。正如在任何長期嚴格的考驗，最好不要去臆想結束，但保持處在當下之中。當我們一卷卷地接收了藏傳佛教深蘊的大量豐沛智慧，能夠如此觸摸其深度和廣袤度是極具啟發性的。每一天，我們聽到教法心髓，和瑜珈行者、學者、統治者，包括在家和出家人所結集的睿智。他們的洞見和解證泉湧傾瀉，實不負「珍寶伏藏」之名（“Treasure Trove of Precious Jewels” - Rinchen Terdzö） 。
我感到自豪和欣慰的，是許許多多的香巴拉人共同贊助了這一獨特的灌頂大典，而我也歡迎大家如同去年的格薩薈供一樣地作供養。習慣上，隨著你的供養，將以你或對象者的姓名來祈願；通常在整天的暫休時間裡大聲朗誦姓名。佛教傳統以護法者與儀式的業力相連，而獲功德。寺院裡的僧眾則行各種儀典，回向給傳承、給病者、會眾、護法大眾與所有眾生，祈福解困。此外，我更鼓勵大家在家中修習蓮師相關修法，以接通此一殊勝的法會因緣。
走筆至此，我的休息時間也將結束了。我向你們致上我的愛意和祝福——你們都在我心中。
薩姜·蔣貢·米龐仁波切
奧雷沙邦
2009年1月1日
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(消息來源：This announcement was from the Shambhala News Service)
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4 則留言:
尊貴的米龐仁波切，我們都知道尊貴的仁波切是不敗尊者全知米龐仁波切的化身，無比殊勝的傳記令人生不共信心，我也想知道尊勝創巴仁波切的轉世之淵源，是否有這樣的記載呢，密宗的一切成就完全源於對金剛上師的信心。誠如大成就者帝洛巴所說：「要想一生一世獲得佛果，必須趨入密宗金剛乘，密宗深道在相續中生起證悟完全依賴於對金剛上師的恭敬誠信，要想對上師生起敬信，必須現見其功德，要想現見功德必須了知其傳記。」，雖然創巴仁波切殊勝的事業無須藉由任何佐證就能令人生起不共虔信，然而將上師的放上來應該也是很有利益的，就好像密勒日巴傳裡面的祈請一樣，我也想知道殊勝的仁波切是哪一位大菩薩的化身？
這是一個非常富深意的問題，謝謝你的提問。
邱陽創巴仁波切是第十一世的創巴祖古，祖古（tulku)是轉世喇嘛之意，所以他基本上是前世創巴的化身轉世；而歷世創巴祖古的起源，根據竹千彭洛（本樂）仁波切的文章，則要回溯印度的大成就者，帝洛巴尊者（Indian mahasiddha, Tilopa）；西元十四世紀時，一位西藏大師Trung Mase（or Mase Tokden），自第五世大寶法王處得到這帝洛巴尊者由空行母口耳相傳的完整傳承，然後他親傳給Kunga Gyaltsen，也就是後來所知的第一世創巴祖古。您可以到此網頁閱讀這篇文章：
"The Legacy of Chögyam Trungpa: A review of The Collected Works of Chögyam Trungpa",by the Dzogchen Ponlop Rinpoche -
http://www.shambhala.com/html/learn/features/ctr/books/reviews/collected-works-review.cfm
就智慧顯現的面向來說，第十一世的創巴仁波切是公認的「瘋智」（crazy wisdom）的展現者。他們嚴謹持守著菩薩道的誓願和精神，但外相則往往超乎尋常，甚至有住在妓院淫樓的大成就者（如帝洛巴）。所以，如果您根據一本極好的邱陽創巴仁波切傳記（Chogyam Trungpa - His Life and Vision, by Fabrice Midal, Shambhala Publications），第七章，"The Tantric Teacher 密續大師"，你會讀到，有人認為邱陽創巴仁波切一生特異的身語意示現，與喜馬拉雅的大師Drukpa Kunlek相比照，行徑頗多類似（有飲酒與性行為）。更有人對比邱陽創巴仁波切和蓮花生大士：蓮花生大士將佛法帶入西藏，邱陽創巴仁波切將佛法傳入歐美西方；他們的言行與傳法方式，（外在戒律上）皆有別於常規，內在則滴水不漏。誠摯希望這本書能早日被引進中文世界。
是阿 我覺得仁波切就是美國的大譯師瑪爾巴！ 誠如仁波切形容的瑪爾巴大譯師： 瑪爾巴只是個平常人，做著生活中的瑣事，他從來沒有想要做不尋常的人。動怒時，他就動怒打人；他直來直往，說做就做，從不拐彎抹角，虛偽矯飾。這不就是無比的創巴仁般切自己最真實的描繪嗎！如蓮師聖者敦珠仁波切云
成佛之果，不是由造作的法所達成。
由心所造、智能所作的禪修，乃是欺詐的敵人。
現在，以瘋狂的捨棄摧毀對作風和舉止的執著。
讓這一生，在沒有壓抑的赤裸自在境界中度過！
密勒日巴尊者曾以歌對帕當巴桑傑尊者唱道：
『...無緣自明修觀瘋。無有希、懼果證瘋。無有造作戒律瘋』隨後施身法祖師欣然讚嘆：『瑜伽行者，你所說的『瘋狀』非常之好啊！』
善哉！如此之瘋狂極吉祥！願一切有情如至尊狂慧勇士創巴仁波切！
http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=1681&prev=1709&next=1680&l=f&fid=24
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?page=4&id=2948&cid=0
善哉君言！隨喜讚嘆！！
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