香巴拉表達對緬甸僧侶的關切

昨天（九月廿六日），香巴拉總裁理查雷奧克在薩姜米龐仁波切的指示下，代表米龐仁波切，致信聯合國秘書長潘基文（Ban Ki-moon），表達了仁波切對緬甸軍方的暴行威嚇，攻擊不具武器、和平示威的緬甸僧侶和平民的關切。從緬甸傳出的消息，指出僧侶們遭受襲擊，受傷嚴重並可能致死。

薩姜米龐仁波切向香巴拉信徒傳達了他的觀點：此時，精神性支持的祈願和修習，以求和平解決緬甸的危機，是相當合適的。若信徒個人意願參加祈願守夜晚會、禪修、簽請願書，以及以國際力量護佑緬甸僧團的其他非暴力方式，也是適當的。仁波切要求香巴拉信徒用平等訴願的和平精神、而非偏袒某一方的心態，來行動。

若欲參閱總裁理查雷奧克的英文書信原文，請到：Letter to the U.N. regarding Burma.
照片來源：法新社。

香巴拉視見 （Shambhala Vision）

在香巴拉視見中，每一個人類，都具有良善美好、溫暖、和智能的本性。這樣的天性，可以經由禪修、經由遵從古代的智慧原則，來培養而成，它也可以更進一步地從日常生活繼續發展；因此，這一本性可以發揚放射到我們的家庭、朋友、團體和社會。

然而，我們生命的道路上，這良好、溫暖、和智解的本性，往往輕易地就被懷疑、恐懼、和自我主義所覆蓋。我們傾向於麻木昏沈、沒有感覺，我們相信自己所處的情境，便是究竟的真理，因此我們被憂懼所動搖。在成為一個真正人類的旅程裡，所指的是去看穿這恐懼、和自我本位主義，因而覺醒於我們本具的天性。這是需要有仁慈的——對自己、和他人的慈愛，也需要勇氣，才能從此一世界中醒悟。

覺醒的道路，即是勇士之道——它需要一個人有單純的勇氣，能直接正視自己的心。基本的方法，是專注（修止）的禪修。當我們繼續在香巴拉之道上前進，我們學到許多的修行法門，幫助我們突破積習久遠的自我硬殼，覺醒於完完全全活在這世界的喜悅。由於覺醒和開放，我們發現世間是自然地神聖——純淨，充滿美麗。我們開始清楚地看到他人的良善和智慧，並感受到要以無盡方式來幫助眾生的慈悲。

香巴拉視見根源於佛教中的思惟修，然而它正是我們當代靈性修行的新鮮表現；它適用於任何一種傳統的修行者。我們的傳承，其智慧來自西藏佛教中的噶舉與寧瑪派，那是創建者邱陽創巴仁波切、和他的兒子及法嗣、薩姜米龐仁波切，的背景淵源。從1970年代起，創巴仁波切開始向西方的信徒介紹與現代世界息息相關的香巴拉視見之法教，是從佛陀親自傳授給達瓦桑波——傳說香巴拉的第一位國王，一脈相傳的、特別殊勝之智慧。這特勝的香巴拉傳統，教導我們如何以勇氣和慈悲，安居於這屬世的人間。

佛教提供了清明、打開我們的心的方法，使能面對人類生活的現實面；香巴拉教法，則供給了提升我們生命能量，和連結現象界自然力量、能量的種種法門。兩種智慧傳統的結合，呈現為一種現代的、有效的精神性修行之道。跟隨香巴拉道徑，我們可以重新取回我們本具智慧與慈悲的天然光彩，與大眾協同共事，帶來人類社會的金色優良品質。

「本質上，佛教徒之道強調的是如何幫助我們開悟成覺，而香巴拉之道所強調的是如何幫助我們去建立和維持一個良好的社會。當我們把兩者放在一起，我們所有的，就是香巴拉佛教信徒對一個覺悟社會的見地。」
∼薩姜米龐仁波切

"In essence, the emphasis of the Buddhist path is to help us attain enlightenment, and the emphasis of the Shambhala path is help us create and maintain a good society. When we put these two together, we have the Shambhalian Buddhist view of enlightened society."
~ Sakyong Mipham


（照片中央的馬拉松長跑者，是薩姜米龐仁波切，與小朋友合照。本篇資料翻譯自：
http://shambhala.org/about_shambhala.php）

歡迎您的意見反應！

各位親愛的香巴拉友人：

今天網上的對談，香巴拉總裁理查雷奧克所提到的，結合入世與出世法的覺悟社會——香巴拉壇城象徵圖像唐卡，可以到以下網址參閱：

http://shambhala.org/teachers/

此處的圖片，如果您點按進去，就能夠看到放大後非常清晰的圖像。

任何意見反應，歡迎來信：yeachin@earthlink.net


謝謝您的參與！期待日後網路教學相見！

線上教學網路測試及與香巴拉與總裁理查雷奧克的對談

親愛的香巴拉友人:

中秋快樂！

香巴拉即將開始網路教學了! 首先位於加拿大的香巴拉全球總部將於本周進行兩項活動(含中文翻譯):

台灣時間 9/20 (週四) 晚間7點的網路測試: http://shambhalainternational.acrobat.com/sept20/

台灣時間 9/23 (周日) 晚間7點與總裁理查雷奧克的對談 "The Vision of Shambhala in Modern Times: A Dialogue with President Reoch": http://shambhalainternational.acrobat.com/richardreochsept23/
"Meeting Room" 將於6點開放以供測試。

這兩節都不超過一小時。

請點選 http://adobe.breezecentral.com/common/help/en/support/meeting_test.htm 以測試你的電腦是否可使用 Adobe Acrobat Connect Professional Meeting。需要下載程式的話，請依照其指示，非常簡單地，你就可以進入我們的 meeting。

需要的電腦配備如下（你並不真的需要有 webcam 或麥克風，只要進入 meeting room，就可以看到、聽到與會的每一個人）:

Once in the meeting, if you have a webcam go to Meeting, select Camera, and choose your camera. If you have a microphone, Go to Meeting, Audio Set-up Wizard, and go through the steps. If it asks you to download something, say yes. We will guide you through the rest of the interface once we are all on-line. If you don't have a webcam or microphone, you can still do the audio set-up wizard to test your speakers.

若有技術上的問題，請大家互相協助。

網路見! 請大家踴躍參與! 除了本週日與曾經兩度造訪台灣的香巴拉總裁理查雷奧克的線上對談（可經由視訊看見他現場生動的面貌表情），我們也預備邀請薩姜米龐仁波切，和諸位阿闍黎，未來在線上和台灣香巴拉信眾相會並教學講法！敬請密切期待。


上方照片：香巴拉總裁理查雷奧克。本報導由 ChiaFen Tsai 所撰寫。兩次我都將試作現場中文口譯；但因仍在測試階段，技術上的困難仍在摸索之中，請參與者現場或會後盡量提供意見，以供正式教學時（大概明年春天可以開始進行）改進之參考。有意參與這兩次網上測試和對談者，敬請來信報名，方便預估人數。來信請寄：yeachin@earthlink.net 或可以共修時反應給 ChiaFen，再由她傳達。謝謝。


編者後記：星期四的測試，大陸地區和新加坡的朋友，可以聽、也可以看到影像，非常清晰；台灣朋友，仍在克服技術問題（連線速度）。我們非常幸運，大家很發心，也有凝聚力。現在又剛好碰上網上教學正要開始 - 如果我們可以定期作網上教學，定期送阿闍黎和米龐仁波切到台灣傳法，很快的，大家就可以對香巴拉傳承更為熟悉、也可以學到更多的法。

香巴拉教法深廣似海，可以深入修行，研習不盡。

我們若秉持信心、虔敬心，好好把握這難能可貴的機會，克服一些技術上的（小）問題；日後，便能夠時時從薩姜米龐仁波切和其他香巴拉導師處接受法教（附中文翻譯），這是拜現代科技縮短了地理上的距離之所賜；海內存知己，天涯若比鄰，法教宏傳，當是蒼生之幸。

蘇芒寺佛學院的重建 – youtube 影音版

薩姜米龐仁波切在2001年初訪他父親，邱陽創巴仁波切的祖寺，東藏蘇芒寺（Surmang）；2004年，他又再度造訪蘇芒寺甘露丘（Dutsi til），監督當地佛學院的重建。米龐仁波切甚為強調知識和理解的重要性；佛學院本身開放給僧眾和在家居士的佛學教育之養成。對於此處創巴仁波切曾經居住、修行之故地，米龐仁波切更懷有無盡的眷顧之情。





歡迎您到 Youtube，觀賞一段長達十分鐘、米龐仁波切親自解說導引的影片。請點按：昆秋巴登夫人基金會（Konchok Foundation），畫面中央的三角形 Play button。片中伴隨的有米龐仁波切的表弟，創巴仁波切的侄兒，噶瑪桑傑仁波切（Karma Senge），堪布澤仁（Khenpo Tsering），香巴拉總裁理查雷奧克，及許許多多盛裝迎接米龐仁波切的藏人等。影片中吉普車涉水渡江的場面，頗為驚心動魄。歡迎您有任何更進一步的問題，直接與 Ms. Ginny Lipson （ginnylipson@yahoo.com）聯繫。更多關於昆秋巴登夫人基金會的資訊，請參閱左側欄鏈結。

(Youtube video by Ethan Neville)

來自於「空」的訊息

佛教說空，「空空如也」，但此「空」，並非一無所有，而是空去我們習以為常的自我，空去我們的參考點。「空」也不是說，我們就此成了呆若木雞的木頭人一般，對外界的種種毫無反應；恰好相反！因為你空去一己慣有的成見，你觀照自己、和周遭，都更為清晰明確，更能敞開心胸，欣賞森羅萬象的五彩繽紛。「空」使得我們博大無垠；「空」孕育涵容，生成一切。缺乏「空」的質地的時候，我們就會感覺到窒息和禁錮，施展不開，抑鬱糾結。所以聆聽「空」的訊息是非常重要的；因為如此，我們才能瞥見更深廣的實相真貌。


邱陽創巴仁波切在他的《法藝》（Dharma Art）一書，從天、地、人的原則，來談「空」：

「法藝」與藝術家的心靈狀態有關，以及與我們如何以此和自己、和世界完全溝通交流有關。從這方面來說，我們可以重新檢視天、地、人的三種原則。天，被認為是空、空間，它為你的心靈狀態提供了某種心理空間，那種你有足夠空間來充分運作的感覺。天的空間是原始本初的心，從各種狀態中解脫自在。它不是空白的、或虛空的，然而它順應容納一切事物。它具有警醒的品質，愉悅的品質，和光輝的品質。所以「天」的一般意義是某種我們可運作的全體性。我們可去實際地行走、踢腿、舞蹈、在那一氛圍裡理伸展自己。其中有綽綽有餘的空間，極大的自由，以及一種覺醒之感。


薩姜米龐仁波切在他的《統御你的世界》（Ruling Your World），則這樣說到「空」：

在我們放下之後，會發現什麼呢？會發現空間、虛空（space）。有時亦稱之為無限的開放，無我，或空性（emptiness）。是不是因為我們失去了什麼、所以變成空無的？不是的。它是空掉我們以為它是什麼的觀點和概念。空性是空掉我們的種種假設，它盈溢充滿著慈悲。此即本初善；發現它，便是自由。我們領會了：各種的假設，是自己大多經驗的基礎；更發現到，當己心和世界空去這些假設成見時，我們便可如大鵬金翅鳥一般，居住於虛空之中，因為我們是在平等心（equanimity）上、而非執著上來運作。


鈴木俊隆禪師，在他被集結的講集《事情並非總是如此》（Not Always So），說到來自「空」的消息：

事物自身是空的，但因為你添加上某些東西，你便損壞了真實的實相。所以，若我們不「損害」事物，那即是「空去」事物。當你修禪打坐時，不要被各種聲音給騷擾，不要運作你的妄想心。這是說，不去倚賴任何感官覺受或妄動的心念，而只是接收那封來自空之境界的書信。那是「只管打坐」。……

舉例來說，假如你正在閱讀一本書，你的妻子或你的丈夫也許問你，「你要不要來一杯茶呢？」你或者回答：「喔，我很忙，別煩我。」當你以這樣的一種方式來閱讀時，我想你可要小心了。你應該是準備好，說：「是的，那好極了。請給我一杯茶。」然後你放下書本，享用一杯茶。在喝完茶之後，再回到你的閱讀裡。

不然，若你的態度是，「我現在很忙！」那不是好事，因為那表示你的心並非完完全全地運作著。你一部份的心，非常努力地工作，但另一部份的心則不做什麼，你或許將要在你的活動中失去平衡呢。如果只是閱讀，沒什麼關係，但如果你正在揮寫書法，而你的心並不在「空」的狀態，你的作品將會告訴你：「我不處於『空』的狀態。」你就該停筆下來。

假如你是一個修禪的人，寫下一篇這樣的書法，你應覺得羞愧。寫書法，就如同修習打坐。所以，如果你在寫書法，而某人說：「請用一杯茶吧。」而你卻回說：「不呢，我正在寫書法！」你的書作將告訴你：「不！不！」你是無法愚弄自己的。