中國人稱之為「氣」的，在現代藏傳佛教語彙中，經常稱之為「能量」（energy）。有時我們覺得人生如乘風破浪，事事如意；有時卻處處碰壁，諸事不遂。這與我們生命的能量，其實有很大的關連。薩姜米龐仁波切對怎麼樣來駕馭這生命的能量，有如下的開示:
在遇到逆境的時候，人們總會問我是否有好的忠告。他們感覺到自己失去平衡，心思煩亂。他們也總是在檢視自己究竟是誰，這世界是怎麼樣的一個世界，還有，自己扮演的角色到底是什麼，各種不盡的問題。身為一個佛教徒，他們甚至對自己對佛法的理解、以及入世修行的願力產生懷疑。似乎，他們覺得我可以給他們一些祕密的良方，來使他們的困境好過些，因為這諸多的困難使他們的生命力枯竭。
在香巴拉傳承的「香巴拉勇士」教授中，這生命力稱之為「風馬」（英文: windhorse, 藏文: lungta）。風馬指的是源自本初善 (basic goodness)、或稱佛性、本具覺性的無限能量。無論身處順境或逆境，本初善皆是其基本奧密，也是我們與生具有的本質。經由禪修，我們與本初善相連接。每一天，我們都應該思惟自己本具的覺性，然後，我們便有信心生起我們的風馬，我們的能量，以喜悅和欣然的心態騎乘著它經歷人生的旅程。如此我們便能成為主宰自己生命的國王與皇后。
禪修之美就在於: 禪修讓我們直接體驗到佛陀所發現的真理——亦即，我們之所以受苦的原因，是由於我們誤認自我是一堅實不變的主體。若能體驗這基本的謬誤，我們就能親睹本初善，並生起風馬的能量。香巴拉佛教 (Shambhala Buddhism) 的基礎是每日恆常而規律的短時間禪坐，由此經歷日常生活中的上下起落，損益盈虧，於是我們了解到事事皆為無常，萬物遷變不已。禪修是面對逆境和困難的最佳準備，因為當我們身處逆境時，總覺得一切都是牢固不變的。但若經修禪體會到無常之理，我們反而可以運用逆境來啟發我們的修行，而且得到更多的力量來面對未來的挑戰。
當一般人談論到佛教徒，多以為佛教徒相信的是無常、苦、無我。的確，無常和苦空是生命的檢驗印記，但身為佛教徒相並不表示我們喜歡無常和苦空，我們並不是傻瓜。身為佛教徒與眾人沒什麼不同，想要擁有的也是生命的喜悅和快樂。基本上佛教教導我們的是如何以一種欣賞的態度來面對存在的實相，因此能活得歡欣、有力、有尊嚴。打個比方說，我們知道真正的快樂絕不會出自於只為自己設想，因為從禪修的體驗中，我們確切理解到自己與他人，其實都不是究竟實存的。
這一切都歸結到本初善，也就本覺心，覺悟的心。這是一顆最輕盈的心，因它不再擔負著「自我」的概念。沒有「我執」可以使心中的空間更加自由開放，從而能夠自然而然地對他人產生愛和慈悲。覺悟的心是我們所能擁有的最佳品質的一顆心——不是知識理解上的最佳品質，而是指它既能利益眾生，又能帶給自心喜悅。
當我們信任自己的本初善，我們便能看清自身所處的境況。我們可以說:「我正在經歷一個旅途；人生是很有意思的。很多事會發生，但我不必認同於所發生的事件本身；我是本質上具有愛和關懷之心的個人。我要怎麼做才能夠契入這愛和關懷的心，使它更擴大，並推己及人呢？」
於是我們亦能開始看到周遭的眾生所處的苦境。近來我最喜歡說的一句話是:「如果你想要的是悲慘不幸，就只為你自己設想；如果你想要的是快樂和幸福，就多為他人著想。」我們一直都極為努力地想追求快樂，卻不知道自己其實走錯了方向。如果成天只是自私自利地為一己考量，我們會感受到更多的苦痛，更加不快樂；相反地，若我們多想想他人，就會發現更多的喜悅和闊達，因而擁有一顆平和的心。
這確實是一個非常勇敢的見地。這表示: 從今起直到成佛，我們矢志為眾生的安樂而效力。每天一早醒來時，我們如是思惟:「這是多麼美好的一天啊。我擁有一整天的時光來利益眾生！」由於這樣的一種勇士菩薩的發心，我們拓廣了自己的視野，舒暢了我們的未來。有時，我們或許會覺得這樣廣大的發心太不切實際，太難為了，此時我們應該生風馬的能量，藉以提醒自己: 本覺心是比這個「自我」大太多了。
在禪修中，我們生起風馬以培養穩定、清明及力量。在日常生活中，我們生起風馬以開展利益眾生的能力。若能如此鍛鍊有素，即使是最艱困的逆境，也會變得容易的多；反而言之，如果我們一味地我行我素，自私自利，逆境只會顯得更加困難；一生至死，皆是如此。這是浪費我們寶貴的人身，浪費我們的生命能量。當活著只是為自己打算時，我們的風馬就消失於無形了。
本文第一部份摘自2002年5月，《香巴拉大日》Shambhala Sun 佛教月刊，米龐仁波切專欄，蔡雅琴譯。版權所有。
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