當我們想到過著沒有執著的生活，我們也許會思及印度聖雄甘地（Mahatma Gandhi），或是一位隱居山洞的瑜伽行者。然而，佛陀教導了兩種世間生活模式，代表了大鵬金翅鳥之平等心的例證──一種是覺悟證道的禁慾苦修者，另一種是覺悟證道的統御者。他們兩者皆摒棄了執著，所以沒有說誰比誰高一等。他們也都利益眾生，可是採取的是不同的途徑。打個比方說，雖然佛陀拋棄了所有物質的專屬擁有，然而，他是他世界中完完全全的統御者。香巴拉的第一位國王，達瓦·桑波，即使他住在華美的宮殿裡，但他已全然地開悟成正覺。不執著，是一個見地，不是一種專業。它來自於看清我們自己和我們經驗的虛幻性質。
作為香巴拉的國王和皇后，我們使本初善具體化呈顯﹕深奧，光燦，正直，堅強有力，以及一切全勝（profound, brilliant, just, powerful, and all-victorious）。由於拋棄了對「我」的執著，我們以自身在此世間的展現，來反映那種確實信心﹕我們穿著合適，飲食恰當，思想良正，居住得宜，因為我們尊敬自己屬於真實人類的尊嚴；這樣的一個人，能夠培養「日吉」──內在的信心──致使風馬生起，帶來包含平和、快樂、與物質豐裕繁榮的成就。然而，我們的力量並非來自外在的財富，它來自於深切了知﹕並沒有任何一件事物，可以被贈與、或被拿走。大鵬金翅鳥的平等心，已經形成了個人力量的場域。
在西藏，這種力量的場域，稱之為「汪淌」。「汪」（wang）的意思是力量，「淌」（thang）的意思是寬闊廣袤之場域。「汪淌」是由真正的財富中產生的「真威相」（authentic presence），而真正的財富，則來自於對空性和慈悲的了悟。遠離執著之心，我們解脫自由，進入萬物本來面目之神祕、神奇。我們得以看見其他人的執著，因執著之故，他們經歷著苦痛。我們也了解到，在一個無所畏懼的時刻裡，我們終能以仁慈、欣賞、和愛心，來親近所有的眾生，於是我們便能夠在任何時刻，任何地方，皆感到幸福快樂。我們的愛，自偏見的牢籠中釋放開脫。就像是大鵬金翅鳥一般；這世界不能侵犯我們的自由自在。以此力量的場域，我們吸引所需的諸多助緣，向前邁進。我們聚集了富足豐饒的爪拉。這世界恆久富足；不論我們看來似乎得到了、或失去了什麼，它仍是一樣地富足。
摘錄自薩姜米龐仁波切「統御你的世界」一書，第十七章，平等心之確信。
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