香巴拉小故事〔一〕

以下的故事，引自薩姜米龐仁波切所著的《統御你的世界》一書：


傳說中，香巴拉的第一位國王，是達瓦‧桑波（藏文 Dawa Sangpo，梵文 Suchandra，中文又譯為月賢王），他是遠古時代在喜瑪拉雅山脈一個王國的統御者。他曾經向佛陀懇切祈請修行之道。他說：「我是一個國王。我擁有一座宮殿，家眷，大臣，屬民，軍隊，和寶庫。我希望能證悟成覺，但是我卻不能離棄我的種種責任，到寺院裡出家修行。請教導我如何能利用塵俗生活，來體現覺悟的方法。」

佛陀向達瓦‧桑波國王擔保，為了證得覺悟，他並不需要苦行或出家。事實上，他可以在追求精神性修行的同時，也完滿他眾多的俗世責任。他可以成為一位「薩姜」（sakyong）——一位以平衡蒼天和大地之原則來治理的統御者。蒼天意指智慧，大地指的是基本現實經驗。當我們混合智慧到我們的世間生命活動中，我們獲得成功——精神性與屬世性兩方面的成就。

佛陀開示國王：「不要持有偏見。看看你的國土和你的子民吧。如果你能夠對所有萬物之心髓的、不可摧毀的本初善，發展出堅確的信念，然後你將能治理你的世界。但是要成為一位薩姜是一條非常具有挑戰性的道路，因為俗世的生活裡充滿許多必須裁取判斷的決定，以及無盡的困惑干擾。」

將這些教示銘記在心後，達瓦‧桑波國王成就了對本初善的確定見地。這願景（vision）轉化了他的整個王國，因為它把啟示和意義帶進人們的生命之中。



誠然，世俗的道路，是艱辛的、深具考驗的；我們或有家庭、事業的重擔，親人需要照顧，兒女需要養育。有時，生命如此曲折多變，甚至連照顧自己都是困難的。香巴拉願景的前提，是看清所有事物無常空性的本質，欣喜歡悅地迎向挑戰，並承擔責任，自利利人。我們腳踏實地，堅定地活在大地之上；我們的心是柔軟的，但我們也是勇敢無畏的——無畏於作一個真實的自己；平等地與生命中所遭遇的一切，從容共事。



（圖片：香巴拉第一位國王達瓦‧桑波。唐卡繪圖：Ngodrup Rongae。圖片由 Shambhala Archive 所提供）

什麼是「香巴拉」?

什麼是「香巴拉」（Shambhala）？ 它是一個虛構的神話、還是古代歷史上真實的地理國土？它是人類心靈的嚮往之地嗎？還是一種存在境界的象徵、和可能性呢？

在西藏，及其他許多的亞洲國家，有許多的故事，是關於傳說中的一個神奇國度，據說，它曾是遠古亞洲社會、文明的起源地。根據這些傳說，香巴拉是一個和平與繁榮之地，由睿智與慈悲的國王──利格登王（Rigdens）所統治領導。而所有香巴拉國度的子民，也同樣是一般地仁愛、博學，以此之故，「香巴拉」，正是一個理想國度的原型。

以為香巴拉王國只是一個神話傳說故事，而不予置信，固然容易，然而，從這樣的傳說裡，我們也可能看到，那種根深蒂固的人性欲望──對一個美好而充實的生命之憧憬。事實上，許多西藏的上師都持有一種傳統見地，他們認為香巴拉國度，並不是一個外在的處所，而是每一人類生命潛能中一種清明或覺醒的基礎、或根源。從此觀點來看，確定香巴拉王國究竟是現實存在、還是虛構的故事，就不是那麼重要了。我們可以欣賞和倣效香巴拉所呈現出來的、一個覺醒社會的典型。

香巴拉視見（Shambhala Vision）的前提是，為了建立一個覺醒的社會，我們必須了解，我們天生本具的、能提供給他人的美好質地。因此，香巴拉傳承的基點，便是無懼於我們的存在本質。那也正是「勇敢」──無懼於我們自己，的定義。這是為什麼香巴拉之道正是勇士的道路：我們發展接受自己本來面目的無畏，由此，生出深邃的溫柔和意願，對世界開放，幫助一切眾生。

我們經由禪修和香巴拉訓練（Shambhala Training），來培養這種解脫自己、解脫他人的品質。香巴拉訓練，是一種結合了禪坐、思惟修，與勇士菩薩（Warriorship）訓練的禪修之道。其內容明徹深廣，日後將陸續撰文略揭其貌。

為能開展香巴拉勇士的旅程，打開我們的心扉，並發展覺醒的無畏，首先，我們需有個人親身對純正真實、以及對本初善（basic goodness）的體驗。然而，為了能夠順利地行走在這旅途上，一個好的嚮導，是非常必要的。究竟而言，要放棄我們自私的自我，只有在我們有一個鮮活的典範，一個親證的實例，矗立在我們面前時，才有可能。這即是香巴拉的「傳承」之意，在香巴拉的世界裡，對清明智慧完整的實證悟解，能夠代代相傳於我們人類的身上；而身為上師的他或她，更可以將此智慧具體化，並廣宏於世。

香巴拉的世界是無盡地豐富，而且對所有人敞開無阻。歡迎來到香巴拉！歡迎共創世間淨土的香巴拉！



(香巴拉壇城，圖片來源 image source: himalayanart.org, New York,
http://www.himalayanart.org/image.cfm/563.html)

如何招引吉祥幸運？

什麼是「吉利的巧合」？有時候，我們發現一件事的成功，「似有天助」一般，得來毫不費工夫；有時候，我們卻發現，某件事，就是因緣不湊巧，無論如何，總是千辛萬苦，困難重重。這稱為「巧遇」、「機緣」或所謂「貴人」的，究竟是什麼呢？怎麼樣才能吸引幸運的因緣，使我們的生命，活得更為光彩煥發呢？

在藏文裡，描述這吉利的巧合一詞，是為「泰席天助」（tashi tendrel）。如米龐仁波切所說的：「一顆了知它自己深度的心，能夠看清世界之光輝的、基本的神奇。」經由智慧，照見事物之本貌，踏實活在當下此刻，我們將會有更多的機會，與所有「吉利的巧合」相睹面。

在米龐仁波切所著的新書《統御你的世界》，第二十章，對如何吸引幸運，有一段非常精彩的描述，特摘錄如下（他舉說的故事本身非常生動，請參閱原書）：


「佛陀開示說，所有的事物皆相互依存；沒有一件事是單純地、自主地生發。我們的行為處事越是切合於智慧與慈悲，我們的生活就變得越吉祥，有如爪拉獻給我們一份禮物。以具德之行，精進自身服務他人，我們將被和諧融洽、以及好運道所福佑庇護。

『吉利的巧合』能呈現各種使自己更加覺醒與悟解的情境，導引我們臻至歡喜和解脫。它們能領導我們親近一位精神導師，一個愛人，或一個將改變我們一生的朋友。例如，詩人艾倫•金斯堡（Allen Ginsberg）與我父親創巴仁波切的邂逅，是在紐約曼哈頓的街道上，同時招呼同一部計程車；日後，創巴仁波切成為金斯堡畢生親近追隨的上師。

當我們繼續在統御之道上接受訓練──「泰席天助」──吉利的巧合，就會更增加。一顆了知它自己深度的心，能夠看清世界之光輝的、基本的神奇。這世界與我們溝通交流，因為我們是可以被接近的，就如同春天的花朵；機緣成熟，花朵便綻放。智慧與慈悲使我們與生命協調一致，而環境因此反應唱合。

每一個有吉祥徵兆相伴的情境，顯示出我們可以向前邁進──不是往後、或往左往右──直向東方大日的無盡光明。因與緣以如此方式相遇，我們於是了知，這是、或不是一個採取行動的最佳時刻。當我們有足夠的覺察，看清這世界所展現的一切，各種的情況能告訴我們，何時是適當的：興建房屋的時機，開始進學修業的時機，或擴展生意的時機。」

適時合順，自然能任運騰騰，昌榮興盛而不衰了。



譯註：Allen Ginsberg (1926 – 1997) 美國披頭世代（Beat Generation）重要的詩人，以反戰著稱。他對美國60年代以降的文化有重大的影響，是為披頭運動與嬉皮（hippies）的橋樑。艾倫．金斯堡熱衷修行佛法，曾追隨創巴仁波切十數年，視其為上師，尊敬不渝。他生命的後半生，約二十年的時間，任教於紐約布魯克林大學，及創巴仁波切所創設的那洛巴大學。


（吉祥結，圖形設計 Eternal Knot design: by Jeff Wigman）