中文香巴拉人網上雜誌 - 香巴拉佛教的傳承、教法介紹、新聞報導及靈思分享
An Online Newsletter for the Chinese Shambhalians of the World
2013年3月13日 星期三
香巴拉法教台北三月份公開教學活動
香巴拉訓練第二階 - 勇士的誕生(Shambhala Training Level II - Birth of the Warrior):
這是繼去年在台北正式舉辦的「香巴拉訓練第一階 - 身而為人的藝術」之後續課程。歡迎參加過香巴拉訓練第一階的同修回來參與一整個週末之豐富精彩的研習與禪修!我們也將在未來繼續重覆舉辦香巴拉訓練初階、進階等課程,以便更多對香巴拉有興趣的法友能夠一同探究法教真貌!
活動地點:台北市羅斯福路三段325號 7樓(佛化人生)。捷運:台電大樓站、公館站
報名聯絡人:張師姊 grace20020826@yahoo.com.tw / 電話:0939 596 507
*請告知姓名、e-mail、聯絡電話、欲參與的課程。
費用:(主要為支付場地費用)
「香巴拉訓練」第二階:台幣 $1000
請於現場繳費。
主辦單位:台北香巴拉禪修小組
日期:
香巴拉訓練第二階
3/22 週五(晚上): 7 - 9 AM
3/23 週六(全天): 9 AM - 6 PM(12 - 1:30 PM 午餐時間)
3/24 週日(全天):9 AM - 6 PM(12 - 1:30 PM 午餐時間)
指導教師:香巴拉訓練指導老師 Jeff Wigman
中文翻譯:蔡雅琴,禪修指導與香巴拉訓練助理指導老師
課程詳細內容介紹:
香巴拉訓練第二階 - 勇士的誕生
「香巴拉訓練」是大成就者邱陽.創巴仁波切香巴拉心意伏藏的精華,也是一個切合時代、人性、融合傳統與生命教授的獨特法門。香巴拉訓練共分為兩大部分,第一大部是「勇士之心」(The Heart of Warriorship),共分為五個次第階段,學員須循序漸進(台北今年舉辦的是第二階課程);第二大部是「神聖道」(The Sacred Path),共分為七個次第階段。上課時,傳統上每一階均以一個完整的週末來完成。
香巴拉訓練課程設計環環相扣,每一階段皆強調不同的主題與修行方法,最終匯集成為一完整的法脈介紹。其所引介的一系列禪修課程,非常適合忙碌的現代人,在短暫有限的精力與時間範圍內,仍能深入研修並應用佛法的精義於日常生活之中。
「香巴拉訓練」「勇士之心」部分共分為五階:一、身而為人的藝術, 二、勇士的誕生, 三、住世的勇士, 四、覺醒的心, 五、開闊的天空。
在香巴拉訓練第一階中,通過禪修,我們瞥見無條件的良善,那是我們存在的基礎。以溫柔與賞識對自己開放,我們開始看到我們深具真誠與慈悲的潛能。
香巴拉訓練第二階 - 勇士的誕生,我們在經驗了一己的「本初善」之後,開始希望能夠更進一步往道上邁進。禪修讓我們觀察到自己如何以積習來作繭自縛、並掩蓋我們的恐懼之心。我們明白,在體驗本初善上,其實並沒有所謂根本的障礙;香巴拉勇士於焉誕生。
資格:香巴拉訓練第二階僅限於參加過香巴拉訓練第一階的學員。未上過香巴拉訓練第一階請勿報名。歡迎學員讀畢:《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》,邱陽創巴仁波切著。(台北,橡樹林文化出版)
師資介紹:
Mr. Jeff Wigman,香巴拉中心禪修指導老師之一,「香巴拉之道」(Way of Shambhala)、「香巴拉訓練」教師之一員;他追隨薩姜米龐仁波切研習多年,並授課於紐約市、及奧本尼(Albany)等香巴拉中心。
英文教學,具中文現場即席同步翻譯。口譯者:蔡雅琴 Yeachin Tsai,是香巴拉國際翻譯委員會的成員,香巴拉法教書籍之譯者與編者。
2013年3月12日 星期二
「走跑」(walk running)的助益
不論是跑步或禪修,一開始是最具挑戰性的,之所以困難是我們試著要改變自己的習性。在跑步中,我們嘗試去改變身體的習慣;在禪修中,我們企圖改變自己的心理習性。在這兩種情境裡,我們都必須非常確定這是自己想要做的事。
開始訓練跑步時是一個脆弱的時段。我們的身體僵硬緊繃而不具持久力,且很容易感到疲倦。決心與努力是不可或缺的,我們正在讓自己久坐停滯的身軀變得積極活動。當心率和血液循環增加時,而我們卻覺得疲勞與緊張,這便反映出此轉型期的困難。
這一早期階段至關重要。如果我們練習過度,運動太激烈,我們便會停止;而如果不夠努力,我們就無法真正養成那種習慣。我經常建議的是在開始時作「走跑」(walk running)──步行間穿插簡短時程的跑步時段。這種溫柔而整合一體的方法,對於初學者似乎很有效。跑步不致變得太難招架,而在同時,那爆發式的短跑,能使心率上升、血液流通。即使是超級馬拉松的跑步者也使用這種行走與跑步並用的技法。...
起先,一如許多跑步者,我發現大約前二十分鐘是跑步中最困難的階段。 我以為說:「我的身體還不是在最佳狀況。」因此很自然地會感到某種程度的不適。有時我甚至覺得自己跑不過幾分鐘,我的雙腿感覺沉重,似乎與軀體分離了。到了後來,當我狀況好得多時,起跑後我仍然有輕微不適的時期。我於是理解到這與體能狀況是否良好無關,這只是身體與神經系統從靜態久坐轉換成動態活躍會產生的情況。
即使是現在,如果我停止跑步幾天,然後再開始,我覺得自己似乎已失去了本來的體能。當我將此事告知教練蜜思娣.洽克時,她回答說:「仁波切,我不認為過去幾天來你失去了體能,只是身體內的神經系統需要再次被喚醒而已。」我發現這是相當真確的。
相反地,在禪修中,初始階段具有挑戰性的原因則與跑步相反──我們正在放慢速度。當我們開始坐下來打坐時,心裡可是非常忙碌的。它一直在快速運作,而現在我們卻要鼓勵它集中於呼吸上,運作要緩慢一些。在起始時,我們可能會感到不耐煩、焦慮不安,但這是因為心不適應於新的「速限」,而不見得是不適應於禪修本身。
在跑步與禪修之初,最大障礙之一是懈怠。懈怠的其中一種是為「基本的懶惰」──我們無法把自己從電視或沙發上挪開。在此,只需要稍加訓練,即可告訴身體這是往前發動的時刻。甚至是穿上運動服裝,開始伸展肢體,也有助於我們離於懶惰。同樣地,坐下來跟隨氣息的出入,甚至只有五分鐘,也能使我們免於懈怠。
懈怠的另一種形式,則是我們在忙碌、快速的生活中,不能挪出時間來做跑步運動或坐定下來禪修。
另一個起始期的障礙,特別會出現在禪修裡,那障礙便是「忘記教導」。即使已經讓自己坐到禪墊上,我們仍然會忘記怎樣去運用方法。我們受到的指導是專注於呼吸、放下念頭。然而,我們並未按照這些指示去做,而只是神遊太虛或是東想西想。這就像是我們穿上跑鞋、短褲與T卹,卻僅是站在那裡不動一般。
雖然禪修的過程與跑步不同,但其工具卻是相同的:我們需要有堅定的決心,並奮發努力。如果能通過起始的階段,我們便有可能會成功。顯然整個旅程將有許多挑戰,但在這兩項活動的開始,觀點與毅力可獲得很大的報償。
摘錄自薩姜:跑步之心,「起步的困難」一章。
開始訓練跑步時是一個脆弱的時段。我們的身體僵硬緊繃而不具持久力,且很容易感到疲倦。決心與努力是不可或缺的,我們正在讓自己久坐停滯的身軀變得積極活動。當心率和血液循環增加時,而我們卻覺得疲勞與緊張,這便反映出此轉型期的困難。
這一早期階段至關重要。如果我們練習過度,運動太激烈,我們便會停止;而如果不夠努力,我們就無法真正養成那種習慣。我經常建議的是在開始時作「走跑」(walk running)──步行間穿插簡短時程的跑步時段。這種溫柔而整合一體的方法,對於初學者似乎很有效。跑步不致變得太難招架,而在同時,那爆發式的短跑,能使心率上升、血液流通。即使是超級馬拉松的跑步者也使用這種行走與跑步並用的技法。...
起先,一如許多跑步者,我發現大約前二十分鐘是跑步中最困難的階段。 我以為說:「我的身體還不是在最佳狀況。」因此很自然地會感到某種程度的不適。有時我甚至覺得自己跑不過幾分鐘,我的雙腿感覺沉重,似乎與軀體分離了。到了後來,當我狀況好得多時,起跑後我仍然有輕微不適的時期。我於是理解到這與體能狀況是否良好無關,這只是身體與神經系統從靜態久坐轉換成動態活躍會產生的情況。
即使是現在,如果我停止跑步幾天,然後再開始,我覺得自己似乎已失去了本來的體能。當我將此事告知教練蜜思娣.洽克時,她回答說:「仁波切,我不認為過去幾天來你失去了體能,只是身體內的神經系統需要再次被喚醒而已。」我發現這是相當真確的。
相反地,在禪修中,初始階段具有挑戰性的原因則與跑步相反──我們正在放慢速度。當我們開始坐下來打坐時,心裡可是非常忙碌的。它一直在快速運作,而現在我們卻要鼓勵它集中於呼吸上,運作要緩慢一些。在起始時,我們可能會感到不耐煩、焦慮不安,但這是因為心不適應於新的「速限」,而不見得是不適應於禪修本身。
在跑步與禪修之初,最大障礙之一是懈怠。懈怠的其中一種是為「基本的懶惰」──我們無法把自己從電視或沙發上挪開。在此,只需要稍加訓練,即可告訴身體這是往前發動的時刻。甚至是穿上運動服裝,開始伸展肢體,也有助於我們離於懶惰。同樣地,坐下來跟隨氣息的出入,甚至只有五分鐘,也能使我們免於懈怠。
懈怠的另一種形式,則是我們在忙碌、快速的生活中,不能挪出時間來做跑步運動或坐定下來禪修。
另一個起始期的障礙,特別會出現在禪修裡,那障礙便是「忘記教導」。即使已經讓自己坐到禪墊上,我們仍然會忘記怎樣去運用方法。我們受到的指導是專注於呼吸、放下念頭。然而,我們並未按照這些指示去做,而只是神遊太虛或是東想西想。這就像是我們穿上跑鞋、短褲與T卹,卻僅是站在那裡不動一般。
雖然禪修的過程與跑步不同,但其工具卻是相同的:我們需要有堅定的決心,並奮發努力。如果能通過起始的階段,我們便有可能會成功。顯然整個旅程將有許多挑戰,但在這兩項活動的開始,觀點與毅力可獲得很大的報償。
摘錄自薩姜:跑步之心,「起步的困難」一章。
歡迎請購薩姜.米龐仁波切:跑步之心:同時鍛鍊身與心的禪跑
歡迎閱讀博客來網站文摘
金石堂網站
2013年3月2日 星期六
來自香巴拉總裁理查.雷奧克先生的祝福
香巴拉訓練第二階——勇士的誕生(Birth of the Warrior),將於今年三月廿二、廿三、廿四日於台北舉行!這是繼去年在台北正式舉辦的「香巴拉訓練第一階——身而為人的藝術」之後續課程。歡迎參加過香巴拉訓練第一階的同修回來參與一整個週末之豐富精彩的研習與禪修!
我們將在近日內公布課程報名詳情。此際,香巴拉總裁理查.雷奧克先生特別透過中文翻譯蔡雅琴女士,向香巴拉人獻上他的祝福與加持! 信函內容之中文翻譯如下:
深致謝忱,
理查.雷奧克
香巴拉總裁 2 March 2013
我們將在近日內公布課程報名詳情。此際,香巴拉總裁理查.雷奧克先生特別透過中文翻譯蔡雅琴女士,向香巴拉人獻上他的祝福與加持! 信函內容之中文翻譯如下:
請蔡雅琴轉致台北香巴拉
親愛的蔡雅琴,
我知道你與你的丈夫傑夫(Jeff Wigman)將於近期內拜訪我們香巴拉在台北的朋友們 。我相信他們會很高興看到你們, 並有機會向你們學習香巴拉的金色佛法教義。
請與大家分享這點:在薩姜的心中持有(台北香巴拉)的每一個人, 並給與每個人他的加持、祝福。或許大家都聽說了,薩姜與薩姜王母 現正在期待他們第二個孩子出生的最後階段。因此,我們也寄與我們 的祈禱——一個順利的誕生、和一個非常健康的寶寶!
正如我之前和大家分享過的,英文“trustworthy”意為 「值得信賴的」,在我們的傳統中,這個詞是用來描述一位靈性導師 、他能夠指導我們的修行,即使沒有肉身的親臨。之於薩姜與薩姜王 母這是真實不虛的。如果我們老實禪修,我們會發現自己存在於薩姜 與薩姜王母的光輝、智慧和保護之顯現中。
因此,我鼓勵我們在台北的朋友們,在禪修與禱文裡強壯支援彼此 。我相信大家會深深感激你們的蒞臨,並發現其為一大福佑!
深致謝忱,
理查.雷奧克
香巴拉總裁 2 March 2013
薩姜新書:跑步之心:同時鍛鍊身與心的禪跑 - 中文版出版了!
跑步,不只需要體力,更需要強健的心力,
而禪修正是加強心力最好的鍛鍊。
現代人在物質主義的影響下,總把身、心分開,甚至視兩者為對立的主體。但身與心其實是密切相關的:我們的心念,會影響身體的健康;而一副健壯的體魄,事實上有助於心力的強壯與穩定,從而輕易達成我們想望的目標。香巴拉法教強調當下此地之入世的修行;以一己身心的完整健全來自度度人,何不樂哉!
當代卓越的精神導師——薩姜.米龐仁波切,同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者,他在禪修與跑步上的成就,使他對兩者的訓練都具有重要的洞見。薩姜.米龐仁波切說:跑步是身體的訓練,禪修是心靈的訓練,從事運動和禪修,是身體與心靈快樂的入門票。
本書涵蓋了跑步與禪修兩者必須了解的基本觀念、方法,以及過程中可能經歷的種種挑戰,同時,指出如何運用禪修來提升跑步的能力,既可提供對跑步有興趣的初學者當作基本功練習,對於跑步有成的跑者來說,更能從中獲得再接再厲的力量。
本書涵蓋了跑步與禪修兩者必須了解的基本觀念、方法,以及過程中可能經歷的種種挑戰,同時,指出如何運用禪修來提升跑步的能力,既可提供對跑步有興趣的初學者當作基本功練習,對於跑步有成的跑者來說,更能從中獲得再接再厲的力量。
米龐仁波切在超過六年的時間,九次的馬拉松賽中,成功地把禪修方法運用在跑步訓練上。在書中,他提出香巴拉法教裡「老虎、獅子、金翅鳥、龍」等四個象徵的跑步訓練階段,這四個階段的核心都圍繞在內在的正念,即如何把正念進階性地運用在身體運動上。此四階段既鍛鍊心也鍛鍊身,彼此相容並蓄,又層層深化,當心愈強壯,跑步就愈跑愈有力量,讓身心既能同時發展,又能達到平衡、活躍、深化且得到真正的休息,並且獲得最後的成果「風馬」 ——長壽、健康、成功與幸福的能力。
本書將於今年三月七日隆重出版,歡迎請購:跑步之心:同時鍛鍊身與心的禪跑
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