覺悟的世界——米龐仁波切新出版的教學DVD

覺悟的世界——佛教的三乘道和東方大日（Enlightened World——The Three Yanas of Buddhism and the Great Eastern Sun），薩姜·蔣貢·米龐仁波切2007年八月講授於香巴拉山脈中心的教學DVD，英文版已經上市。薩姜米龐仁波切於課程中向大眾介紹了藏傳佛教的三乘道，以及香巴拉教法中的虎、獅、金翅鳥、龍。和東方大日的原則。

除此之外，米龐仁波切還現場引導、講授禪修——修止的方法，思惟修，與風馬的教授。這些內容都全部涵括在錄影帶裡。

本講座共有三片DVD，與一片課程大綱的CD，非常適合初階和中級的佛教課程使用。主題有：

- 什麼是覺悟？
- 道徑之要素：見地，禪修，和行止（見、修、行）。
-「思惟修」如何得以解開概念的矩陣網絡？
-「四魔」如何障蔽空性與明性？
- 知足、慈悲、平等和無我之德行，如何能在每天的生活中建立起「內在支持」？

DVDs 時間長度為76分鐘，113分鐘，和112分鐘。請到以下鏈結請購：Shambhala Shop

又，欲請購薩姜米龐仁波切其他教學的錄影和錄音，請到以下網址：Sakyong Mipham Rinpoche (Audio/Video)。（請注意其中部份影音須經灌頂傳法後方能請閱。）

薩姜米龐仁波切親迎噶瑪巴——照片上傳

本週末，各地的佛教團體群聚於科羅拉多州的博德市，熱誠地歡迎第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑的到臨。薩姜米龐仁波切更從法國的香巴拉禪修中心Dechen Choling專程趕回親迎噶瑪巴。

請到以下網址觀看傳統米茶歡迎儀式的照片：
http://www.shambhala.org/community/2008/karmapa_boulder.php

香巴拉的總領袖薩姜米龐仁波切，推崇第十六世大寶法王與邱陽創巴仁波切的深刻聯結，他致辭時表示：「就很多方面來說，創巴仁波切和第十六世噶瑪巴促成了佛教被引進美國、北美，以及西方世界各國。由於他們個人非凡的努力，方使得這一切得以生發。我們非常高興大寶法王現今蒞臨此地並接受我們的接待。

尤其是在香巴拉社團中，有許多人皆是噶舉派的資深修行者，他們感覺到這次噶瑪巴訪美行的吉祥之意。有鑑於最近在世界上發生的一切，種種的難題和憤怒侵略，此時噶瑪巴能赴美弘法，無疑地，在這困難而亟需佛法的時刻，是一個極好的兆頭和象徵。」

噶瑪巴開示大眾說：「我的心充滿了感激。我們所有人一起以甚大的愉快和喜悅而聯繫了佛法、和友誼。在在場的薩姜米龐仁波切、創巴仁波切的遺孀戴安娜夫人、還有這麼多創巴仁波切的學生面前，再次地，我很高興各個佛教團體的成員都聚集於此；由於你們此行方能實現。所以，謝謝你們。」

第十七世大寶法王於博德市舉行了兩場演講。他的下一站將是美國西岸西雅圖市的弘法活動。


（照片一：博德市香巴拉中心，薩姜米龐仁波切親迎噶瑪巴。照片二：金剛護法Dorje Kasung向噶瑪巴面呈前世大寶法王的「夢旗」。當十六世大寶法王駐留香巴拉的馬爾巴閉關中心時，而有此夢，並依夢中所見製作了夢旗 - Dream Flag。Photos by Corey Kohn.）

噶瑪巴於紐約香巴拉中心歡迎儀式影片上傳！

五月十五日，紐約香巴拉中心正式歡迎第十七世大寶法王抵達北美的傳統接待儀式影片已上傳。關於該日法王開示的簡短報導，請參閱日前的文章：第十七世大寶法王平安抵達紐約

法王雖然經長途旅行頗為勞累，但仍然精神奕奕，並感謝前世大寶法王、與香巴拉的創始者邱陽創巴仁波切所種下的殊勝因緣。香巴拉歡迎大寶法王的蒞臨，北美各地的香巴拉人均儘可能地參與法王的弘法演講和法會。閱覽這一段影片，請到噶瑪巴北美行網站：Karmapa's Official Welcoming Ceremony in New York City
（按下該網頁畫面上的三角形play按鈕）

（本圖片是十七世噶瑪巴高踞於紐約香巴拉中心的法座之上；法王之後即是創巴仁波切的法照。）

苦諦及滅苦之道

爬過山的朋友都知道，當你走到一段陡峭的山路之前，眼前的聳壁讓我們心生畏懼。如果你只想：「天啊！我不可能通過這一關！」那麼你在還未攀爬之時，就已經手酸腳軟，動彈不得。但是若你能夠鼓起你的勇氣，一步一步地，就從腳底下做起，一點一點踏實地攀登。沒多久，你突然發現自己已然站立在山頂的平台之上！來時路雖然看似艱辛，卻是完全有可能達到的。

生命是極為寶貴的；但只要活著，總要遭遇不斷的、突如其來的大苦和小苦；不管是面對人生看似苦痛不堪的絕境、或是在修行漫漫長途上的困滯，這種「從當下做起」的平實精神，都是對治困難的最佳方法。在大成就者邱陽.創巴仁波切《突破修道上的唯物》（由繆樹廉翻譯，眾生文化出版）一書的第十一章，他談到了「四諦」（四諦是：苦諦、集諦、滅諦和道諦）。他這樣說道：

我們首先要看苦的現實。苦的梵語是度卡（duhkha），意謂「苦難」、「不滿」或「痛苦」。心生不滿，是因心兜圈子，兜得似乎無始無終。思想連續不斷：想過去、想未來、想現在，因是而有煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複地感到我們生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠。因此，我們老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得一點安樂。持續奮鬥和心事重重很能令人煩惱和痛苦。我們終於對做「我」一事有了苦惱之感。

是故，了解苦諦，實即了解心的神經質。我們受大力驅策，跑到這兒，跑到那兒。不管我們做什麼，無論吃、睡、工作或遊戲，生活中總是含有苦難、不滿和痛苦。享樂時，我們怕失去樂，我們努力求取更多的樂，或試圖把樂保住；受苦時，我們想逃離苦。我們一直感到不滿，我們的一切活動，無不始終含有不滿和痛苦的成分。

不知何故，我們總是把生活安排得讓我們沒有足夠的時間去實際品嚐人生的真味。我們老是在忙，老是在搜尋下一刻，老是生活在取著之中。此即列為第一諦的苦諦。了解苦而面對苦，是第一步。...

很多人都誤以為「我」既然是苦之根，修道的目的就一定是征服「我」和消滅「我」。他們力圖除去「我」的壓制；但如我們先前所發現的，這種努力只不過是「我」的另一種表現。我們轉來轉去，試圖以奮鬥來改善自己，直到我們覺悟這種改善自己的野心本身即是問題所在。只有當我們的奮鬥出現空檔，只有當我們不再想要止念，只有當我們不再以擁護虔誠的善念來對抗不淨的惡念，只有當我們讓自己僅照看「念」的本性時，我們才能得到慧見（Insight）。

我們仔細看看修行之道或禪修，亦即列為第四諦的道諦。禪修不是要進入昏眩似的心境，也不是想專注某一特殊目標。 ... 真正的禪修是出「我」之道。所以第一點是不要把注意力過分集中在未來的成覺。整個禪修主要是以此時此地的現狀為基（the situation of the present moment, here and now)，而在此現狀上，在現有的心態上下功夫。

你不必強迫自己修禪，只要順乎自然即可 (You don't have to push yourself into the practice of mediation but just let it be)。如是去修，你自會有空間和通風的感覺，有這種感覺就表示佛性或根本智正在破惑而出。於是你發覺列為第四諦的道諦簡單平易，例如：走路時留心走路，你先知道自己在站著，然後知道自己的右腿提起、前擺、觸地、按下，接著是左腿提起、前擺、觸地、按下。有許許多多的細微動作，都是在一心生活於當下的此時此地所能有的那種單純和靈敏當中進行的。

留心呼吸的修法也是如此。你知道氣從鼻孔入，再從鼻孔出，最後消失在大氣中。那是非常漸進、層次分明的過程，其單純內含有高度的精確。行為若是簡單，你便能發覺其精確。你開始明白我們在日常生活中所做的一切無不美好而有意義。

如果你倒一杯茶，你會自覺伸出手去、摸到茶壺、提起茶壺、倒出茶水。最後，茶水碰到茶杯，把杯斟滿，於是你停止倒茶，把壺放下，一絲不苟，宛若日本的茶道。你發覺每一精確的動作皆有其尊嚴，我們早就忘了行為可以是簡單而精確的。我們生活中的一舉一動，都能含有單純與精確，因此也就都能極具優美和尊嚴。

... 這種用心走路之類的修法，時時得見現實情況中含有的精確，名為修止（shamatha）。修止屬於小乘或持戒的窄道 (narrow path)。止的意思是「安」(peacefulness)。有個關於佛的故事，講到佛如何教導一位村婦在從井中汲水時發展這種念茲在茲，佛陀教她留心她的手和手臂在汲水時的精確動作。這種修法是要看清活動中的當下實況，此即為何被稱為「止」——令心得安。在你看清當下一刻的實況之時，除了敞開和心安，其他皆無存在的餘地。

獻給苦難眾生的一首詩

四川的大地震已經發生兩週了，緬甸的洪災也漸漸在媒體上失去蹤影。受苦的人們，依然掙扎著要站起來；而紛紛擾擾的世界，也持續其匆忙、軋轉的步調。我們對「無常」仍然一無所知；也依舊，讓生命泛泛空過... 在這一個善忘的世間裡，總有晶瑩可貴的人類相惜之情，在此時此刻，燦放著人性之光。

這一首詩是2001年我在紐約市身歷「9-11」事件的第二天寫下的。經歷過災變的人，會有些事，在心中銘記不忘——特別難忘的，是世事的空無本質，與人間大愛的真實溫馨。不知如何能安慰那些受盡失落之苦的人們... 願以此英文小詩的一點希望，與你們同在！


As Day Dawns

As day dawns,
As flowers are weeping
As stars are covered by smoke clouds,
As brothers, sisters are crying…
As bodies are torn,
As hearts are broken
As human beings are killing each other,
As love will never be ending.

And I will cry for you,
Searching for my family from the rubble
Searching for a diamond, golden goodness,
Searching for your smile and hug
And I will keep on searching,
From the beginningless time,
In every corner of the world
The shining quality of the human mind.

Hold my hand, dear sister,
Give me a kiss, dear brother.
As dark night seems longer,
We are together, we are together.
Let’s watch the morning star from ashore
Not too far, still bright.
Let the Shambhala warriors get on their horses, hold the banners of peace...
Let’s do something, as a bodhisattva…


圖文：蔡雅琴。寫於目擊 9-11 之後，2001年，紐約

五月份台北香巴拉一日禪

親愛的朋友們:

請與我們一起共修一日，將功德回向近日受到自然災變之苦的一切眾生！

本月份台北香巴拉將於 5月24 日週六舉行一日禪（Nyinthun），

Shambhala Taipei would like to invite you for a day of meditation on Saturday, May 24th.

歡迎各位踴躍參與！全天或半天均可。也歡迎你邀請你的朋友一起參加共修！

Please feel free to join us.

地點：北市仁愛路四段426號3樓 (光復南路口)日月書院。捷運站：國父紀念館3號出口
時間：早上九點（準時起香。請儘早到場。）至下午四點半。(9am-12pm, 1:30pm-4:30pm)

連絡人：張文馨居士
電話：0968-136655

共修形式請參照部落格前文（將加入《心經》的修習）：
Nyinthun（一日禪修閉關）的形式介紹
本次一日禪將有香巴拉禪修指導老師參與指導。

（圖片：噶瑪丘林門口彩繪的三寶標誌；由創巴仁波切與早期的香巴拉弟子所設計。）