2011年11月15日 星期二

薩姜開示:勇敢飛躍

編者註:為敬祝今日香巴拉的總導師,薩姜.蔣貢.米龐仁波切四十九歲大壽,在此與所有香巴拉友人分享薩姜精湛的智慧教示。也歡迎您唸誦《薩姜米龐仁波切長壽祈請文》(請點按鏈結)二十一次,與世界所有香巴拉人分享這喜悅!祈願尊勝上師永久住世,造福一切眾生!


勇敢」是香巴拉中最突出的一個教法。在勇士的神聖道徑上,勇敢是來自於以善德與膽識生活而產生的無造作品質。它被定義為「個人及社會顯現之行」。

簡單來說,由於無法安住當下,「黑暗時代」已然到來。很不幸地,我們變得散亂、不經心。在禪修中,我們反轉這種狀況。香巴拉融合禪修的內見於社會應用之中。我的父親邱陽創巴仁波切,香巴拉傳承的創立者,他曾經如此解釋:「你也許每一刻皆具有止觀的覺照;但在此之上,你必須保持每日真切生活。

第一種勇敢的類型,是離於欺瞞。如果我們有所欺瞞,我們即是有意地掩蓋非德之行,這會讓我們不能夠直率、敞開、及真誠。我們只是輕率舉動,甚至愚弄了我們自己。我們或穿著靈修生活型態的外衣,熟記了靈性開示的文字,或有一些靈思;我們在修行之道上可能還遇見過一些勇士。但我們並未在日常生活中真實體現勇氣

當我們離於欺瞞,我們就能全然處於當下。因為我們不瞻前顧後,所以有一股準備就緒之感。我們感受立即性。因此第二種類型的勇敢即是直截 (Abruptness)那可以猛然跳躍的能力。「直截」表示勇敢並非不易察覺到的緩慢搖擺,讓我們得以無痕跡地從欺瞞變勇敢;更確切地說,直截是一種突然、立即、顯而易見的真實勇敢經驗。

直截能夠突然讓我們的心離於散亂與習性。當我們與自己的欺瞞面對面時,會有那挑戰的片刻。為了修習真實處於當下,我們不能在這立即的當刻中徬徨猶豫;如果我們想要戰勝對覺醒的嘲弄,我們必須勇敢一躍。

不論我們發現自己在禪修中突然警覺、而回到呼吸上,或突然地跳出自己在工作,抑或是在死亡時,突然間顯現出勇氣…… 有了這種層級的勇敢,就是一種變革。我們已經從沈睡轉為覺醒──以香巴拉的語彙,這便是從落日觀轉向東方大日。

猛然一躍對比於猶豫不決會顯得很突然。對新手來說,武術家的迅疾動作看來可能是很突然的,但以個人訓練的結果來說,武術勇士能突發動作──是多年修鍊身心與同時覺知他們身處環境之故。在《孫子兵法》裡,孫子以為一個受了良好訓練的軍隊方能作出突擊。勇士能夠躍入情境的能力,來自離於對過去、未來的欺瞞;他們即刻處在當下。因為他們安於當下,也因其善德日新,他們發露一切,因此無事可懼。了知自己和了解身處情狀,讓他們得以飛躍突破。

就我們自己而言,不具直截表示我們對己他內外猶豫不決、舉棋不定。我們小心謹慎、過度思考分析。我們的行動總是遲了三十秒鐘。我們不從根源面對欺瞞,寧可活得不徹底、不完全。我們的猶豫其實是為了保護我們暴露之處;我們無法真正勇敢。對我們生命中真實當刻的缺席,即是對我們所據稱之性原則的一種嘲弄。

要掉進嘲弄的陷阱其實很容易:當我們閱讀、卻未如是行動,寫、卻未真生活,言說、卻未引申實行,禪修、卻未證悟開解,此般皆是。對勇士來說,掉入這個陷是相當危險的,因為它會產生一層與外界隔絕的「超脫」外殼。更因為這層外殼是看不到的,我們無法見到我們的自欺。

我們為什麼不能經常飛躍突破呢?是由於我們被自己的習性所困,同時,也基於那對無我的恐懼。習性的同義詞是自我 (ego)我們不想要被任何事物穿透。我們把立即直接、或不舒適的情狀當作是威脅,那其實是我們的習性受到了威脅。我們害怕去奮力一躍。無我則代表自由解脫與空間;跳入那廣袤的空間便是香巴拉真正的精神修行原則──進入我們整體的生

直截我們顯示自己特質、與所受訓練之深度的那一刻。它同時也表示了我們已依覺醒原則,建立了自己生活和展現的原因。我們已經對治了我們習性和懶散。以直截──那一刻當我們把我們對習性的忠誠,轉向對覺醒心之時──我們便向前邁進了。我們缷除膽怯,穿越猶豫恐懼而臻至真誠清明。如果有任何欺瞞的蹤跡出現,它們也會很快被發現。因為我們已然離開了虛假,進入真實體現勇士原則的時刻。

在此黑暗時代,我們認為的好事,其實對我們而言是壞事;而我們認為的壞事,其實反而對我們是好的。就像高爾夫球員所說的,「如果感覺得這動作是錯的,它有可能是正確的。」我們不知道什麼對自己好,而這一混亂使輪迴──落日世界,永遠持續下去。實際上,突然迸發的勇敢,是唯一能開破此好壞間迷惑兩極的方法。就像我們把兩塊磁鐵拉開般,當我們慢慢拉開兩塊磁鐵時,我們會感覺到磁力的強度,但如果我們動作突然而快速,我們即能破除業力的吸引。奮力一躍讓我們具有洞見,這個時候我們會看出何者應該避免。我們飛躍時也可能遭遇波動騷亂,但此僅是自我最後的喘息,依然試著去排拒那些對我們是善好的事物。

我們能作飛躍的勇猛無畏並非來自不安全感、狂野或顛倒錯亂,這種飛躍是信心的形式,是智慧與勇氣的交匯;它含有一種覺悟的估計與大膽妄為,覺醒之膽識的品質。藏文稱為「復措」(photsö)「精準的評估」。我們透過了覺悟的估計與評價,以超越落日觀的磁力牽引。我們內心深知,我們有能力這麼做,也必須這麼做。

簡而言之,我們奮力一躍並不表是就要捨棄我們的生活。我們必要不斷地投入。擁有直截的能力,象徵我們真正了解自己,我們不畏懼身處挑戰中。因為無畏,我們無懼於意料之外的事件。信任我們所受的訓練及我們對善德的發心,給予我們那一可以飛躍的跳板。我們不再於智性上以靈修儀節來偽裝掩飾自己;我們無有隱藏。

在禪修的紀律下,直截的原則便是直接進入個人的心性。如果無法迅疾飛躍,無可避免地我們將會迷失在從懦弱的概念心到勇敢無畏智慧心的中。我們之所以能奮力一躍,因智慧心內在本具的。在香巴拉的詞彙裡這被稱之為「本初善」(basic goodness)

在我們日常生活中的任何時刻,我們皆可採取直截的奮力飛躍,即第二種型式的勇敢。我們越是如此修習,則越能感受到當下的自然及輕鬆,我們將發現勇敢的機會不斷生發。透過當下即刻的力量,這個世界隨時都在召喚我們要勇敢無畏。


中文翻譯:香巴拉人倪健居士。編修,蔡雅琴。
薩姜開示英文原文請參:Bravery: Taking a Leap” 


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