Nyinthun（一日禪修閉關）的形式介紹＊

正如米龐仁波切開示過的，人生、和修行，都像輪子一樣，有時前進，有時後退，這本是很正常的事。作為香巴拉行者，我們都有工作、家庭、或事業，有忙不完的瑣事纏身。我們儘可能地，每天安排一小段時間做日課，每個月共修，每年閉關一小段時間。另外，誠如仁波切最近才說的，生活中，每一刻都有數不盡的機會，我們可以用來修行。面對無常、紛擾的人生，我們以修行，使生命真正活得有意義、有光彩。

一天的禪修閉關，藏文是 Nyinthun；一個月的禪修閉關，藏文是 Dhathun，這都是香巴拉社團裡常常舉辦的共修。台北剛辦了半日的 Nyinthun；以這裡（美國）大多數的禪修中心為例，以下的時程表，可供台北禪修小組參考。一天密集禪坐下來（亦可禁語；下午也可排進奢摩他瑜珈，舒緩筋骨），行者身心非常受益，常會有一種被洗滌一番的清涼感受！

以下時程可略做調整。但以短香（20分鐘禪坐）為主。午休時間可增長；晚課就順延。


Nyinthun Sitting Schedule

9:00 a.m. 早課起誦 Opening chants

9:15 a.m. 奢摩他禪坐 Shamatha practice

9:35 a.m. 經行 Walking meditation

9:45 a.m. 奢摩他 Shamatha practice

10:05 a.m. 經行 Walking meditation

10:15 a.m. 奢摩他 Shamatha practice

10:25 a.m. Tonglen/bodhichitta practice (announce: “Tonglen or bodhichitta practice for those who have had instruction”) 修自他相換/ 菩提心（編按：已在2008年春天由阿闍黎親自傳授；亦可以朗讀或思惟修替代）

10:35 a.m. 回到奢摩他 Return to Shamatha

10:40 a.m. 經行 Walking meditation

10:50 a.m. 奢摩他 Shamatha practice

11:10 a.m. 經行 Walking meditation

11:20 a.m. 奢摩他 Shamatha practice

11:40 a.m. 朗讀米龐仁波切、或創巴仁波切著作篇章；或修習「思惟修」 Dharma reading or comtemplation

11:50 a.m. 奢摩他 Shamatha practice

12:00 p.m. 午休 Break or end sitting with Closing Chants（如果是半天式）

1:00 p.m. 奢摩他 Shamatha practice resumes

1:20 p.m. 經行 Walking meditation

1:30 p.m. 奢摩他 Shamatha practice

2:00 p.m. 經行 Walking meditation

2:10 p.m. 奢摩他 Shamatha practice

2:20 p.m. 朗讀米龐仁波切、或創巴仁波切著作篇章；或修習「思惟修」 Dharma reading or comtemplation

2:30 p.m. 奢摩他 Shamatha practice（或加入奢摩他瑜珈）

2:50 p.m. 經行 Walking meditation

3:00 p.m. 奢摩他 Shamatha practice

3:30 p.m. 經行 Walking meditation

3:40 p.m. 奢摩他 Shamatha practice

4:00 p.m. 晚課回向 Close with Closing Chants


＊附註1：香巴拉雖以在家人為主軸，如果你要在香巴拉團體之內出家修行、或做三年閉關，也是受鼓勵的；並且有合適的管道及處所、導師，讓你安心修行。在此特別註解一下。

附註2：思惟修——觀禪的方法，請參閱米龐仁波切《心的導引》，第三部，第一章，與自己的心結盟，與書後的附錄三。可以先向大眾朗讀五分鐘，然後修習思惟修五分鐘：如思惟愛與慈悲，轉心四思惟——人身難得，因果業報，生死無常，輪迴過患等。

附註3：《當生命陷落時—與逆境共處的智慧》When Things Fall Apart - Heart Advice for Difficult Times。由胡因夢、廖世德翻譯，心靈工坊出版。這本書第十五章（逆轉習性）有 Tonglen - 自他相換的方法簡介。

薩姜米龐仁波切《心的導引—從忙亂到安住的藝術，調心九階段》Turning the Mind Into an Ally。由周和君翻譯，橡樹林出版；第三部，第七章（躍入佛陀之心），有修菩提心的教法。

但是，細微之處，還是由仁波切或阿闍黎親自傳授教導而修學，會較清楚周全。

薩姜米龐仁波切網上談話

各位親愛的同修：

今天薩姜米龐仁波切網上的談話，你可以到以下網頁，觀看仁波切的影像，並收聽談話內容（英文版。你需要有非常快速 high speed 的網上連線設備來觀看）：
http://shambhalainternational.acrobat.com/p71252016/

這一次參與的人，約有1,800人，來自全世界18個國家（兩百台電腦連線）；現場有西班牙語翻譯，及英文謄錄。我們等文稿整理出來，會再向大家報告更詳盡的內容。米龐仁波切說到，以蓮花生大士為例，「他的心如同天空；他的舉措微細謹嚴，如同芝麻子。」所有細小的日常言行舉動，都是修行的最佳機會。如果我們錯過這些小小的修行機會，等更大的問題發生時，我們就會顯得無力虛弱，顯得手忙腳亂。

作為一個修行佛法的人（藏語 chopa），我們是在世間修行的修行人，所以我們如何能混融佛法到尋常日用之中，是非常重要的。我們有能力以佛法見地應用於自己的身、語、意，和心。

修行者應如日與月，不斷照耀，繼續前行。須具有這樣的信心。

當困難產生時，世間的人，以硬碰硬，推迫不已；但身為一位在世間的修行人，我們面對難題，施行法教，實際運用法教。

仁波切共開示了一個多小時，許多的智慧睿語，這裡只先向大家分享一二。台北小組 Chiafen 亦在開示完畢後問了一個非常好的問題，那就是，「香巴拉法教如何能對亞洲人有所助益？東方所教授的香巴拉法教、與西方傳授的香巴拉法教有何不同？」仁波切回答，真理，教法之本質，是一致的，無所不同；但因地方、因時代之不同，有些成份、元素會不同。現在香巴拉法教回到東方，重點和應用方式將會視亞洲人的敏感度和心態而定。

就另一個角度來說，世界是一個整體，不只是東方、西方之別。現今世界更為現代化、更相近，所以台北、新加坡、紐約... 其實都很類似。在亞洲，我們帶入勇士的傳統。然就亞洲本身，即使「僧團」這一字眼，本來只限定於出家人，而香巴拉，則囊括在家人；所以在家人也可以成為很好的修行者。特別年輕一代的心，是非常世界性的、國際性的；例如在西藏人中，與三十年前的學法的傳統方式已不盡相同。真理是一樣的，但接收它的方式是不同了。

薩姜米龐仁波切最後祝福大家，並回向功德。一切圓滿。期待日後仁波切多與我們網上、網下相見！

（新聞來源：http://shambhala.org/ 明年一月左右，薩姜米龐仁波切、和其他多位香巴拉資深老師，將會開始在網上為我們親自傳授法教。請到以下網頁登記查詢，並密切注意動態。Beginning in January of 2008, Shambhala Online will offer additional real ­ time internet classes with a variety of teachers. In the next few weeks, we will begin to list course offerings, and accept registration for the courses. Please go to: www.shambhalaonline.org ）

我們的金剛護法（二）

「金剛護法」成立之初，就像其他邱陽創巴仁波切的許多創舉，也遭受到不少的非難。批評者攻訐：「為什麼這些人穿起制服來？如同『軍人』一樣？」然而，大成就者的高瞻遠矚，卻是超乎我們的想像的。創巴仁波切曾經說明過，「金剛護法」團體，是由大多數「在家人」組成的香巴拉世界中，最接近「出家人」僧眾的一種創制。因為這些發心者必須揚棄更多對自我的執著（特別是西方以個人主義為至上的觀念），真正地對眾生開放自己的心。

創巴仁波切說，我們的心，總是要尋找間隙來讓自我偷空一下；換句話說，那便是屈服於「落日觀」（setting sun vision）：

「我們所歡慶的『軍式』（militariness），基本上是根據描述佛陀名號的一個詞——勝者，世尊（the victorious one）。梵文 Vijaya，勝利者，與「軍」的概念相關連。

我們總是搏鬥著、來維持我們的自我（ego），我們總是奮爭著不去好好修行，我們也總是奮爭不懈、試著偷空一下，所以我們能夠不必去從事一些行政事務的工作、或執行我們的「護衛（法）」職責，或不管是些什麼。如果我們能在生活裡「欺騙」一小英吋，我們總要如此做。各位女士和先生，這點之於任何人，都不是一個祕密或一種驚奇之事，每個人都能理解；我知道的，我們都是這樣。然而為我們自己保留一點時間，就是我們所知的不具備了「東方大日」的視見。請原諒我，我不是在責備任何一個人，我只是在說這麼做總是很有可能的。我們只希望去放鬆、不必翻閱下一頁裡下一行的教法，看它在說什麼。我們總是想抽出一部份時間休息一點點，一直如此，始終如此。這是我們總有的一個有趣的問題；如我所說的，它也不是一個新的問題。」（摘自 True Command, 創巴仁波切1979年在科羅拉多州博德市慶生會上的一場開示）

1981年時，仁波切又在一場對金剛護法團體的開示中說：

「我主要關心的是佛法的未來，它如何能產生效力，如何能被維繫、護持，能繼續流傳而不受扭曲。為了為未來鞏固這一情境，我們也必須矯正現今的情況。為此，『金剛護法』必得意願以一醒覺的角色，來參與情境，並產生一個佛法可以被最適當地教導著的環境。在這些優良的情境裡，學生能夠適當地聽聞佛法、並恰當地修行法教。

更甚者，我們的職責是以對己真實，來維持一種真誠純正感。我們不愚弄任何人。基本上，我們盡最佳可能地試著去保持和傳續法教。由於行動真誠，金剛護法的角色可以是極重要的。當僧團裡有某些問題，如懷疑、不耐、及猶豫，這多是因為不能真摯相待的緣故。所以一個金剛護法的職責，是去矯正環境、或個人，把他們帶回到純正真實的道徑上。」

（照片：邱陽創巴仁波切）

我們的金剛護法（Dorje Kasung）

這兩次（2005, 2007春）薩姜米龐仁波切造訪台灣的時候，有許多信眾對仁波切身旁幾位西裝格履、亦步亦趨的西方人士，頗為好奇，問說：「他們是不是仁波切的保鏢？」喔，他們並不是我們一般所以為的「保鏢」，但他們的確身負保衛上師安全、維護壇場秩序的「護法」之重任。他們是香巴拉的金剛護法（藏文 Dorje Kasung, 英文 Vajra Guard）。在比較大型的閉關中心，他們有時穿著淺米色的卡基布制服，除了護持之責外，也負責清晨和傍晚香巴拉旗幟的升降。

金剛護法的座右銘是「超越戰爭的勝利」；戰爭的意思，在這裡指的是佛陀教誨我們的、對貪、瞋、癡三毒之爭戰。勝利是當我們能面對一己的三毒，以內見的智慧和慈悲來照見它們的本源，而超越其上。當年創巴仁波切設立這一特殊團體的目的，實有鑑於「戒律」在僧團內的重要性，以及如何能以溫柔、堅定、處在當下的方式，應用禪修於教法的保護之上。

米龐仁波切和創巴仁波切都再三強調了金剛護法在我們香巴拉社團的關鍵角色——國際性的香巴拉社會，以在家人為主幹，所以戒律更是不可或缺的。

邱陽創巴仁波切在他被集結成書的：True Command 一書中，這樣提到金剛護法嚴肅的原則：

「… 在這裡，立下（金剛護法）誓願的儀式，是指打開你的心，有膽氣，並呈顯出對你存在之力量的一種質地。我們所知道的真理實相，我們所被教導的真理實相，是經證實為真實不虛的。我們可以根據真理、尊嚴、和力量來生活。我們遵循著清明和覺悟的道徑，如何來過我們的生命，並恰當地、完全地組織起我們的世界。金剛護法是這樣的一個範例。你的忠誠、真摯、和帥氣都在你作為金剛護法的實際表現中呈現出來——這一職位，你以你所有的身、語、意來實行它。」（摘錄自創巴仁波切1978年在科羅拉多州博德市所作的一場開示）


其他關於金剛護法的文章，請至以下鏈結閱讀：
大寶法王與香巴拉

如果你想了解更多有關香巴拉金剛護法的宗旨，請至其網頁參閱（英文版）：
金剛護法之原則 Dorje Kasung – Protector Principle

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歡迎拉近我們彼此間的距離，一起共襄盛舉！

慶祝米龐仁波切生日快樂！

親愛的香巴拉友人：

本月（十一月）十五日，是薩姜米龐仁波切四十五歲大壽的吉祥日。世界各地的香巴拉中心都將以修行的方式來祈請米龐仁波切長壽住世，俾能使正法永傳，造福無量眾生。根據薩姜卡拉帕院（Office of the Kalapa Court）辦公室的指示，建議各地的香巴拉信徒，在當日、或提前一日，修行如下法本：


禪修起香

大手印儀軌（SADHANA OF MAHAMUDRA）：米龐仁波切兩年前傳給新加坡及台灣的部份信眾；目前尚無中譯本。我們可以祈請仁波切未來再把這部殊勝的儀軌（由創巴仁波切所寫下的伏藏）正式帶到台灣，傳授給更多法友。

7次或21次的薩姜米龐仁波切長壽祈請文（SUPPLICATION FOR THE LONGEVITY OF SAKYONG MIPHAM RINPOCHE）

歡慶活動：餐點、朗誦米龐仁波切的詩歌、著作，敬賀米龐仁波切生日快樂！


＊因台北尚無中文版大手印儀軌，可以「香巴拉傳承承祈請文」及「本初善四威嚴修行法」替代。

遠道無法共修的朋友，請以您的心香一束，共同參與！HAPPY BIRTHDAY TO OUR BELOVED TEACHER!


（課誦文部份請參閱左側欄：香巴拉法本及課誦文專區 - 薩姜米龐仁波切長壽祈請文）