薩姜米龐仁波切和康卓次央

這是2005夏季，薩姜米龐仁波切和康卓次央站在法身大佛塔（科羅拉多州，香巴拉山脈中心）之前、法會後他們接受信眾祝福的照片，由筆者所拍攝。那也是他們在博德市舉行第一次婚禮的時間。

以後，會陸陸續續放一些香巴拉從前和今日的精彩照片（可稱作 Shambhala Moments），和您分享香巴拉的難忘時光。

（請點入觀賞放大的照片。）







Photo by Yeachin Tsai.

佩瑪丘卓眼中的薩姜米龐仁波切

以下，摘自薩姜米龐仁波切的第一本書《心的導引》（周和君翻譯，橡樹林出版），其中由阿尼佩瑪丘卓（她看著薩姜長大成人）所寫的推薦序。這是一篇平實自然又充滿感情的文章，摘錄出來，和您共享：
　　

佛教與香巴拉的最佳傳承

多年前，在科羅拉多州的博德市（Boulder），我初次見到薩姜米龐仁波切，那是經由他的父親、我的老師持明邱陽．創巴仁波切的因緣所促成。他和薩姜的母親昆秋．巴登（Kunchok Palden）夫人，於一九五九年中國入侵西藏時，歷盡艱辛，輾轉逃往印度，成為流亡的難民。

創巴仁波切是蘇芒寺（Surmany monasteries）的住持，這是從勇士國王格薩王的傳承而來。格薩王是香巴拉法教中的關鍵人物。在薩姜米龐仁波切出生前，他的父親即已預知他是個非常特殊的小孩，雖然早年時期會很艱困，但將來必能成為一位偉大的老師。

於是，他便要求昆秋夫人到印度境內的聖地朝聖，以祝福這個尚未出生的孩子。當這位母親到達當年佛陀的證悟之地──菩提迦耶時，薩姜顯然決定在此時降臨人世，所以，他便在一九六二年的十二月，出生於這塊佛教歷史上最殊勝的聖地。

幼年時期，薩姜米龐跟著母親在印度西北的西藏難民村度過，八歲時才到西方與父親會合。在薩姜的青少年時期，我應其父的要求，成為他的禪修老師。如今回首往事，我才明白，這是老師刻意要加深我跟他兒子之間的情感聯繫，所做的安排。我每週都會與薩姜碰面，一起討論他的禪修進度。短短幾個月後，我發現彼此的角色扮演已然轉變，這位年輕的薩姜已開始反過來教導我了。

當時那份互動關係，在經過這些年後，已變得更加深厚。此時，我親眼看著這位略顯內歛沉默的青年，茁壯成長為一位勇敢、自信且睿智的老師，為他遍布世界各地的學生們，帶來極大的利益。

一九七九年時，創巴仁波切在單獨的場合，為薩姜灌頂，準備讓他繼承法嗣，而且比以前更密集地訓練和教導他。在這件大事舉行前不久，仁波切對我說：「妳不會把我的兒子訓練成一個比丘吧？因為我替他的人生規畫了不同的藍圖。」

一九八七年，創巴仁波切去世之後，這些計畫開始逐步實現，薩姜米龐仁波切也接任父親創巴仁波切所創立的「香巴拉佛教社區」（Shambhala Buddhist community）。不久，他即被貝諾法王認證為第十九世紀的禪修大師與學者、藏傳佛教最著名的上師之一──米龐．蔣揚．嘉措的轉世。同時，又被任命為「薩姜」（Sakyong），意即「大地怙主」（earth-protector），這是香巴拉傳承的最高領袖。

經過多年的西方教育，以及他父親所給予的精神訓練，薩姜又回到亞洲更進一步鍛鍊自己的禪修，並接受兩位藏傳佛教最偉大上師──頂果．欽哲仁波切與貝諾仁波切的教導。他能如此自然地又開始說藏語，並融入西藏人的思考方式，我覺得這點非常了不起。有一天我問他，為什麼這些看來深奧難懂的佛理，對他而言竟如此輕易就能理解？他說：「它們是這麼地熟悉，彷彿我只是又憶起這一切而已。」如今，他每年都會回到印度，他說研讀這些經典是他生命中最快樂的事。

薩姜這位老師具有不凡的能力，能融會貫通藏傳佛教的精義，然後再以淺顯易懂而又活潑生動的方式呈現，直接觸動西方人士的心靈和需求。此外，他這份弘法的熱誠極具感染力。身為完全優游於西方文化與西藏思惟模式的人物，他能很輕易地，同時也責無旁貸地擔任起東、西方文化的橋樑。

二○○一年，薩姜米龐初次回到西藏，受到數千名百姓的熱烈歡迎，不僅因為他目前的身分是「薩姜」與前世米龐仁波切的轉世，更由於他是佛教充滿生命力的最佳證明。他又回到父親的故鄉，延續其遺志，有許多民眾前來，聚在一起聆聽他的開示。

本書是薩姜米龐傳道之旅最理想的進階，此書引介他到對傳統的修心法門有全然需求的這個世界。薩姜教法的美善之處在於，它結合兩種教法的傳承：佛教與香巴拉──以了解人性基本良善為基礎的靈性勇士。薩姜米龐詳細地告訴我們，如何透過坐禪的修行，來培養勇敢的心靈，而禪坐正是勇士菩薩的自然坐姿。

薩姜本身是個騎術精湛的馬術家，在書中，他也以馴服野馬為例，巧妙地比喻整個調心的過程。他慷慨地與讀者分享在這種嚴厲的練習過程中，可能會遭遇到的各種障礙，並詳述歷來藏傳和印度禪修者所提出的各種傳統對治障礙之道。

此外，薩姜米龐也教導讀者「思惟修」，這方法能使我們的洞察力更加敏銳，並培養智慧。當我們了解實相的本質，思惟修能為生命的喜悅提供更多條件。他特別強調喚起菩提心──覺醒的心──的修行，透過這種覺悟的方式，我們開始體驗自己偉大的勇士精神。

很難相信，多年前碰到的那個男孩，如今已成為我學習取法的對象──一個精力充沛，又具震撼力的老師。不過，從未改變的是他臉上燦爛又帶點淘氣的笑容。當這位年輕人對我微笑時，我立即感受到與他之間的那份愛以及強烈的連結，這份感覺從未改變過。

他的教法終於能跟廣大的讀者分享，這實在是件美妙的事，我堅信凡是讀過本書的人，均能獲益無窮。我非常欣喜，這本書完全包含了我的心靈之友和寶貴老師──薩姜米龐仁波切那澄澈又精晰的智慧。


佩瑪．丘卓（Pema Chödrön）

請到以下鏈結閱讀 Pema 更多的生平資料：佩瑪丘卓


譯者註：格薩王（Gesar）：據說是七或八世紀（亦有其他說法）的一位偉大的武士國王，生於西藏東北部，其傳奇生平與豐功偉業在西藏文獻史詩中占有相當重要的地位。詳見香巴拉（Shambhala）出版社印行的《格薩王的傳奇故事》（The Superhuman Life of Gesar of Ling）。


(Above: Sakyong Photo by Corey Kohn from Shambhala Center. SMR was from the lhasang before his wedding in Halifax last summer.)

原諒，是一件困難的事

多年前我在人間雜誌社做攝影採訪時，因為工作需要，走遍許多城鄉地方。我當時少不經事，雖有一腔熱情，卻沒多少智慧，也沒有方便善巧的方法。在我生命裡留下痕跡的，除了共事者的理想情懷，只有人間的多少深情和無奈。說有深情，因為我見到，不論是多麼窮困的父母，總要想辦法餵養他們的子女，即使是乞討、詐騙、撿拾菜市場的殘葉棄肉，也好；說有無奈，因為我們生而為人的業力和無明，我們因自己的習性，傷害自己、傷害親人，在他們的生理、心理上留下烙印…… 而無法自拔。一旦創傷形成，要忘記，幾乎是不可能；要原諒，真的是要有所昇華，才或許可以辦到一點。面對人世間的眼淚，就像佛陀所說的，沒有一家，沒有痛苦的事；沒有一家，沒有死亡，和悲傷。而最終，我們希望的是，在經歷過種種磨煉之後，眼淚將匯成河川，流入豐饒之海。那是我們的功德慧海。

原諒是一件困難的事。特別是，當你遭遇到最最不平等、不幸的待遇。你不知道為什麼這會發生在你身上。為什麼是你，不是他人。你的心糾結淌血，你想結束一切。你看到他人似乎可見的幸福，而你嫉妒得要發狂！你不知道該怎樣來接受已經發生的一切；你也忘記，你仍可以創造明天。你完全無視於自己現在正擁有的幸福，你只要別人的！

雖然，痛苦在那時是真切的，一輩子這樣活著，卻可說是形成了一種「餓鬼道」的心態，創巴仁波切曾提過的：Poverty Mentality──貧窮心態，總覺得自己一無所有，總覺得怎麼樣都無法彌補、怎樣都不夠、不夠、不夠。數年前，一位香巴拉的老師告訴我，黑暗的念頭，是一種習慣時，我非常訝異。但是負面的想法，的確有力量左右我們的一生，因為它們在你的意識心流裡鐫刻下一道道的深溝，久而久之，那成為你看世界的慣用方式，你所戴的有色眼鏡。除此之外。你都視而不見。如果你所想的，只有仇恨報復，那麼這世界對你而言，也只有恨意無盡。如果你所想的，只有好勝競爭，那麼世界對你而言，將總是一個殺戮戰場，你停不下來，你的心沒有安歇之處。

有許多人曾經經驗過這樣的體驗：當你一輩子，或長時間以來，最痛恨、最過不去的那個業報對象，突然離世之後，一瞬間，你感到極大的虛空，你不知如何是好。幾十年下來的怨懟源頭，突然消失了，你覺得沒有可以倚附的藉口，你發現，你只有自己。其實，你一直只有自己。那個人，從來就不能影響你的生命──即使他或她曾因他的無明，帶給你深重創傷。但他是在走他的路，而你在走你的路。而你，可以決定你自己的路徑。

我不知道心理學分析、精神治療，能對哀傷，有多少實質的幫助。但是我眼見禪修的功效。特別是作長時間正規、有方法的禪修，總見到人們，打開他們的心，面對他們的痛。當你能面對傷疤時，那是第一步。眼淚還是有的，可是烏雲會漸漸隨著修行、修心，而消逝。有一天，你乍見萬里晴空，那是多麼深刻的喜悅！

這篇短文，寫給所有曾經傷痛、正在傷痛，或未來仍要受傷的人們，也希望我們都能夠轉向內心自觀，在心裡，發現到我們本俱的光明、和無有障蔽的喜悅！


（圖與文，蔡雅琴）

今天，好好愛你自己一天

早晨起來，你跌跌撞撞地走到浴室，看著鏡中半睡半醒的面容；你不大確定你喜歡自己。說真的，有時，你只想趕快刷牙、漱洗完畢，你不能、也不願意面對這個自己。

這個「自己」，似乎不是為你量身定做的：鼻子好像太低，眼睛好像太小，印堂不夠寬廣，耳朵不夠福相，還有你的神情，那似乎不是你想像中的自己…… 你有一百個理由覺得不對勁，但你也不願意去多想。就這樣吧，你嘆一口氣，開始面對這一天。

但是，香巴拉教法所提供的，是讓我們用不同的角度，來看待自己的生活與生命。因此，你的一天，起始的方式，是有一點不同的。你知道這個生命是極端可貴的。張開眼睛，不管昨夜睡得好不好，陽光在窗外閃爍，而你有一張床，一片屋頂，也許，你還有一個家。如果，你沒有家，那麼，你就是你自己最要好的朋友；你和你最要好的朋友一同起身。你感覺到體內有一股能量，暖暖熱熱地流動著。你覺得相當健康。而這是好的。

這一種單純的、美好的感覺，不是依賴於外界的回饋，而是我們與生俱有的──像春天清涼的好天，像愛侶炫爛的笑臉，像孩子童稚的撒嬌，像一杯好茶的香味，一口好酒，一點會心，一個深情的吻，一個壯麗的日落… 你感覺到了，但你也不太能去形容它，只是心裡面有那一剎那的滿足、一種喜悅、或甚至一種悲傷之情。那一霎時之間，你不是那個狹窄不歡的自己，你碰觸到一種更大的空間，你的心是開放的。

在香巴拉的語彙裡，我們稱這為「本初善」(basic goodness)。它是那麼的基本、遍在，因此我們常常要忽略它。我們輕忽它的存在，我們甚至抹煞它的存在。然後，生活變成惱人的折磨，每個人、每件事都在和我作對，我既不愛自己，也不疼愛他人。只有幽怨和悒憤，是我最衷情的夥伴。

然而，若你能認識到本初善的存在，你生命中的每一刻，都會變得莊嚴輝煌、富足優雅。你突然發現你可以好好愛你自己，好好對待眾生。你開始喜歡鏡中的自己。這種「對己關愛，對人恩慈」的心態，祕訣無他，只是突然之間，你放緩了腳步，然後，你見到路旁的風景… 它們其實一直都在那裡，但是你向來太匆促前進了，你看不到。

今天，好好愛你自己一天。給你一點點空間，從早上的一杯好咖啡、或好茶開始。如果是你的生日，吃一塊心愛的甜點、或一塊豬腳，吃一點你喜愛的；如果不是你的生日，使它感覺像一個生日；給你心愛的人一個擁抱，一封訊息，一通電話；如果你現在只有自己，你也可以好好愛你自己：不一定要買什麼，只是從心裡頭，愛你自己。只有在你能夠對自己溫柔之後，你才能真正愛這個世界。做一個香巴拉勇士，最偉大的舉止，不是揮拳怒吼，氣憤填膺，一心去征服宇宙；而是不管你做什麼，你都接通到那份善意和美好──你的本初善，總是在那裡閃耀。


(Photo by Corey Kohn from Shambhala Center: "Frost melting off the rose bramble".)

二時臨齋儀

從前在台灣修禪時，最喜悅的時刻之一，就是在精進用功數支香之後，坐在齋堂，等著用齋。那優美的唱誦曲調，仍縈繞我心懷：

三德六味，供佛及僧，
法界有情，普同供養。
若飯食時，當願眾生，
禪悅為食，法喜充滿。


在香巴拉的修行世界裡，臨齋儀軌也是必備的功課之一。一般的禪修課程中，我們用齋前，只念簡短的誦文；但在作一個月的密集禪修時（Dhatun），修行的方式沿用日本古式的禪門訓練，唱誦文長得唸不完，飢腸轆轆之下，還是得攝心觀照動靜舉止，那可真是一個考驗！

以下，是香巴拉佛教用齋前的供養文簡軌，雖然是用現代的語法，但虔敬、感激之情，則是歷歷分明的：


臨齋儀

那無法超越的導師，是尊貴稀有的佛陀，
那無法超越的庇護，是尊貴稀有的神聖佛法，
那無法超越的指南，是尊貴稀有的共修行者，
對這無法超越的三寶，我獻上此一供養。


結齋時，我們則唸誦：

願以此功德，令眾生皆證得無上智慧。
願以此擊潰不如法行為之宿敵；
從生、老、病、死的駭浪，
從輪迴的大海中，
願我能解脫一切眾生。


那瀾陀翻譯小組英譯，©版權所有。中文翻譯初版：蔡雅琴

卡拉帕慶典和薩姜王母昇座大典

卡拉帕（Kalapa），傳說中香巴拉王國的首都，在現實上，正是香巴拉佛教世界的心臟──薩姜米龐仁波切在加拿大香巴拉總部的駐錫地。此地風水殊勝，當年由邱陽創巴仁波切探訪確定，能量極為強大。近年據風水專家勘查指出，「這是支持世界所有香巴拉中心的源源不絕之力量來源。」

今年八月 （August 12-19, 2007），香巴拉位於加拿大新斯科細亞省、哈利伐克斯市（Halifax, Nova Scotia）的總部，將舉行一場盛大的慶典──題名為「卡拉帕慶典：格薩王和香巴拉皇族傳承，與薩姜王母昇座大典」。其中包括南卡竹美仁波切傳授格薩王法教和灌頂，薩姜米龐仁波切及傑楚吉美仁波切（南卡竹美仁波切之子）的爪拉（drala）教授等等。尊貴的寧瑪派大師貝諾法王，也將親自蒞臨主持這一盛典。

從六月十五日，這一國際性的香巴拉活動，就會開始接受報名登記。此一活動沒有條件資格限制，開放給全世界的香巴拉信眾。所有相關的註冊和食宿等資料，請點按以下鏈結：卡拉帕慶典


照片是 Mr. Marvin Moore 於2006年六月，在香巴拉國際的總部，所拍攝的「大日的全盛」（The Blossoming of the Sun）──薩姜米龐仁波切與康卓次央（Khandro Tseyang）的皇家婚禮。另有兩百多張該慶典的精彩照片，請到以下鏈結觀賞：大日的全盛。