「上師」是我們的「善友」

「上師」這個名詞，在西方恐怕是被濫用了，不如以「善友」（spiritual friend，又譯善知識）相稱為妙。因為法教強調心心相印，那是彼此溝通，不是崇高的開悟者與悲慘的迷惑者之間的主僕關係。

在主僕的關係下，崇高的開悟者甚至可能看來不是坐於其座位上，而是浮身於空，居高臨下，向我們垂視。他的聲音穿透、遍滿虛空，他的一言、一咳、一動，也都成了智慧的表現。但這是夢想，不是事實。上師應是善友，他把他的品質呈現給我們，一如瑪爾巴之於密勒日巴，或那諾巴之于瑪爾巴。

瑪爾巴呈現出他為農夫瑜伽士的特質，他有七個子女和一個妻子，他照顧他的農地，以種田維持自己和家人的生活。但這些活動只是他生活的尋常部份。他愛護弟子，一如愛護莊稼和家人。他做事徹底，注意生活細節，以致他不僅成為勝任的父親和農人，而且成為勝任的上師。瑪爾巴的生活方式裏，根本沒有物質上或精神上的唯物。他並不因強調精神性而忽視他的家庭、或他在身體上與大地的關係。你若在精神上和身體上皆不唯物，那就不會偏重於任一極端。

你若僅因某人赫赫有名、著作等身、信徒成千上萬，就選擇他做你的上師，那對你也是沒有助益的。你所應依據的準則該是看你能否與他直接、完全地溝通。你自欺的程度如何？如果你真的對你的善友敞開自己，那麼你就一定會跟他合作。你能適當地、完全地向他傾吐肺腑之言嗎？他對你有什麼瞭解？他對自己又知道什麼？這位上師真能看穿你的面具，而恰如其分的與你直接溝通嗎？尋求上師一事，似乎應以此為準，而不是根據他的名聲或智慧。


摘錄自邱陽創巴仁波切《突破修道上的唯物》 Cutting Through Spiritual Materialism。繆樹廉原譯。
圖片：大譯師瑪爾巴尊者